以勤俭为话题的作文,200字以下.

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以勤俭为话题的作文,200字以下.
节俭
在水箱中放砖头,按中国人的说法算是十足的"小家子气".然而,日本丰田公司正是靠这"小家子气"发"家"致富,走向成功的.这种巨富不忘节俭的精神,是多么难能可贵!
时下,改革开放的富民政策如春风化雨,使一部分企业和个人走上了富裕大道.但富裕之后,人们是否都像丰田公司那样"富了不忘节俭"呢?笔者曾多次路见躺在路上的一分硬币,但熙来攘往的行人连眨一下眼睛都不愿意,任凭脚踏车碾."捡到一分钱"交给警察叔叔的童谣已成绝唱.这里有个真实的例子.某地有一造纸厂,原是个较为景气的小厂.但自从来了个颇具"开拓"精神的厂长之后,该厂很快破了产.原因正是铺张奢侈.三天一小宴,七天一大宴,厂长出差一趟深圳,回来报销万元."回扣"落进私人腰包,肥了个人,损了众人.长此以往,这样的企业怎不败落?最终,工人只能拿基本工资的30％,回家待业.时下操办红白喜事的规模,愈演愈烈,不请上几十桌,不花上几千几万的,绝不会收兵.
实事求是的说,我们并不富裕,不少地区仍笼罩着贫困的阴影,可是,有些地方,越是贫困越奢侈铺张.据《文摘周刊》载：A县是贫困县之一,国家每年拨给2000万元的扶贫款,中国人民银行还提供好几百万元的优惠贷款.在这个人口不到27万的山区县,仅扶贫款就年人均75元以上.可就是这个县,它去年的财政支出比人口50万的邻县还多200万元.人们在该县政府会议室里看到的情景也令人吃惊：地面铺着猩红色豪华地毯,茶几上摆着全套高档玻璃钢茶具,紧靠高级贴墙纸排着一溜高级沙发,还摆有塑料花.这里根本找不出一点贫困的影子,倒反让丰田公司自惭形秽.贫困,仍念念追求奢侈,这是一种悲哀.想想丰田精神,看看今日自己,不知有何感想?
俭朴,乃中华民族的传统美德.早在800年前,司马光以亲切的笔调写下了《训俭示康》,告诫其子司马康要"以俭素为美",不要"以奢靡为荣".方志敏身为将军,经手的款项以百万计,但他的财产却是几件破汗衫和破袜子.敬爱的周总理规定自己的主食要吃三分之一的粗食,一双布鞋底磨穿了三次,还要缝起再穿,牙刷只剩下一半毛,还继续使用,连用的毛巾也补上补钉.这样的例子还可以举出许多.正是这无数事实,证明了"俭朴"是人们不可缺少的美德；正是无数人的经历,赋予了它丰富而深刻的意义.一个人,一个企业乃至一个国家,如果想有所为,就绝不能竭尽心力去装点自己的生活,把奢侈享乐作为人生的目的,而必须以勤俭朴素作为自己道德的准则,并且身体力行.而奢侈往往是一条绳索,只要被它束缚,就很难再迈步向前.当然,随着社会生产力的迅猛发展,人们的物质生活越来越丰富了,原有的生活方式在发生着变革,消费观念也相应发生了较大变化,我们不能否认这种现象,但我们也绝不能抛弃中华民族的传统美德--节俭.我们说节俭,并不是在当今仍推崇"新三年,旧三年,缝缝补补又三年"的做法,而是要从前辈的优良传统中吸取艰苦奋斗的精神,从而加倍珍惜今天的幸福."浪费犹如河决口,节约好比燕衔泥."只有时时不忘"节俭",社会主义这个"家"才能日益兴旺发达.当然,今天和发达国家比较起来,我们还没有富,要讲节俭.倘有一天,我们富了,也更应该多节俭,这就是日本丰田公司的"小家子气"给我们的深刻启示.
节俭(1)引言人类社会总是不断发展,物质生活也日益丰富,人们的生活方式和消费观念也在不断变化,这是无庸置疑的事实.但这与提介切俭并不矛盾,讲节俭就是要珍惜人类有限的资源和人类自身的劳动成果,就是要从我们先辈的优良传统中吸取艰苦奋斗的精神.(2)事实论据毛泽东的节俭生活电视纪录片《毛泽东》有这样一个镜头,毛泽东的保健医生拿起一条毛泽东生前用的毛巾毯,上面满是补钉.他说他曾多次劝主旗帜换条新的,都被拒绝了.这是毛泽东真实生活的写照.毛泽东在延安时穿的一套旧军装洗得发白,补钉就有16块.他的一双旧拖鞋,鞋底都出了洞,鞋帮绽了线,缝补好继续穿.他曾说：“一条毛巾毯我换得起,但共产党人艰苦奋斗精神丢不起.”徐特立的《粉笔诗》徐特立,字师陶,湖南长沙人.无产阶级革命家,教育家.有《徐特立教育文集》传世.他注重品德修养,平生俭朴.他在湖南第一女子师范学校当校长时写过一首《粉笔诗》抄在黑板上,公布在校园里：半截粉笔犹爱惜,公家物件总宜珍.诸生不解余衷曲,反为余是算细人.他在每天巡视全校时总是把别人抛弃的粉笔头捡起装在口袋里留给自己上课用.他在湖南第一女子师范（又称稻田师范）的几年里,差不多没有用过一支新粉笔.有些学生不理解,反而觉得他太“小气”.因此徐特立特写诗教育学生.冯玉祥夸奖佟麟阁冯玉祥,字焕章,安徽巢县人.行伍出身,曾先后任北洋军旅长、师长,陕西、河南督军,国民军总司令,国民党第二集团军总司令,国民党政府军事委员会副委员工长等职.他虽身居高位,但生活俭朴.1932年10月,他从山东泰山到张家口,找他的老部下佟麟阁（佟当时任察哈尔省警务处长兼张家口公安局长）,商讨组织抗日同盟军的问题.因为冯突然而至,佟夫人未作准备,问如何接待冯玉祥.佟麟阁说：“还是老样小米面窝窝头,外加大萝卜咸菜招待他.”冯玉祥吃得很香.夸奖佟麟阁说：“你不愧是我的好部下,做了大官还没丢农民的本色.列宁的大衣弗拉基米尔·伊里奇·列宁,俄罗斯人,是世界无产阶级革命导师和领袖.俭朴伴随着他传奇的一生.当时人们经常看到他穿一件退色的旧大衣.在这件大衣上还留有三个弹孔.1918年,列宁就穿这件旧大衣,去工厂演说,遭到反对势力的刺杀,在大衣上留下三个弹孔.伤愈出院后,他谢绝更换新大衣,将旧大衣补了再穿,一直穿到他1924年1月逝世.他的格言：“节约每一分钱,为了社会主义革命和建设.”(3)理论论据一粥一饭,当思来处不易,半丝半缕,恒念物力维艰.清·朱柏庐《夫子治家格言》凡不能俭于已者,必妄取于人.清·魏禧《目录里言》以俭立名,以侈自败.宋·司马光《训俭示康》俭则足用,俭则寡求,俭则可以成家,俭则可以立身.《古今图书集成·家范典》勤是摇钱树,俭是聚宝盆.《古今对联集锦·农村联》凡事一俭,则谋生易足；谋生易足,则于人无争,亦于人无求.清·钱泳《履园丛话·俭》上节下俭者则用足,本重末轻者天下太平.宋·林逋《省心录》有德者皆由俭来也.宋·司马光《训俭示康》克勤于邦,克俭于家.《尚书·虞书·大禹谟》俭以寡营可以立身,俭以善施可以济人.《古今图书集成·家范典》俭为德之恭,侈为恶之大.《周书·韦孝宽传》为政之要,曰公与清.成家之道,曰俭与勤.宋·林逋《省心录》仁以厚下,俭以足用.《资治通鉴》卷八九《晋纪十一》俭则约,约则百善俱兴；侈则肆,肆则百恶俱纵.清·金缨《格言联璧·持躬》由俭入奢易,由奢入俭难.宋·司马光《训俭示康》轻而多取,吾宁寡而俭用.弘一大师《格言别录》惟俭可以惜福,惟俭可以养廉.清·钱泳《履园丛话·安安先生》惟俭养德,惟移荡心.《明通鉴》卷六,太祖语节俭朴素,人之美德；奢侈华丽,人之大恶.明·薛宣《读书录》卷七人惰而侈则贫,力而俭则富.《管子·形势解》多求不如省费.宋·司马光《言招军札子》贪污和浪费是极大的犯罪.毛泽东《我们的经济政策》自奉必须俭约,宴客切勿留连.清·朱柏庐《夫子治家格言》声色之害,甚于鸩毒.《明通鉴》郑五,太祖语俭开福源,奢起贫兆.《魏书》卷六二《李彪高道悦列传》俭则寡欲,侈则多欲.宋·司马光《训俭示康》节用储蓄,以备凶灾.《后汉书·肃宗孝章帝纪》俭,德之共也；侈,恶之大也.《左传·庄公二十四年》引古语制俗以俭,其弊为奢.宋·王安石《风俗》衣不求华,食不厌蔬.宋·王安石《长安县太君墓表》不勤不俭,无以为人上也.隋·王通《文中子·关朗》量入以为出.《礼记·王制》居丰能俭,在富能贫.《晋书·陆云疏》人们不理解,节俭是一笔多么大的收入.[古希腊]西塞罗《斯多葛派的奇谈怪论》天上也讲究节俭,把灯烛一起熄灭了.[英]莎士比亚《麦克白》与其卑躬屈节以求小利还不如减少零星的花费较为得体.[英]培根《论消费》不节俭,谁也富不了；节俭的人很

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俭朴，乃中华民族的传统美德。早在800年前，司马光以亲切的笔调写下了《训俭示康》，告诫其子司马康要"以俭素为美"，不要"以奢靡为荣"。方志敏身为将军，经手的款项以百万计，但他的财产却是几件破汗衫和破袜子。敬爱的周总理规定自己的主食要吃三分之一的粗食，一双布鞋底磨穿了三次，还要缝起再穿，牙刷只剩下一半毛，还继续使用，连用的毛巾也补上补钉。这样的例子还可以举出许多。正是这无...

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俭朴，乃中华民族的传统美德。早在800年前，司马光以亲切的笔调写下了《训俭示康》，告诫其子司马康要"以俭素为美"，不要"以奢靡为荣"。方志敏身为将军，经手的款项以百万计，但他的财产却是几件破汗衫和破袜子。敬爱的周总理规定自己的主食要吃三分之一的粗食，一双布鞋底磨穿了三次，还要缝起再穿，牙刷只剩下一半毛，还继续使用，连用的毛巾也补上补钉。这样的例子还可以举出许多。正是这无数事实，证明了"俭朴"是人们不可缺少的美德；正是无数人的经历，赋予了它丰富而深刻的意义。一个人，一个企业乃至一个国家，如果想有所为，就绝不能竭尽心力去装点自己的生活，把奢侈享乐作为人生的目的，而必须以勤俭朴素作为自己道德的准则，并且身体力行。而奢侈往往是一条绳索，只要被它束缚，就很难再迈步向前。当然，随着社会生产力的迅猛发展，人们的物质生活越来越丰富了，原有的生活方式在发生着变革，消费观念也相应发生了较大变化，我们不能否认这种现象，但我们也绝不能抛弃中华民族的传统美德--节俭。我们说节俭，并不是在当今仍推崇"新三年，旧三年，缝缝补补又三年"的做法，而是要从前辈的优良传统中吸取艰苦奋斗的精神，从而加倍珍惜今天的幸福。"浪费犹如河决口，节约好比燕衔泥。"只有时时不忘"节俭"，社会主义这个"家"才能日益兴旺发达。当然，今天和发达国家比较起来，我们还没有富，要讲节俭。倘有一天，我们富了，也更应该多节俭，这就是日本丰田公司的"小家子气"给我们的深刻启示。

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