哲学与神学 有无根本性冲突真正的哲学根本观点是物质决定意识 是唯物的 而神学却是意识决定物质 被认为是唯心的 你怎么看?

哲学与神学 有无根本性冲突真正的哲学根本观点是物质决定意识 是唯物的 而神学却是意识决定物质 被认为是唯心的 你怎么看?
哲学与神学 有无根本性冲突
真正的哲学根本观点是物质决定意识 是唯物的 而神学却是意识决定物质 被认为是唯心的 你怎么看?

哲学与神学 有无根本性冲突真正的哲学根本观点是物质决定意识 是唯物的 而神学却是意识决定物质 被认为是唯心的 你怎么看?
没有冲突.
首先要插入一些内容：什么是科学?
对此不能下明确的定义,但是可以进行一个描述,那就是：科学,从可能性的角度上来讲,是可以被证伪的.
我说水可以灭火,对不对试一试就知道,因此这个论断构成科学知识.
但是说物质决定意识还是意识决定物质,这个是无法经验到的,因此谁也不能被承认为是科学的,因为二者都是不确定的.
另外更正楼主一个观点：楼主所谓的“真正的哲学”是不存在的,唯物主义也并非哲学中的主流.事实上,唯物与唯心二者争论了近三千年也没有谁能击败谁.原因就像上面说到的,二者都是不确定的,都是无法被证伪的.
或许楼主认为唯心主义是荒谬的,那是我们受到的教育导致的结果.试想：如果唯心主义真的那么不堪一击,它怎么可能会与唯物主义并立数千年?历史上那么多大哲学家并非弱智,也不是疯子.
不光哲学内部声音不一致,神学也是一样.二者都是很庞杂的理论系统,简单地说谁是唯物谁是唯心是没有道理的.
最后说一点,学哲学专业,一般都会有宗教学课程的,而且对各种宗教的研究是哲学学习中很重要的一部分.我就是哲学专业的.

没有。谁告诉你真正哲学的根本观点是物质决定意识的啊？绝对是荒谬。又是谁告诉你神学是意识决定物质的啊？我想你应该只了解社会上的常识和政治课本上的观点就来妄下定语吧。如果对这个问题有兴趣建议你读一下哲学简史。哲学最早脱胎于宗教和神话的世界观。世界三大闽旭哲学都有宗教的背景，但她们与宗教联系的密切程度各不相同。印度哲学与宗教的联系最为紧密，它可以说是对宗教（婆罗门教、耆那教、佛教）的世界观和人生观的精致...

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没有。谁告诉你真正哲学的根本观点是物质决定意识的啊？绝对是荒谬。又是谁告诉你神学是意识决定物质的啊？我想你应该只了解社会上的常识和政治课本上的观点就来妄下定语吧。如果对这个问题有兴趣建议你读一下哲学简史。哲学最早脱胎于宗教和神话的世界观。世界三大闽旭哲学都有宗教的背景，但她们与宗教联系的密切程度各不相同。印度哲学与宗教的联系最为紧密，它可以说是对宗教（婆罗门教、耆那教、佛教）的世界观和人生观的精致思辨和系统论证。希腊哲学与宗教的联系最不紧密，他可以说是与神话世界观想决裂的产物。中国哲学处于这两个极端之间，它对宗教的态度可以说是若即若离，无可无不可。顺便说一下，很多神学家也是伟大的哲学家如奥古斯丁、托马斯……虽然在中国我们不这么说，但是老子在西方应该也算是神学家吧。（自己猜的）

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这个世界根本没有正确的学说 只是人一相情愿罢了 哪个对人有用哪个就是正确 他们只是人类实现目的的产物。唯心又如何 对与个体的关怀来说，唯心不是更能让一个人的生心得到解放嘛

所谓的物质和意识关系的哲学只是西方哲学的思维谬论，并非是哲学的全部。
真正的哲学关注的是宇宙、社会、生命的终极真理，在追求真理的过程中产生了不同的认识，形成了不同的哲学流派。而神学则同样有很多的流派，甚至在同一宗教内部也有很多的分派。相同的是，神学都承认有神的存在。
唯物论只是其中一个微不足道的分支，拒绝承认神的物质存在，拒绝承认高于人所在物质空间的生命存在。被认为是一种狭隘的思想...

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所谓的物质和意识关系的哲学只是西方哲学的思维谬论，并非是哲学的全部。
真正的哲学关注的是宇宙、社会、生命的终极真理，在追求真理的过程中产生了不同的认识，形成了不同的哲学流派。而神学则同样有很多的流派，甚至在同一宗教内部也有很多的分派。相同的是，神学都承认有神的存在。
唯物论只是其中一个微不足道的分支，拒绝承认神的物质存在，拒绝承认高于人所在物质空间的生命存在。被认为是一种狭隘的思想。绝大多数哲学认为物质和意识是统一的。

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谈哲学不能不提到“主义”，一般来说，哲学上的“主义”分唯物主义和唯心主义 。物理学各种定律只能解释世界的某一方面，哲学的各种主义亦是如此。辩证唯物主义、历史唯物主义和其它唯物主义、主观唯心主义、客观唯心主义一样，都不能单独、完整地解释世界。某些声称是真理的主义，其实是个人信仰，如牛顿的经典力学等某些物理定律曾被某些人认为可以完美解释世界。物理学以“大统一理论”为目标，哲学也应如此。
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谈哲学不能不提到“主义”，一般来说，哲学上的“主义”分唯物主义和唯心主义 。物理学各种定律只能解释世界的某一方面，哲学的各种主义亦是如此。辩证唯物主义、历史唯物主义和其它唯物主义、主观唯心主义、客观唯心主义一样，都不能单独、完整地解释世界。某些声称是真理的主义，其实是个人信仰，如牛顿的经典力学等某些物理定律曾被某些人认为可以完美解释世界。物理学以“大统一理论”为目标，哲学也应如此。
“犯唯心主义的错误”，这无疑是唯物主义的偏见，面对浩瀚奥妙的宇宙，人轻易对某些问题的正反两面作出对错判断是不智的。有智慧的人会说，“正反双方都有适用的范围和局限，真理应该是两者的统一”。

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存在即合理，世间万物没有绝对，只是相对。

恩，你已经说了，它们的根本观念不同，那么，它们是有区别的，甚至说是具有根本的区别，但是，它们都没有根本的冲突，因为这两种可以说两种精神寄托的体现，呃，换个思路思考就是，现在这两种思想都还存在，根本就没有爆发世界级的大战

只有唯物主义才持物质决定意识的观点,并不是"真正的哲学"
不过我认为哲学与神学是有根本冲突的
比如哲学需要理性的思辨而神学需要神秘主义的体验
哲学需要的是"理智的诚实"而神学需要的是"绝对的服从"
举个例子,同样是对"绝对"的思考,神学家就批判哲学家的思考方式,认为经过理性的思考就不是信仰而只是"相信"
托马斯曾试图调和哲学与神学,遭到后人的批评,认为是他摧...

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只有唯物主义才持物质决定意识的观点,并不是"真正的哲学"
不过我认为哲学与神学是有根本冲突的
比如哲学需要理性的思辨而神学需要神秘主义的体验
哲学需要的是"理智的诚实"而神学需要的是"绝对的服从"
举个例子,同样是对"绝对"的思考,神学家就批判哲学家的思考方式,认为经过理性的思考就不是信仰而只是"相信"
托马斯曾试图调和哲学与神学,遭到后人的批评,认为是他摧毁了神学,当然这与托的本意是不符的.
总之,哲学与神学的探索方式不同,因而不可同日而语

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哲学里被奉为中流砥柱的是唯物主义，也就是物质决定意识，他是无神论
而神学我不太清楚，你说他是唯心的，是意识决定物质，那就和哲学的唯心主义相吻合，和唯物主义相背
哲学本身可以分为两个大类：唯物主义和唯心主义。
所以正确的来说应该是神学和哲学中的唯物主义相冲突。...

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哲学里被奉为中流砥柱的是唯物主义，也就是物质决定意识，他是无神论
而神学我不太清楚，你说他是唯心的，是意识决定物质，那就和哲学的唯心主义相吻合，和唯物主义相背
哲学本身可以分为两个大类：唯物主义和唯心主义。
所以正确的来说应该是神学和哲学中的唯物主义相冲突。

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神学的思想内核是客观唯心主义(神的意志决定世界),这是和唯物主义根本对立的.
而哲学里的主观唯心主义(人的意志决定世界)则是和唯物主义互动发展的,各自从自己的角度认识世界,这本身就是辩证的,谁认识不是人的意志认识的世界呢?
总之
哲学不能解决任何事,因为他总是在不断反思中;
神学能解决一切事,因为他把一切都推给了万能的神....

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神学的思想内核是客观唯心主义(神的意志决定世界),这是和唯物主义根本对立的.
而哲学里的主观唯心主义(人的意志决定世界)则是和唯物主义互动发展的,各自从自己的角度认识世界,这本身就是辩证的,谁认识不是人的意志认识的世界呢?
总之
哲学不能解决任何事,因为他总是在不断反思中;
神学能解决一切事,因为他把一切都推给了万能的神.

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这不是根本冲突.
最开始神学哲学是不分家的,或者说神学一直是哲学的一部分.哲学的分支很多,唯物唯心只是它形而上学的部分.
它们分开是近代的事.
真正的哲学根本观点是物质决定意识,不可能,没有一种哲学可以说是根本观点,因为没有理由说这就是正确的而别的就是错的.到现在也没人能确定的说神是不存在的.
神的意义和我们想得可不一样,他一般的定义是绝对的存在.
神学研究...

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这不是根本冲突.
最开始神学哲学是不分家的,或者说神学一直是哲学的一部分.哲学的分支很多,唯物唯心只是它形而上学的部分.
它们分开是近代的事.
真正的哲学根本观点是物质决定意识,不可能,没有一种哲学可以说是根本观点,因为没有理由说这就是正确的而别的就是错的.到现在也没人能确定的说神是不存在的.
神的意义和我们想得可不一样,他一般的定义是绝对的存在.
神学研究的是神的事,哲学研究的是一切,可能这就是区别.

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从你问来看
就没弄清楚哲学与神学的正真含义
其实我也没弄清楚

神学在某种情况下可以认定为哲学
你是不是想说马克思主义哲学和神学有什么区别了

在超过你能力的事上，你不要劳神；在他的许多工程上，你不要怀著好奇的心；
# 因为，你已见到许多，人类不能理解的事；
# 的确，有许多人受了自己妄想的欺骗，邪恶的幻想迷惑了他们的明悟。
劳动与求智
# 经师的智慧，是从优闲中得来的；事务不繁忙的人，方能成为明智的人。
# 那执犁，自夸善用刺棒赶牛耕作，终日劳碌，言谈不离牛犊的，怎能成为明智的人？
# 他...

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在超过你能力的事上，你不要劳神；在他的许多工程上，你不要怀著好奇的心；
# 因为，你已见到许多，人类不能理解的事；
# 的确，有许多人受了自己妄想的欺骗，邪恶的幻想迷惑了他们的明悟。
劳动与求智
# 经师的智慧，是从优闲中得来的；事务不繁忙的人，方能成为明智的人。
# 那执犁，自夸善用刺棒赶牛耕作，终日劳碌，言谈不离牛犊的，怎能成为明智的人？
# 他专心于耕田的事，熬夜喂养母牛。
# 同样，工匠和工程师，度夜如日；雕刻匠镌刻图样，常设法改变花样，专心致志，力求酷肖，熬夜赶完自己的工作。
# 同样，铁匠坐在铁砧近旁，思量怎能把生铁打好；火星喷射在他身上，与灼热的炉火决斗，
# 锤声震动他的耳鼓，他的眼注视著器具模型；
# 他专心的完成工作，完成后，又熬夜加以修饰。
# 同样，陶工坐在自己作业的旁边，用脚转动机轮，心中常挂念自己的工作，他的工作全是有定数的；
# 他用自己的手臂，制成陶泥，用脚把泥踹软；
# 专心去完成涂抹釉彩，熬夜清除炉灶。这些人怎能获得智慧？
# 这些人，他们的希望全靠自己的一双手，各人对于自己的手艺，都很精通。
# 若是没有这等人，便不会建造城池；
# 人也没有房屋住，没有道路可行。但是，在民众的会议中，却没有人推荐他们，在集会中也不是上流人物。
# 他们决坐不上审判官的席位，他们不懂得进行审判的程序；不会讲解律例和正义，更不会发明格言。
# 他们坚持的，只在于制造世上的器具；他们祈求的，只在于技艺的工作。但是，那将自己的精神，专注于敬畏至高者，专注于认识生命的法律的人，就迥然不同。
明智人的作为
1. 明智人必考究历代古人的智慧，必专务先知的预言，
2. 必保留名人的言论，必领悟比喻的妙理，
3. 必考究箴言的真谛，必玩味喻言的微妙。
4. 他出入伟人之中，出现于王侯之前；
5. 周游异民的邦国，考察人间的善恶。
6. 他清早起来，即将自己的心，交给造他的上主，并在至高者的面前祈祷。
7. 他开口念经，为自己的罪求饶。
8. 若伟大的上主愿意，必使他充满智慧的精神：
9. 他就倾吐智言，有如落雨；在祈祷时，他必称谢上主。
10. 他会支配自己的智谋和知识，时常默想天主的奥秘。
11. 他必将自己所得的知识，公诸世人，并因上主盟约的法律而自豪。
12. 众人都要称扬他的明智，他永远不会被人遗忘；
13. 他的纪念总不消失，他的美名永世常存。
14. 民众要传扬他的智慧，集会要讴歌他的盛誉。
15. 他在世时，名声已超过千万人，既死之后，更为显著。
赞颂全能的造物主
16. 我深思之后，还要传述我的思想，因为思想使我满盈，有如月圆。

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=_=..如果把神定义成:完美的象征.
那就没冲突.
如果把神定义为鬼神.
那就有冲突了.

哲学是吹牛,神学象放屁.

他们说得实在是太深奥了。我的理解是哲学永远都是在冒险：追求真正的真理，不求回报只求追求真理，他们比普通人更勇敢，因为普通人总是只在以自己的生活舒适程度，从不想其他问题。而追求哲学的人，永远不习惯发生在自己周围的事物，就向新生婴儿总对事物充满着好奇。而神学却是一成不变的，认定了就难以改变。...

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他们说得实在是太深奥了。我的理解是哲学永远都是在冒险：追求真正的真理，不求回报只求追求真理，他们比普通人更勇敢，因为普通人总是只在以自己的生活舒适程度，从不想其他问题。而追求哲学的人，永远不习惯发生在自己周围的事物，就向新生婴儿总对事物充满着好奇。而神学却是一成不变的，认定了就难以改变。

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正反合

我觉得哲学和神学最大的不同就是神学从一开始就有一个绝对的真理即上帝存在的真理,而哲学从诞生发展到现在还没有一个绝对的真理

你的理解有问题

这有误解~难道你认为圣经或者可兰经里就没有哲学？非要把宗教哲学归类到神学的范畴内吗？这完全是错误的观点
拿《道德经》比喻~全世界都把它看作是“哲学”而并非“神学”~但道德经开篇第一章就说了常无欲以观其妙、常有欲以观其徼~提出了道是神妙的这一观点~而神妙则是“神学”的概念中枢~这如何作答？
哲学和神学只是所表现的手段不同~哲学是从无宗教信仰的人口中出现的~而神学只不过是从有宗教信仰的...

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这有误解~难道你认为圣经或者可兰经里就没有哲学？非要把宗教哲学归类到神学的范畴内吗？这完全是错误的观点
拿《道德经》比喻~全世界都把它看作是“哲学”而并非“神学”~但道德经开篇第一章就说了常无欲以观其妙、常有欲以观其徼~提出了道是神妙的这一观点~而神妙则是“神学”的概念中枢~这如何作答？
哲学和神学只是所表现的手段不同~哲学是从无宗教信仰的人口中出现的~而神学只不过是从有宗教信仰的人口中出现的罢了~参照《神曲》第一层地狱“林勃”这层地狱里的人都是在耶稣降生之前的伟大思想家、哲学家和诗人等等~这表示哲学和神学在根本上存在着时间这一重大差别~但是所要表达的却不谋而同。看过《圣经》的人都知道里面有所罗门的箴言~谁敢说那不是哲学？
但哲学和神学的冲突是存在的~这种冲突来自于人类的极端信仰，当时信教的人认为他们所崇拜的神是存在并且是独一无二的~而且世界上容不得还有其他的神。而与这一“哲学”有差误的哲学会被抵制甚至摧毁。伊壁鸠鲁的学说就是其一~尽管他死了耶稣还没出生~但他的学说被后世所抵制~享乐与否定神实乃诸多宗教的大忌。
我猜测你所谓的神学是一神论而不是多神论。。。多神信仰很难与哲学产生冲突并容易共存~但一神论则象上面所说的那般。。。尤其是从罗马开始政教合一的社会结构~对无神论的哲学家简直就是非人道残害。。。而有神论甚至一神论的哲学家则被推到了枢机乃至教皇的位置上。。。
我可以大胆的告诉你~有些神也是物体~部分“神学”完全是以唯心手段表达的唯物主义~而哲学则是传播非宗教学识的手段。

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哲学，是“聪明之学”既帮助人们认识一切事物的相互作用与过程之学；神学，是“敬仰之学”既人在强大的社会物质体系之下，世界上实际还存在着一种超能力在左右人的物质体系以使它进行“人性化”运转现象……事实上，哲学既便怎样发达或发展，它始终解释不了人间或人生中的一切物质现象或过程。而神学，就是对这种存在现象或过程的承认并产生的自然随顺意识（并非象现教科书里所说的“膜拜”！）。以此来看二者的物质或物理现象，其...

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哲学，是“聪明之学”既帮助人们认识一切事物的相互作用与过程之学；神学，是“敬仰之学”既人在强大的社会物质体系之下，世界上实际还存在着一种超能力在左右人的物质体系以使它进行“人性化”运转现象……事实上，哲学既便怎样发达或发展，它始终解释不了人间或人生中的一切物质现象或过程。而神学，就是对这种存在现象或过程的承认并产生的自然随顺意识（并非象现教科书里所说的“膜拜”！）。以此来看二者的物质或物理现象，其针对的目标和作用完全是一至的，并没有根本的利害或物质、物理冲突，其所以会被现在的教科书所表述成“水火不相容”的东西，完全是政治家出于个人意识形态及阶级社会利益无法进行有效管理的无奈解释和阐述，并以此来证明自己夺取社会政权的“合理性”或有效性而已。

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