通其变,使民不倦;神而化之,使民宜之的意思

通其变,使民不倦;神而化之,使民宜之的意思
通其变,使民不倦;神而化之,使民宜之的意思

通其变,使民不倦;神而化之,使民宜之的意思
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《周易》中有“使民不倦，使民宜之”之理。《周易》位于群经之首，按照顺序，查找君民关系，理当从《周易》开始。《周易·系辞下》记载的第一位君王是包牺氏，第二位君王是神农氏，第三君王是黄帝，黄帝之后是尧、舜。“使民不倦，使民宜之”之理出现在黄帝、尧、舜的名字之后，完整的意思是这样的：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。”在这里，“民倦不倦”、“民宜不宜”是黄帝、尧、舜能不...

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《周易》中有“使民不倦，使民宜之”之理。《周易》位于群经之首，按照顺序，查找君民关系，理当从《周易》开始。《周易·系辞下》记载的第一位君王是包牺氏，第二位君王是神农氏，第三君王是黄帝，黄帝之后是尧、舜。“使民不倦，使民宜之”之理出现在黄帝、尧、舜的名字之后，完整的意思是这样的：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。”在这里，“民倦不倦”、“民宜不宜”是黄帝、尧、舜能不能担任领袖之职的前提与基础。黄帝时代的领袖人物的产生，所重视的不是血统，而是实际贡献。君民之间的关系，不是人民如何忠于君王，而是君王处处、时时、事事留心民意，以便“使民不倦，使民宜之”。

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