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一瓢道人,不知其名姓,尝持一瓢浪游鄂岳间[1],人遂呼为一瓢道人.道人化于澧州[2].澧之人,渐有得其踪迹者,语予云：“道人少读书不得志,弃去,走海上从军.时倭寇方盛,道人拳勇非常,从小校得功,至裨将[3],后失律畏诛[4],匿于群盗,出没吴楚间,久乃厌之,以资市歌舞妓十馀人,卖酒淮扬间,所得市门资,悉以自奉,诸妓更代侍之.无日不拥艳冶,食酒肉,听丝竹,饮食供侍,拟于王者.又十馀年,心复厌之,亡去,乞食湖湘间.后至澧,澧人初不识,既久,出语颠狂,多奇中,发药有效.又为人画牛.信口作诗,有异语,人渐敬之.馈好衣服饮食,皆受而弃之,人以此多延款道人.道人栖古庙中.一日于炉灰里取金一挺,付祝云[5]：‘为我召僧来礼忏.’忏毕,买一棺自坐其中,不覆,令十馀人移至城市上,手作拱揖状,大呼曰：‘年来甚扰诸公,贫道别矣.’虽小巷间,无不周遍,一市大惊.复还至庙中,乃仰卧命众人曰：‘可覆我.’众人不敢覆,视之,已去矣.遂覆而埋之.举之甚轻,不类有人者.”余闻而大异焉.
　　人又问曰：“审有道者[6],不宜淫且盗；淫且盗者,又不宜脱然生死.余大有疑,以问子.”余曰：“余与汝皆人也,乌能知之?夫济颠之酒也[7],三车之肉也[8],锁骨之淫也[9],寒山、拾得之垢也[10],皆非天眼莫能知也.古之诸佛,固有隐于猪狗中者,况人类乎?予与余何足以知之哉!”
注释：
[1]鄂岳间：指湖北湖南一带.鄂,湖北鄂城,代指湖北.岳：南岳衡山,代指湖南.
[2]化：即死.澧州：地名,明洪武九年,隶常德府,在今湖南境内.
[3]裨将：副将.
[4]失律畏诛：没有按规定办事,怕被斩首.
[5]祝：指庙祝,旧时庙里管理香火的人.
[6]审：确实、果真.
[7]济颠：宋末僧人,名道济,佯狂不拘细节,饮酒吃肉,游行市进间,人以为颠,故称济颠.
[8]三车：即三车和尚,育龄代高僧窥基的别号,曾从玄奘译经.性豪侈,不忌洒肉
.
[9]锁骨：女尼,自谓菩萨化身,供男子淫欲而传道.圆寂后全身骨节钩连如锁.
[10]寒山、拾得：唐代二僧,皆喜作诗,又状类疯颠,不拘小节.

一瓢道人，不知其名姓，尝持一瓢浪游鄂岳间（1），人遂呼为一瓢道人。道人化于澧州（2）。澧之人，渐有得其踪迹者，语予云：“道人少读书不得志，弃去，走海上从军。时倭寇方盛，道人拳勇非常，从小校得功，至裨将（3），后失律畏诛（4），匿于群盗，出没吴楚间，久乃厌之，以资市歌舞妓十馀人，卖酒淮扬间，所得市门资，悉以自奉，诸妓更代侍之。无日不拥艳冶，食酒肉，听丝竹，饮食供侍，拟于王者。又十馀年，心复厌之，亡去...

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一瓢道人，不知其名姓，尝持一瓢浪游鄂岳间（1），人遂呼为一瓢道人。道人化于澧州（2）。澧之人，渐有得其踪迹者，语予云：“道人少读书不得志，弃去，走海上从军。时倭寇方盛，道人拳勇非常，从小校得功，至裨将（3），后失律畏诛（4），匿于群盗，出没吴楚间，久乃厌之，以资市歌舞妓十馀人，卖酒淮扬间，所得市门资，悉以自奉，诸妓更代侍之。无日不拥艳冶，食酒肉，听丝竹，饮食供侍，拟于王者。又十馀年，心复厌之，亡去，乞食湖湘间。后至澧，澧人初不识，既久，出语颠狂，多奇中，发药有效。又为人画牛。信口作诗，有异语，人渐敬之。馈好衣服饮食，皆受而弃之，人以此多延款道人。道人栖古庙中。一日于炉灰里取金一挺，付祝云（5）：‘为我召僧来礼忏。’忏毕，买一棺自坐其中，不覆，令十馀人移至城市上，手作拱揖状，大呼曰：‘年来甚扰诸公，贫道别矣。’虽小巷间，无不周遍，一市大惊。复还至庙中，乃仰卧命众人曰：‘可覆我。’众人不敢覆，视之，已去矣。遂覆而埋之。举之甚轻，不类有人者。”余闻而大异焉。
　　人又问曰：“审有道者（6），不宜淫且盗；淫且盗者，又不宜脱然生死。余大有疑，以问子。”余曰：“余与汝皆人也，乌能知之？夫济颠之酒也（7），三车之肉也（8），锁骨之淫也（9），寒山、拾得之垢也（10），皆非天眼莫能知也。古之诸佛，固有隐于猪狗中者，况人类乎？予与余何足以知之哉！”[1]
作品注释
　　（1）鄂岳间：指湖北、湖南一带。鄂，湖北鄂城，代指湖北。岳：南岳衡山，代指湖南。
　　（2）化：即死。澧州：地名，1376年（明代洪武九年），隶常德府，在今湖南境内。
　　（3）裨将：副将。
　　（4）失律畏诛：没有按规定办事，怕被斩首。
　　（5）祝：指庙祝，旧时庙里管理香火的人。
　　（6）审：确实、果真。
　　（7）济颠：宋末僧人，名道济，佯狂不拘细节，饮酒吃肉，游行市进间，人们以为他颠狂，故称济颠。
　　（8）三车：即三车和尚，育龄代高僧窥基的别号，曾从玄奘译经。性情豪侈，不忌洒肉。
　　（9）锁骨：女尼，自谓菩萨化身，供男子淫欲而传道。圆寂后全身骨节钩连如锁。
　　（10）寒山、拾得：唐代二僧，都喜欢作诗，又状类疯颠，不拘小节

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