高二历史知识点整理：中国传统文化主流思想的演变[1]

高二历史知识点整理：中国传统文化主流思想的演变
　　
　　百家争鸣
　　
　　1、背景（原因）：社会大变革是百家争鸣出现的根本原因
　　
　　第一，在经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
　　
　　第二，在政治上，周王室衰微，诸侯士大夫崛起，分封制趋于崩溃。
　　
　　春秋战国时期是社会大变革、大动荡、大转折时期，各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，变法图强，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。
　　
　　第三，在阶级关系上，（出现新的变化，原来属于低层的“士”在社会、政治活动中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用。）“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。
　　
　　第四，在思想文化上（意识形态和文化领域，学术下移），从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，在社会上，形成了一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。
　　
　　“百家”是泛指，形容数量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派。“争鸣”：战国时期诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，展开争论，争相发表不同的见解。
　　
　　中国春秋战国之时诸子百家思想对后世产生了非常大的影响，后世的各种思想潮流大都能从诸子百家那里找到最初的萌芽。所以，我们需要掌握诸子百家的及其思想主张。儒家作为百家中的一家，不断完善、发展、吸收其他学派的进步内容，与时俱进，最终脱颖而出。了解百家思想，有一个比较。
　　
　　2．诸子百家
　　
　　儒家
　　
　　春秋时期：创始人--孔子（思想核心“仁”“礼”）
　　
　　春秋时期的思想家、政治理论家、教育家。思想包括政治思想、哲学思想、教育思想。
　　
　　政治思想：（思想体系的）核心是“仁”和“礼”。主要内容是“仁者爱人”“克己复礼”。
　　
　　“仁”，即要求统治体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡理解和体贴他人，以调整人际关系，稳定社会秩序。“克己复礼”，指做人要克制自己，行为要符合“礼”。“礼”是西周时的等级名分制度。为实现“礼”，孔子提出“正名”的主张，这是孔子政治思想中保守的一面。主张“为政以德”，（包含民本思想），逐步改良政治。
　　
　　教育思想：主张有教无类、因材施教等。在学生学的方面，他要求学生（1）学而时习之（2）知之为知之，不知为不知（3）当仁不让于师
　　
　　战国时期：孟子、荀子
　　
　　孟子：继承发展孔子学说。把孔子“仁”学说（道德伦理范围）发展成为系统的“仁政”学说。孔子“仁”的思想用来调解和谐社会人际关系，道德伦理范围。“仁政”作为一种政治思想，民贵君轻（重民、民本思想）；性善论；先义后利，舍生取义；要求人们应具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。
　　
　　荀子：“天行有常”，“制天命而用之”；性恶论；礼法并施。坚持自然的运行有自己的规律，不以人的意志为转移，人能够认识自然规律，并拥有改造自然的能力。基本继承儒家思想，同时杂取百家，与孔孟思想不完全一致，战国百家思想的集大成者，对中国传统哲学影响深远。
　　
　　墨家：墨子
　　
　　主张“兼爱”“非攻”，反映了小生产者要求平等、厌恶战争的愿望，但这是不切实际的空想。“尚贤”反映了小生产者提高政治地位的要求，“尚力”“节用”分别反映了小生产者的自食其力、反对不劳而获和珍惜劳动成果的要求和愿望。
　　
　　道家
　　
　　春秋时期：创始人--老子
　　
　　哲学思想核心是“道”，否定天命的绝对权威；对立转化的辩证法思想是老子思想的精华；政治思想是主张无为而治，政治理想是小国寡民，这是一种消极思想。
　　
　　老子哲学所包含的朴素辩证法思想存在严重的缺陷，他忽略了对立面转化的必要条件，而且把事物向反面转化看作是循环的，而不是上升发展得；主张“无为而治”，看不到人的主观能动性。他对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，感到无能为力，希望回到小国寡民的时代，这是一种消极思想。
　　
　　战国时期：庄子：继承并发展了老子的道德哲学思想，在政治思想方面比老子更消极。
　　
　　“齐物”，即任何高二