艺术论文 ：声乐教育实践论文-对中国唱法的点滴体会和看法[1]

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在声乐教育工作实践中，我一如既往地坚持“以中国文化为本，古为今用，洋为中用”这个“继承与借鉴”的原则来探索和发展中国声乐艺术。我尽管不反对中国人管外国唱法叫“西洋唱法”，管中国传统民歌唱法叫“民族唱法”的命名（出于时代和物种来源的标志识别需要，是有必要的），但的确不赞成那些所谓的“土的好、洋的差”、“民族唱法不科学、西洋美声唱法科学”等等片面、偏激的说法。我认为，凡事都有其两面性，不能一律地或简单地用“好”和“坏”去加以吸收和批判，不管是西洋唱法还是民族唱法，都有其适用范围，因此就有其“长”“短”。作为声乐教育工作者，我觉得我们应把扬己“长”去己“短”，取人“长”补己“短”作为己任，而不应该以评“长”论“短”作为自己的专业。下面我谈几点看法：

一、“土洋之争”没有意义

我对无数古今中外的声乐论著的研究发现，“西洋美声唱法”和“中国传统民族唱法”都有对演唱方法上对呼吸、发声、声音分类、声区划分、共鸣、咬字和歌曲作品表现处理等方面要求的论述，从表面上来看，讲法有多种多样，但实际的辩证意义上所指的意思是大同小异的，“同”就同在歌唱时歌者对生理（呼吸、声区、共鸣、咬字等），对心理（对音乐知识的掌握、歌曲的理解和音乐表现）的调配；“异”仅异在歌者立足于不同民族语言文字和不同时期的作品有客观上的母音咬字和声音风格（即共鸣腔的合理运用）上的讲究。这完全可以说明上述两种演唱方法是相通的，而不是对立的，尤其是从世界文化大融合的今天看来。原先所谓的“西洋唱法（美声唱法）”和“中国传统民族唱法”已属于世界各国共同的文化遗产，科学的美声唱法已经不单是外国人的财富。所谓的“哪些是人家的，哪些是咱家的”的说法就多余了，那些“土洋之争”更是没有意义。

二、新时代，关于“唱法”的名称命名

拿唱法比成人举个例子说说吧，“西洋唱法”是外国妹子，“传统民族唱法”是中国郎，早些年结婚生下个混血娃，长在中国，讲中国话。出于称呼的需要，“中国郎”和“外国妹子”都有自己的名字，这“混血儿”是中西结合的结果，生在中国，长在中国，出于称呼的需要（无论在自家还是在外婆家），一样要给他取个名。所以，对声乐唱法的命名，还是有必要。

1、“西洋唱法”和“美声唱法”的命名

首先谈谈“西洋唱法”和“民族唱法”的命名。对于五、六十年代中国人对唱法命名的问题，我认为，无论是“西洋唱法”还是“民族唱法”的命名，出于当时年代识别需要，这是必然和必要的，好比上面例子中外国妹和中国郎的名字。

“西洋唱法”和“美声唱法”是上个世纪上半叶到中末期中国人对中国以外的国家的唱法的一种普遍习惯叫法。但对于现在人们的认知水平来说，这种笼统的叫法不合理。众所周知，世界上有多少个国家和民族就有多少种（或更多）语言文字和音乐，同时也会有不同的歌唱方法，就说当时同时传入中国的歌唱方法吧，就有前苏联唱法、保加利亚唱法、意大利唱法等等，它们之间唱法的差异象中、西声乐唱法差异一样，有个体差异，用一个“西洋唱法”或“美声唱法”来作为统称是不合理的，是哪个国家和民族的唱法就应称为“什么唱法”。既然我们认可的科学唱法是意大利的belcanto学派唱法，那么，我们以后应把“西洋唱法”改口叫“意大利唱法”或“belcanto唱法”，来源于A国家或民族、演唱A国家或民族语言、流行于A国家或民族的的唱法就叫“A唱法”。

同样的道理，五、六十年代的老一辈声乐艺术家已经把“用西洋唱法的发声方法唱中国作品”这种新唱法叫“美声唱法”，它是新时代的产物，从此是中国人的东西，有别于在这之前的其它唱法，我赞成以后叫它“美声唱法”，这样更容易和世界接轨。

注：以前所说的“西洋唱法”包含多少个国家的唱法，如前苏联唱法、保加利亚唱法、意大利唱法等等，后来普遍认为的西洋唱法指意大利belcanto学派唱法，以周小燕、沈湘等人为代表的老一辈声乐艺术家当时把用西洋唱法的科学发声方法“洋为中用”唱中国现代作品这种唱法命名为“美声唱法”“美声唱法”从此被沿用下来。

2、“中国传统民族唱法”的命名

关于“中国传统民族唱法”，以前人们习惯叫“民族唱法”。“民族唱法”，广义地讲可、包括戏曲、曲艺、民歌和带有这三类风格的创作歌曲的唱法。作为狭义地来理解，主要是指演唱民族风格较强的声乐作品时所用的技术方法及一些规律。这个唱法的代表人物有老一辈艺术家郭兰英、王昆等。实践证明“中国传统民族唱法”带有它独特的时代艺术风格，在演唱传统民族歌曲上有它的存在价值，它将作为中华民族的宝贵文化传统继续流传下去，但是为了与新时代的“中国唱法”区分开来，还是应该沿用它的名字—“中国传统民族唱法”或者简称“中国传统唱法”和“传统民族唱法”。

3、“通俗唱法”艺术类论文