陋室铭的解释

陋室铭的解释
陋室铭的解释

陋室铭的解释
作品简介《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集.“铭”本是古代刻于金属器具和碑文上用以
　　叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字,多用于歌功颂德与昭申鉴戒.后来逐渐发展演变为一种独立的文体,这种文体一般都是用韵的.由于这种文体独特的历史渊源,使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点.根据古文体的分类,“铭”是应用文.明白了铭的意思,也就明白题意,即对陋室进行歌颂,内接内容,即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂.实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实,这才是作者真正的意思.托物言志,以此阐明作者的生活态度和人生观.这一点与《爱莲说》颇为相似.
　　原文
　　山不在高,有仙则名； 水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍(dú)之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：何陋之有?
　　注释
　　山不在（1）高,有仙则名（2）,水不在深,有龙则灵（3）.斯（4）是陋室,惟（5）吾德馨（6）.苔痕上阶绿,草色入帘青（7）.谈笑有鸿儒（8）,往来无白丁（9）.可以调素琴（10）,阅金经（11）.无丝竹（12）之（13）乱耳（14）,无案牍（15）之劳形（16）.南阳（17）诸葛庐（18）,西蜀子云亭.孔子云：何陋之有（19）?
　　断句
　　山/不在高,有仙/则名.水/不在深,有龙/则灵.斯/是陋室,惟吾/德馨.苔痕/上阶绿,草色/入帘青.谈笑/有鸿儒,往来/无白丁.可以/调素琴,阅/金经.无/丝竹/之乱耳,无/案牍/之劳形.南阳/诸葛庐,西蜀/子云亭.孔子云：“何陋/之有!”
　　注解
　　（1） 在：在于,动词.（2） 名：名词作动词,出名.（3） 灵：形容词作动词,灵异,神奇,也有灵气的意思.（4） 斯是陋室：斯：指示代词,这.是：判断动词.陋室：简陋的屋子.（5） 惟：只有,只要.（6） 惟吾德馨：只是我（住在屋中的人）的品德高尚（就不感到简陋了）.德馨:品德高尚.馨,香气,古代常用来形容人的品德高尚.吾：我,这里指作者,陋室的主人.〔7〕 苔痕上阶绿,草色入帘青：苔痕碧绿,长到阶上；草色青葱,映入眼帘.说明来拜访刘禹锡的人少.草色入帘青,庭草不除,反映了室主人淡泊名利的心态,渲染了恬静的气氛.（8） 鸿儒：即大儒,此指博学而又品德高尚的人.鸿：大.儒：旧指读书人.（9） 白丁：平民.这里指没有什么学问的人.（10）调（tiáo）素琴：调,调弄,这里指弹琴；素琴,不加装饰的琴.（11）金经：古代用泥金书写而成的佛经,泛指佛经.（12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称,“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器.这里指奏乐的声音.（13）之：助词,用在主谓间,取消句子的独立性,无实义.（14）乱耳：使耳朵扰乱（使动用法）.乱：使……扰乱 （15）案牍（dú）：官府的公文.牍,①古代写字用的木简.②文件；书信.（16）劳形：使身体劳累（使动用法）.劳：使……劳累.形,形体、身体.（17）南阳：地名,今河南省南阳市西.诸葛亮在出山之前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕.（18）南阳诸葛庐,西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子.这两句是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰.诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉丞相,著名的政治家和军事家,出仕前曾隐居南阳郡隆中山中.扬雄,字子云,西汉时文学家,蜀郡成都人.庐,简陋的小屋子.（19）何陋之有：有什么简陋呢?之：助词,宾语前置的标志,无实义.全句意为“有何陋”.语见《论语·子罕》："子欲居九夷,或曰；‘陋,如之何?’子曰：‘君子居之,何陋之有?’"孔子认为,九夷虽然简陋,但是有君子住在那里,就不简陋了.本文只用“何陋之有”,兼含着“君子之居”的意思.此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之,则陋室不陋.”与前文“斯是陋室,惟吾德馨”遥相呼应.把个"陋"字彻底翻了过来,达到"不陋"的最完美的境界,这是全文的点睛之笔.突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣.
　　编辑本段译文
　　山不在于它的高度,有仙人（居住）就出名了；水不在于它的深度,有了龙就有灵气了.这（虽）是简陋的屋子,只是我（屋子的主人）的品德高尚（就不感到简陋了）.苔痕碧绿,长到阶上；草色青葱,映入帘中.与我谈笑的都是学识渊博的人,来来往往的没有无学问的人.我住在这里可以弹奏不加装饰的琴,阅读佛经.没有嘈杂的音乐扰乱耳朵,没有官府的公文使身（心）劳累.我的屋子就好比南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的玄亭.孔子说：“（只要住的人品德高尚）这有什么简陋的呢?”