27.荀子曰：“天行有常,不为尧存,不为桀亡.”下列说法中属于这里所说的“常”的是A．月有阴晴圆缺,人有悲欢离合B．尽小者大,积微者著C．金木水火土,天地君亲师D．言必行,行必果可是我

来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/04 19:36:41

27.荀子曰：“天行有常,不为尧存,不为桀亡.”下列说法中属于这里所说的“常”的是A．月有阴晴圆缺,人有悲欢离合B．尽小者大,积微者著C．金木水火土,天地君亲师D．言必行,行必果可是我
27.荀子曰：“天行有常,不为尧存,不为桀亡.”下列说法中属于这里所说的“常”的是
A．月有阴晴圆缺,人有悲欢离合
B．尽小者大,积微者著
C．金木水火土,天地君亲师
D．言必行,行必果
可是我觉得应该是A.为什么?

27.荀子曰：“天行有常,不为尧存,不为桀亡.”下列说法中属于这里所说的“常”的是A．月有阴晴圆缺,人有悲欢离合B．尽小者大,积微者著C．金木水火土,天地君亲师D．言必行,行必果可是我
此处的“常”是指：自然界的客观规律.月有阴晴圆缺 这前半句没错,而后半句人有悲欢离合
这就不太对了,这不能算作自然界的规律吧,只能算作人类社会中的一种能够现象而已.而且它说天行有常的“天” 指的是一些无生命的东西,荀子的观点 是“天人相分” ,天行有常的“天”中肯定不包括人 B．尽小者大,积微者著 是指积少成多的意思符合自然界的规律吧
如有不懂,欢迎追问

A

答案错了，题中的"常"是规律的意思，而B是量变与质变的转化关系

此常应该指规律，天地有道，不因为圣君和暴君而改变

太深奥了。没整明白

荀子的“天行有常,不为尧存,为什么说它是朴素唯物论观点? 荀子说：“天行有常,不为尧存,不为桀亡.”这句话体现的哲学道理是? 请说明“天行有常,不为尧存,不为桀亡”（《荀子•天论》）中的哲学思想. 中国古代哲人荀子说：“天行有常,不为尧存,不为桀亡.”这是一种什么哲学观点? 中国古代哲人荀子说：“天行有常,不为尧存,不为桀亡.”这是一种什么哲学观点? 中国古代哲人荀子说：“天行有常,不为尧存,不为桀亡.”这是一种什么哲学观点? 《荀子·不苟》中“公生明,偏生暗.”和《荀子·天论》中“天行有常,不为尧存,不为桀亡. 27.荀子曰：“天行有常,不为尧存,不为桀亡.”下列说法中属于这里所说的“常”的是A．月有阴晴圆缺,人有悲欢离合B．尽小者大,积微者著C．金木水火土,天地君亲师D．言必行,行必果可是我 天行有常,不为尧存, 古代哲学家荀子说“天行有常,不为尧存,不为桀亡”体现的哲学道理是物质运动规律具有 中国古代哲学家荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡.”这是一种什么?中国古代哲学家荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡.”这是一种A 宿命论观点B 唯意志论观点C 机械唯物主义论观点D 天行有常,不为尧存,不为桀亡, 天行有常,不为尧存,不为桀亡. 无道有常,不为尧存,不为桀亡 是百家中哪个思想家的观点.答案荀子是错的. 无道有常,不为尧存,不为桀亡 是百家中哪个思想家的观点.答案荀子是错的. 17.我国战国时代哲学家荀子说：“天行有常,不为尧存,不为桀亡.”荀子的这段话说明了（ ）A.社会规律的客观性B.规律的平等性 C.规律是可以认识的 D.规律的能动作用 “天行有常,不为尧存,不为桀亡”的含义?为什么是朴素唯物主义的观点? 天行有常 不为尧存 不为桀亡 的意思是什么?