饕餮图片

篇一：饕餮其物

饕餮其物

热爱小说《诛仙》的广大诛仙迷们一定对其中关于神兽饕餮的描述记忆犹新吧。下面是对饕餮其物的一些介绍。

饕餮，龙之五子，一种存在于传说、想象的神秘怪兽。古书《山海经》记载“其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，音如婴儿。”饕餮贪食，甚至将自己的身体吞下，只余一头。它凶残而狰狞，面目丑陋，凶猛无比，对于猎物不会丝毫留情。其在游戏、小说、漫画、影视作品中均有相关形像。

也正是由于饕餮只存在于传说之中，人们才对它无比好奇，流传出形象各异的饕餮。3DCity网站将为大家分享饕餮3d模型，供人们近距离观看。

篇二：论原始艺术中的饕餮纹的图像意义

论原始艺术中的饕餮纹的图像意义

曹瑜玲

摘要：饕餮纹作为青铜器中的常见纹样，凶猛庄严，结构严谨，制作精巧，境界神秘，是青铜器装饰图案中最优秀的作品之一，代表了青铜器装饰图案的最高水平。在此通过对饕餮纹的研究来论述原始艺术中饕餮纹的图像意义。

关键词：饕餮、饕餮纹、图像意义

中国青铜器时代形成于公元前2000年，青铜器的制作及风格经夏、商、西周和春秋几个朝代，大约经历了15个世纪的演变历程，有了很大的变化，而整个青铜器纹饰从商到战国的演变更是显示了中国文化从原始向理性演化的逻辑过程。青铜器纹饰绚丽多姿，复杂多样，而最具代表性的、最能体现出纹饰的变异思潮的图案就是饕餮纹。饕餮纹文化对我国文化的各方面产生的影响源远流长，涉及方面广，特别是在宗教、建筑艺术、家具装饰、教育等文化领域。在此就对饕餮纹的各方面进行探究从而对原始艺术中的饕餮纹的图像意义进行论述。

一、饕餮的文化内涵

对于饕餮的文化内涵存在诸多说法，常见的几种说法有：（一）、饕餮是传说中龙的第五子，《山海经·北山经》①中有云：“钩吾之山，其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”此中“狍鸮”指的就是饕餮。而在《神魔志异·异兽篇》中对饕餮有了更具体的描写：“神州极南有恶兽，四目黑皮，长颈四足，性凶悍，极贪吃。行进迅疾若风，为祸一方。蛟龙水兽的一种，头有一对角，全生寒气围绕，多数呈青白色，长数十丈，性时而温和时而暴躁，腾空而起激起数丈水浪，威武无比。”以此判定出饕餮为一种传说中生性凶猛残忍的魔兽，而其贪吃的习性也正是当时社会黑暗面的形象表现，人们愤恨奴隶制社会的压迫，以饕餮来寄托自己的感情，饕餮也就越来越被人们熟识。把饕餮比喻成吃人的奴隶制社会，这是古代饕餮文化最重要的含义。

（二）、饕餮被称为中国上古四大凶兽之一。据《左传》②中记载：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，混沌、穷奇、檮杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”后又把都因为反抗权力者而被杀的三苗、驩兜、鲧与共工四人侮为“邪魔”，也就是四大魔兽，分别对应：饕餮、浑沌、穷奇和梼杌。所以饕餮也多用来比喻贪食、贪婪的人。

（三）、神曲中的七宗罪之一。饕餮就是浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。但丁的观点是“过份贪图逸乐”。所以饕餮也是贪欲的象征。

（四）、饕餮作为凶猛的魔兽，具有强大的力量，因此被北方很多少数民族当作护身符，把它的图纹刻在器具、食皿上，认为这样就可以借助饕餮强大的力量，

③不被其他猛兽所吞噬。《吕氏春秋·先识览》中就有这方面的记载：“周鼎著饕餮，

有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”自此《辞海》④中也便除了对饕餮作为贪食恶兽外多了另一种意义“古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰”。就这样饕餮逐渐取代了原本吃人残忍的一面，成为了神兽。而以饕餮形象演变的饕餮纹作为青铜器中的常见纹样，凶猛庄严，结构严谨，制作精巧，境界神秘， 是青铜器装饰图案中最优秀的作品之一，代表了青铜器装饰图案的最高水平。

二、饕餮纹的来源及特点

（一）、饕餮纹的来源

对于饕餮纹的来源问题的探讨主要是从饕餮纹的产生与其他早期历史图像存在的联系和继承关系方面入手的。一方面有学者提出饕餮纹源于西亚草原乃至西方的论断。他们或认为这一风格起源于美索不达米亚，或认为发源于西伯利亚。这种观点在近代西方中心说的影响下产生颇早，19世纪末德国的研究家赖内克( p.Reinecke)便注意到斯基泰和米努辛斯克青铜器同华北鄂尔多斯青铜器的风格相似，从而拉开了饕餮纹外来说的序幕。此后，许多探索饕餮纹起源的知名专家都对这个问题发生了兴趣，人们开始提出各种各样的假设。C·A·帖普楼霍夫是把斯基泰人的“野兽纹”同西伯利亚(卡拉苏克)及华北“野兽纹”联系起来的第一批人中的一个。随后，汉学家们也都开始关注这一问题，其中包括安特生( J.G.Andersson)、萨尔莫尼( A.Salmony)、列·谢·瓦西里耶夫等在内。其后，一些专家对它的起源提出了比较明确的结论：如塔尔格伦、罗斯托夫策夫、赫茨菲尔德、屈恩等人倾向于认为这一风格起源于伊朗--美索不达米亚世界，然后传播到欧亚草原，这样也就传到了西伯利亚和华北；而博罗夫卡( G.Borovka)、明兹( E.H.Minns)等则认为它发生于西伯利亚，再向外发射传播。⑤除上述结论外，国内的芮传明、余太山两位先生提出饕餮纹与希腊传说的戈尔工面具及亚述神话中的胡姆巴巴像之间联系密切。他们认为：“饕餮、童尤、胡姆巴巴、戈尔工等东西方古代神传说中的生物，相互间存在着某种程度的借鉴和交流。虽然目前尚不能断定何种神话生物为原型，但是它们之间曾经互有借鉴——甚至是反复的‘输入’和‘输出’——则是不能否定的事实。”⑥

另一方面则是中国本土说。1936年良诸文化的发现给饕餮纹是中国土著现象以强有力的验证。使得很多学者开始关注饕餮纹与良诸文化的关系，并且有越来越多的学者认同饕餮纹源于良诸文化的观点。

（二）、饕餮纹的图像特点

饕餮纹是一种图案化的兽面，采用抽象夸张的手法造成狰狞恐怖的视觉效果。饕餮纹类型很多，尤其商周时候的饕餮纹形象十分丰富。饕餮纹饰布局对称，非常有秩序感，具有狞砺而庄严、神圣不可侵犯之美学气质，纹饰的这种美学特点 也符合奴隶社会统治阶级以秩序和规矩来统治下层阶级的社会特征。

三、饕餮纹的图像意义

饕餮纹的形成和发展存在诸多说法，也经历了漫长的时代变迁，其表达的意义也是纷繁多样，但是比较主要的几点意义也是显而易见的。（一）、以饕餮贪吃的习性来表现的告诫人们要懂节制的意义。周朝的时候, 把饕餮的形象铸到盛食物的鼎上, 是要告诫人们不要像饕餮一样的贪吃, 这不仅仅是一种政治需要,而且和当时的物质生产水平的低下、物质供应严重不足有着很大的关系。贪吃不仅伤害身体, 还和国家的兴旺有着密切的关系。大禹是那个时候的正面典范, 而夏桀、商纣则是反面的典型。夏桀、商纣的贪婪、豪奢, 引起了民众的愤怒和仇恨, 导致了国家的灭亡。因此, 周人铸饕餮于鼎传于子孙, 就是吸取商纣的教训, 告诫后代以免重蹈覆辙。这在几千年以自然经济为主的中国封建社会中成为主导的政治思想之一。

（二）、饕餮纹是古人对兽和神的人形化, 企图借助于猛兽的形象来杜撰神灵, 神灵又具备有效的感召力, 可集合力量, 协助本部族与自然灾害和其他部族抗争。人形和兽面结合起来, 形成神灵的图纹, 是人类从原始的愚昧状态向文明的过渡。商代青铜器饕餮纹现出的一种神秘的威力和“狞厉的美”与那个充斥着战争、祭祀、屠杀、神秘的社会背景, 以及担负着娱神功能的青铜器载体相适应。它一方面是恐怖的化身, 另一方面又是保护的神祗。它对异氏族、部落是威惧恐吓的符号；对本氏族、部落则又有保护的神力。这种双重性的宗教观念、情感和想象便凝聚在此怪异狞厉的形象之中。在今天看来是如此野蛮, 在当时则有历史的合理性。它的神秘恐怖正是与这种无可阻挡的巨大历史力量相结合, 才成为崇高的美。在饕餮纹深沉凸出的怪异形象、细密曲折的纹饰线条、坚实稳定的器物造型中, 充盈着模糊幽远的情感、意念和追求, 饱含着野蛮的、残暴的威慑力, 同时也散发着原始、天真、拙朴的美感。从这些设计精美、内涵深刻的纹饰中, 我们似乎体验到远古先民的无穷智慧。

（三）饕餮纹中有饕餮吃人的图像，这类图像代表的含义与贪欲似乎不太沾边，那又是什么意思呢。司母戊鼎上的饕餮纹，饕餮大张的口中，有一人头，不仅饕餮，还有其他兽类也如此。有一兽口中含人头的，有两兽并列，张大巨嘴， 两兽嘴之间悬一人头的，还有两兽共含一完整人体的。张光直先生多方引证，认为这不是兽吃人，人或人头乃巫师，他的作用是沟通人间与神界，动物是他沟通人神的助手。但为什么表现沟通人神的纹饰在青铜文化中采用了这种构图？而在此后和此前都没有这种构图？这样提问正好把我们送进了中国文化从原始向理性演化的逻辑链中。在原始的图腾文化阶段，人与动物（图腾）是同性质的，原始服饰面具和彩陶，人与动物是合二为一的，半坡彩陶的人面鱼纹里，人与鱼契合无间，良渚文化的玉琮里，人与怪兽组合了一幅完整的画面，不经过多幅图形的(来自:WWw.SmhaiDa.com 海达范文网:饕餮图片)比较、细辨，甚至分不出来。青铜文化中人与动物有了区分，人与上帝祖先的区别，在意识上也清晰起来。仪式（包括卜卦等）对人神的沟通就重要起来。在 这阶段，动物的神秘力量明显地大于人的。这既从饕餮形象的威吓可怖中透出，也从“饕餮吃人”中透出。从理论上说， 是具体的人与具体的动物一道与整个神秘世界沟通，但其沟通的方式应是多种多样的，似也应包括“吃人”的方式。这种意义与张光直提出的“巫蹻说”相符，“巫蹻说”的理论精髓就是：商周青铜器包括饕餮纹在内的“动物”纹样，是协助巫觋（指商周艺术中的人像）沟通天地人神两个世界的“蹻”。⑦

(四)、饕餮纹是神灵的形象。俞伟超等学者认为饕餮纹的不同形式分别代表着不同的意义，他认为商周时期青铜器上所谓“兽面纹”即饕餮纹，是一种人格化的“天帝”图像；良渚玉器最完整的双乳突起的九屈神人，是后世文献记载中的地

母神；晚商一些青铜卣上与兽共存的九屈神人，则是商周人崇拜的祖先神。⑧俞氏认为饕餮纹为“天帝”图像，主要根据有二：一、在商代诸神信仰中，天帝是至上神，而饕餮纹是青铜器最主要的一种装饰纹样，其所象征着一种地位最高、最受崇拜的神灵，两者在逻辑上具有对等关系；二、推定饕餮纹是“天帝”图像，是基于对“天帝”之外诸如地神、祖神和山林川泽的种种神灵都已对号入座之后的逻辑结果。还有一种说法就是饕餮纹是某种动物的形象，同时内涵亦从这种动物的身上挖掘。在这类观点中牛首说可以算作最有影响的一种。并因为牛角的弯曲和月亮相似而推断饕餮是月神，代表着死亡和黑暗，是光明与生命的解放者。还有学者认为饕餮纹是虎首，并进而认为它代表着日神。另外还有羊首说、鹿首说，可谓众说纷纭。

（五）、饕餮纹是商周民族祖先的“祖神说”。有代表性的是黄厚明的观点，他认为：“有商一代，作为祖神象征符号的饕餮纹与其衍形式—龙纹、鸟纹构成了青铜器纹样独特的图象志景观。”这种观点越来越受到人们重视和认同，是很有 影响的观点。⑨

（六）“通天说”。认为在祭祀祖先的礼仪中，饕餮纹是祖先神灵上天下凡的交通工具。在餐餐纹的构型元素中有鸟的整体或者典型局部，代表饕餮纹具有鸟类飞翔和进入神灵世界的能力，加之商部族固有的玄鸟崇拜信仰，饕餮纹可能被赋予祭祀者死后升天或者神灵降临人间的坐骑，成为“通天地”的使者。

此外饕餮纹内涵意义也有了两则新的推论：（1）饕餮纹作为体现贵族尚武精神和铁血统治的战神。中国古代商代人崇尚武力和经常展开战争，在兵器上装饰了大量饕餮纹，成为商人尤其是战士勇武精神的象征，代表了商民族对战争胜利和成为战争之王的渴望，在商代其功能大概类似于战神。饕餮纹主要构型元素具有和战争相关的内涵和象征意义，这是饕餮纹为战神内在原因。饕餮纹主要选择三种动物—老虎、雄鹰和牛，它们都是很有战斗或者是战争和胜利的标志与象征；并且兵器是装饰有饕餮纹的最重要两种器类之一。（2）饕餮纹为镇墓兽作为甬道的守护者，在中国、印度次大陆和东南亚都可以看到饕餮作为甬道的守护者的形象。在贵族豪华的墓葬中，饕餮纹陪伴主人在地下长眠，是墓主灵魂的护佑者，作用类似于后代流行的保护墓主灵魂安全的镇墓兽。巧合的是，后代镇墓兽的构型元素和组合原则与饕餮有异曲同工之妙，它们之间是否有直接继承关系尚需要更多证据，饕餮纹和镇墓兽相似的恐怖狞厉视觉特征能对盗墓者和干扰墓主安全的邪魔鬼怪起到一种震慑作用，因此可将其称为早期形态的镇墓兽，或者镇墓兽的祖型，这可能并不是饕餮纹的主要的功能，或不是其使用者预先期望的功能。 总之，饕餮纹是一种高度复合性和丰富内涵的纹样，在它神秘表层之下凝结和沉淀了大量的古代文化信息，饕餮纹图像的内涵和意义存在多种可能性，不管怎样饕餮纹都不愧是古代劳动人民的智慧结晶，它所具有的美学意义和对后世考古学以及其涉及的社会生活的宗教、建筑艺术、家具装饰等方方面面的影响深远而巨大，值得我们对它进行更深入的研究从而通过饕餮纹这样一个切入点了解到更多中华文化的博大精深，并将它发扬光大。 ① 作者不详，《山海经》，上海古籍出版社1980年版，卷三《北山经》

② 左丘明，《春秋左氏传》，文公十八年

吕不韦，《吕氏春秋》，谢开慧注释，内蒙古人民出版社2009年版，《先知览》第四 ③

④ 夏征农、陈至立，《辞海》，上海辞书出版社2010年版，饕餮释义

⑤ 列·谢·瓦西里耶夫，《中国文明的起源问题》第328—329页，文物出版社1989年版

⑥ 芮传名、余太山，《中西纹饰比较》，上海古籍出版社1995年11月版，第338-347页

⑦ 张光直，《商周青铜器上的动物纹样》，考古与文物，1981年

⑧ 俞伟超，《“神面卣”上的人格化“天帝”图像》，岭南美术出版社，1999年版

⑨ 黄厚明，《探索与证伪：关于饕餮纹含义的几种学说》，南京艺术学院学报，美术与设计版，2008-1

篇三：饕餮行动

饕餮行动

作者：段超

来源：《当代体育·扣篮》2013年第23期

美食初尝

雷霆队主场切萨皮克能源球馆附近做生意的老板不用考虑自己的生意会不会因为球队的战绩而受到影响，作为联盟前列的强队，雷霆队的球票销售一直不错，这让周围的餐馆受益匪浅，而周围兴隆的生意和美味的食物也让球队主场保持了非常高的人气。出于对周围“邻居”的回馈，所以雷霆队今年发起了这个切萨皮克能源球馆美食大搜罗的球馆开放日活动。当然，除了给周围餐馆联系生意之外，雷霆队的这一举动也是个非常机智的公关行动。有句话说的好，要想抓住男人的心就要先抓住他的胃。而雷霆队恰恰学习到了这个精髓，要想让媒体说自己的好话，那当然要先用美食填满他们的嘴巴；想要让球迷满意度暴增，那就先让他们吃得开心。 很少有这样的事情发生——球队发出邀请，媒体们爽快地就答应前来。事实上，雷霆队的邀请函写得非常简单：请大家前来品尝雷霆队细心研究倾心奉献的新菜式并给出建议帮助我们改进，当然，千万给肚子留点地方。

像这样可以大快朵颐又不需要花钱的好事，对于那些常常吃饭没正点儿的记者来说，绝对是最好的福利了，每个人都是笑着答应的，而且大家都有一个共同的想法：这次品尝会不会让我们将来都变成美食体验师呢？不过，虽然雷霆队的要求看起来简单，但是真的去做可是不容易，谁也没试过带着任务去吃饭啊。这可不是单单填饱肚子或者饱口福就能完成的任务，吃的时候要全神贯注，同时还要在脑子里反复思考着食物的味道和喜恶，好吧，放开架子就好，美食家也是一点点吃出来的嘛！

首先要品尝的是位于球馆西南边，红水河酒馆的菜品，虽然名字叫酒馆，但他们可不是只提供一点下酒零食那么简单，记者们刚走进酒馆就被成堆的美食包围了，不过，大家都知道，来这里只要开开胃就好，大餐是不可能一开始就上来的。随便参观了一下这家餐馆的环境和食物之后，大伙决定先拿意式匹萨包饼热热身，毕竟肉排和芝士的组合本身就很美味，再加上精心调制，一定会味蕾全开，勾动整个消化系统的满负荷运转。不过邀请函里那句“给肚子留点地方”的话还是在耳边环绕。对，吃一点尝尝就好，可千万别一下子吃饱了，被人笑话没见过世面不说，后边万一有更好吃的美食岂不是亏大了？在每个人都简单尝了一点这家餐馆的美食之后，人人都在感叹，这还真是第一次体会到了什么叫理智战胜了食欲啊。

吃过开胃菜，鉴赏大军浩浩荡荡挺近到切萨皮克能源球馆的主场餐厅。其实这个位于入场口的餐厅是上个赛季才开始营业的，当然，这家餐厅自开业以来生意一直都不错，毕竟占据地利上的优势。因为这个餐厅是自助式的，所以，大伙明白该做什么了。虽然后边可能还要去其他餐馆品尝，但是相信大菜一定都在这里，毕竟是雷霆队自家的生意嘛。大家此时丝毫不客气，点了牛排、烤土豆、烤蔬菜、沙拉等等食品，当然，这些好吃的东西并没有让吃货们的口

水白流，每一样都可称得上是饕餮佳品。不过，在所有菜品里，最受欢迎的还是雷霆队精心为大家准备的火腿。美国人向来对于猪肉是不太感兴趣的，可是今天大厨们制作出来的火腿愣是让记者们把“给肚子留点地方”这句话抛在了脑后。大家变成了彻头彻尾的吃货，不管上了多少切成厚片的火腿都被一点不剩的消灭掉了。最后还是厨师跑出来说，火腿已经供应不上了之后，大家才“住口”，否则的话，这次品尝之旅绝对会被火腿给“绝杀”了。

开怀正餐

而接下来要品尝的两道菜，在记者们听到名字之后就开始后悔刚才不该吃那么多的：穿山甲滑蛋和醇滑布丁面圈。提供这两道菜的是一家叫烈焰餐厅的餐馆，听名字就知道，这家一定做烧烤最拿手，而且这家店是需要预约才提供服务的，应该是品尝的所有餐厅里“最大牌”的。虽然，这家餐厅看起来有点来头，给餐点起的名字也很能勾起食欲，不过他们的手艺还是稍微有点小欠缺。第一道菜穿山甲滑蛋，名字的确够惊艳，不过里边用的并不是穿山甲的蛋，或者说，整道菜跟穿山甲一点联系都没有。吃起来其实就是胸脯肉混合芝士，然后再加上胡椒粉，用面裹好放到油里炸制而成的。而第二道就更有点差强人意了——醇滑布丁面圈。虽说面圈是手工制作的，但是和布丁搭配之后，原本手工制作该有的优点全变成了缺点，本身面圈就不该和布丁搭配到一起的，毕竟土司才是布丁的绝配。

在烈焰餐厅的小小失望并非坏事，毕竟刚才的胡吃海塞让肚子已经有了一些负担了，在这里的两道失败菜品全当是消化食物的小运动吧。每一家餐厅都给安排了相应的用餐时间，而在这里的食物确实很难勾起食欲，那么利用这段时间稍微运动一下，打几个饱嗝，给已经看似饱满的胃部一个放松的间隙。

接下来要去的是演出大厅的楼上，这里已经新开辟出一个可以随时供应食物的场地。至于这里是不是真的随时都能吃到美食没工夫考证了，不过，这个看起来有些随意但处处透着精巧细节的餐厅倒还真的挺吸引人的。和前边几家一样，这里也准备几种特色菜品，不过，最吸引人的还是他们做的精制烤翅。烤翅最重要的就是调味，而这里显然很精于此道，他们一共准备了四种口味的烤翅：布法罗经典原味、亚洲辛辣味、墨西哥碳烤味和帕尔马蒜香味。

原味鸡翅其实是配上了布法罗招牌鸡翅酱的，再搭配蓝乳酪和农场风味调料，吃起来的感觉简直就像是漫步在农场的院子里，看着远处的落日余晖，闻着青草的芳香一样；亚洲辛辣味则并非火辣得让人难以下咽，反倒会给人一种不知不觉就会上瘾的感觉；墨西哥碳烤味带着一股其他烹制方法都无法比拟的原始味道，还带有一种独特的焦脆口感；而最后一种帕尔马蒜香味鸡翅那简直就像天籁之音一般，要知道蒜香味本身就是一种美妙的味道，再搭配鲜嫩多汁的鸡翅，好吧，每个人都顾不上撑得溜圆的肚子了，每个人至少都吃了一个蒜香的全翅。 酒吧咀嚼

饕餮之旅还到这里就结束了吗？怎么可能，雷霆队不会这么简单就放过大家的肚子的。下一站，在西南边的日落酒吧，不过这里并没有什么吸引人的东西，大家把这里又当成了用来消化的小运动场。不过接下来当蓝池烤肉店的熏肉摆上餐桌后，所有人的食欲又再度被勾了起来。虽然这些熏肉的块头大小不一，但是它们的味道可都是一样的美味，而且这家烤肉店还有

一种叫做“雷霆重击”的三明治，不过这种三明治没什么人去品尝，因为它们的个头实在是太大了，又不可能几个人吃一个，所以，这种三明治被放弃了，不过它那庞大的身形还是让大家记忆深刻。在这家店里最后上来的菜品叫蒜香碎冰淇淋。听名字会觉得，这到底是什么东西，蒜和冰淇淋简直就是两个世界的好不好，这样的搭配会不会有毒啊？放心，不会。只是一个名字罢了，这道菜跟蒜和冰淇淋一点关系都没有，其实是把肉和土豆捣成泥，然后做成冰淇淋的形状，在“冰淇淋”上铺的也不是巧克力，而是浓稠味醇的肉汁，真是巧妙的设计！

接下来的斯旺森酒吧，他们准备的菜式实在是太多了，可能他们想要展示的东西有很多吧，不过，已经吃了好几家餐厅的记者们此时都长了心眼，每样都只吃一小口。当然，最后他们还是找出了这家酒吧里最棒的美食——香肠。肚子已经满满的记者们此时又想起了那句“千万给肚子留点地方”，不过已经太迟了，因为在东北角还有一家叫做垂耳的酒吧，这个地方如果是在平时来的时候，一定会毫不顾忌地大快朵颐，可此时，他们除了后悔刚才不该吃太多以外实在是很难再做什么其他的事情了。好在有几位留着心眼的记者肚子里还有点位置，他们品尝了这里的鸡尾酒和玉米派，不得不承认，如果是午餐，在这里点一个玉米派绝对能让下午的工作状态满满；如果是晚上，点上一杯这里特制的鸡尾酒，绝对会让寂寞无聊的时光瞬时变得丰富多彩。不过，对于这些已经“大腹便便”的吃货们来说，再吃喝任?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuwozuowen/" target="_blank" class="keylink">我坏愣鞫加行┩纯啵笆翟诔圆幌铝恕保氡爻诵∈焙蚨宰排伦约撼圆槐サ?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyumamazuowen/" target="_blank" class="keylink">妈妈以外，这是成年以后第一次说这句话。

在品尝过所有菜品之后，在从欢畅饕餮到痛苦品尝的旅程结束后，场馆的执行官员告诉大家，虽然每个场馆周围都会有很多能够提供特色美味餐点的小吃店，但那只是在比赛结束后或是在等待比赛开始时的消费，要知道，在场馆里最畅销的食品永远都是爆米花、热狗、嫩鸡块和椒盐饼。这不是某个球馆的传统，而是所有NBA球馆的惯例，在雷霆队的主场——切萨皮克球馆里也是一样的。不过，与其他球馆不同的是，切萨皮克球馆会为自己球队的球迷们更新美味的食谱列表，虽然即便他们不这样做，冲着雷霆队的战绩球迷们还是会赶到现场看绝大多数的比赛，可这不代表这能成为不做到最好的理由，就算是作为对球迷对球队热爱的回馈，让大厨们绞尽脑汁奉上美食也是值得的。新赛季的雷霆队，不仅仅会给大家带来感官上的刺激、心灵上的激动、希望上的激荡，还会给大家带来更为实惠、更为直观的美食所带来的幸福。如果你有幸能够去切萨皮克球馆看球，那么就别想着减肥、保持身材之类的事情，因为那有太多的美食。你是雷霆队的球迷？好吧，那就享受你身上幸福的小肚腩吧！

篇四：山海经经典图片全集

本北方食人之兽，状如犬，传为海中神兽，状如马而有鳞，口中喷火，骘猛异常，食龙脑。其说多见于宋以后。

【原文】 邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝①；蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。

【注释】 ①黄贝：据古人说是一种甲虫，肉如蝌蚪，但有头也有尾巴。

【译文】 邽山，蒙水从这座山发源，向南流入洋水，水中有很多黄贝；还有一种蠃鱼，长着鱼的身子却有鸟的翅膀，发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫，在哪个地方出现那里就会有水灾。

【原文】 邽山，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如嗥狗，是食人。

【译文】 邽山，山上有一种野兽，形状像一般的牛，但全身长着刺猬毛，名称是穷奇，发出的声音如同狗叫，吃人。

或

4 【异兽】天狗

【原文】 阴山，有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。

【译文】 阴山，山中有一种野兽，形状像野猫却是白脑袋，名称是天狗，它发出的叫声与“榴榴”的读音相似，人饲养它可以辟凶邪之气。

５【异兽】狰

【原文】 章莪之山，无草木，多瑶、碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。

【译文】 章莪山，山上没有花草树木，到处是瑶、碧一类的美玉。山里常常出现十分怪异的物象。山中有一种野兽，形状像赤豹，长着五条尾巴和一只角，发出的声音如同敲击石头的响声，名称是狰。

篇五：山海经异兽图

本北方食人之兽，状如犬，传为海中神兽，状如马而有鳞，口中喷火，骘猛异常，食龙脑。其说多见于宋以后。

【原文】 邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝①；蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。

【注释】 ①黄贝：据古人说是一种甲虫，肉如蝌蚪，但有头也有尾巴。

【译文】 邽山，蒙水从这座山发源，向南流入洋水，水中有很多黄贝；还有一种蠃鱼，长着鱼的身子却有鸟的翅膀，发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫，在哪个地方出现那里就会有水灾。

【原文】 邽山，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如嗥狗，是食人。

【译文】 邽山，山上有一种野兽，形状像一般的牛，但全身长着刺猬毛，名称是穷奇，发出的声音如同狗叫，吃人。

或

4 【异兽】天狗

【原文】 阴山，有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。

【译文】 阴山，山中有一种野兽，形状像野猫却是白脑袋，名称是天狗，它发出的叫声与“榴榴”的读音相似，人饲养它可以辟凶邪之气。

５【异兽】狰

【原文】 章莪之山，无草木，多瑶、碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。

【译文】 章莪山，山上没有花草树木，到处是瑶、碧一类的美玉。山里常常出现十分怪异的物象。山中有一种野兽，形状像赤豹，长着五条尾巴和一只角，发出的声音如同敲击石头的响声，名称是狰。

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