中国古代教育的形式和主要内容从虞庠之学到清末新学,多多益善

中国古代教育的形式和主要内容从虞庠之学到清末新学,多多益善
中国古代教育的形式和主要内容
从虞庠之学到清末新学,多多益善

中国古代教育的形式和主要内容从虞庠之学到清末新学,多多益善
试述中国古代教育的形式和主要内容
1、 虞庠之学：
《孟子》：“设庠序学校以教之.庠者,养也；校者,教也；序者,射也.夏曰校,殷曰序,周曰庠.学则三代共之,皆所以明人伦也.”
黄绍箕（清）： “古者之教,家有塾,党有庠,乡有序,国有学.”
2、 学校的原始形态：
庠：饲养家畜――储存谷物,又名“米廪”,由老人看管并照看和教育少年儿童
校：木囚.木头围成的养马之所,后演变为习武、比武之所.
夏代的学校,有“序”、“校”两种,都非常重视军事教育.
3、商代的学校
礼乐教育、宗教祭奠礼仪、射
商代已有了成熟系统的文字以及成文的典册,商代还出现了“瞽宗”这种学校形式.习礼、习武是商代学校的主要教育内容.习礼的内容主要是学习祭祀和乐歌,习武的内容主要是习射,也学习其它综合性的礼仪行为.天文、历法方面已有很大进步,算学也已成为学校教学的内容.
4、周代的学校
“学在官府”是西周教育制度的主要特征.主要体现学术和教育为官方所把持,国家有文字记录的法制规章、典籍文献以及祭祀典礼用的礼器全都掌握在官府,普通百姓根本无缘接触到.在“学在官府”体制下,形成了从中央到地方的较为完善的学校教育体制以及以礼、乐、射、御、书、数等六艺为主体的教育内容.
西周学校已有较完备的制度,从设置上看,可分为两类：一类是国学,一类是乡学.
西周学校以“六艺”为基本教育内容.所谓“六艺”,即礼、乐、射、御、书、数.“六艺”之中,又有“大艺”、“小艺”之分,礼、乐、射、御作为大艺,是大学的课程,书、数作为小艺,主要是小学的课程.西周的“礼”教,主要是国家政治生活中的行为规范、操作技能及个人素养的训练,是贵族子弟必须具备的."乐"包括声乐、器乐和舞蹈.西周有乐德之教,乐语之教和乐舞之教.“乐所以修内也,礼所以修外也.“射”指射箭,“御”指驾车."书"指写字,"数"指算术.
5、春秋战国时期
春秋战国时期, 官学教育衰废,私学兴起.以孔子、墨子为代表的一批新型知识分子就以新的办学形式,聚徒讲学,从而成为创办私学、传播学术文化的先驱.（原因：一是学术的扩散与下移; 二是新兴的"士"阶层的出现）
1）“士”阶层的出现
（1）武士：侠士、力士等
（2）文士：贤良、商贾、方士、隐士等
（3）低级官吏
2）教育的大众化、平民化
3）官学与私学分离
6、官学
1）汉代的太学
（1）教师：博士（诗、书、礼、易、《春秋》）
（2）学生：博士弟子
汉代中央官学主要是太学,设在京城长安.老师：博士；学生：博士弟子.地方官学按行政区划设立,在郡国称为学,在县称为校,在乡称庠,在聚称序；其学、校分别设经师一人,庠、序各设孝经师一人,以主掌地方儒学教育.
两汉教育以儒学经典为教材,主张教育要明经修行.其教育设施、教育思想和汉代的选举制度是互相配合的.
2）明清时期的国子监：明清学校,中央有国子监及宗学（贵族学校）,地方有府学、州学、县学.边疆及特殊地方还有卫学（军事学校）.地方各学校互不隶属,皆有送学生到国子监的资格.
7、私学
1）私学的发展：孔、墨之学；百家争鸣；稷下之学（稷下学宫建于战国时齐国的都城临淄的稷门之下,它是齐国统治者设立的国家养士机构,凭借国家的财力、物力养士,绵延达一个半世纪之久,几乎集中了当时各家各派的学者.稷下学宫虽系齐国官办,但它实际上又是许多私学的集合体.其特色主要有： 其一,"不治而议论",即士人并不担任具体的官职,一般不承担行政事务,以备统治者咨询,日常则从事自己的学术研究和讲学活动.因此,稷下学宫实际上起到的是"智囊团"的作用. 其二,自由辩论.稷下学宫采取的是学术自由、兼容并包的政策,各家学派在稷下学宫都占据了一定地位,他们要使自己的学说得到公认,不得不通过公开的辩论,以理服人,这就活跃了思想,繁荣了学术.在学宫所召开的"期会"中,不仅全校教师和四方游士可自由参加,学生也可参加驳难辩论,这种在学术上师生之间的民主平等,有助于扩大眼界,也有利于人才的成长,并对解放和活跃学生思想起了极大的作用. 其三,学无常师.稷下学宫的教学方式十分特殊,在教学中,学生们可以自由听讲,实行游学自由的方针.当时前来稷下学宫的,既有个别游学,也有集团游学的情况.可以随时请求加入,也随时可以告退,不受任何限制.学生来到稷下学宫后,则不限于跟一个先生,其它先生讲学也可以听讲请教,这种灵活的教学制度,使学生有机会接触各种学说,打破了学术流派的局限,各家各派在稷下学宫相互批评,又相互吸收,促进了学术发展. 其四,在学生管理上,稷下学宫制定了历史上第一个学生守则——《弟子职》,全文载于《管子》,从尊敬师长到敬德修业,从饮食起居到衣着仪表,从课堂授课到课后复习均有严格规定.从《弟子职》可以看出稷下学宫对学生管理的总体特点,体现了教学的目的性、计划性和组织性.这一学则流传后世,产生了深远的影响.）
2）私学的发达：教育儒学化与儒学私学化、私学的含义、私学的形式（授徒讲学、书院、家族教育）、私学的作用：普及儒家经典、科举人才发源地
3）古代著名书院
宋代：岳麓、白鹿洞、嵩阳、应天府、茅山、石鼓、华林、雷塘
明代：紫阳、东林书院
4）私学的历史：顾名思义,私学即私人办的学校.中国古代私学始于春秋时期,史书记载,最早的是春秋中叶郑国的邓析所创办,讲授他自己的著作《竹刑》,专教讼诉之法.同时郑国的伯丰子也开办私学.这些是在孔子私学之前.当时规模最大的是孔子私学,还有少正卯的私学名声也很大,曾把孔子的学生吸引过去.到春秋未期,私学更加兴盛,最有名的是儒、墨两家,当时号称“显学”.战国时期,私人讲学之风大盛,孟子“从者数百人”,以阐明人伦为教学目的；荀子先后授徒于齐、秦、楚国着书讲学,培养出李斯、韩非这些当时属一流的政治家和理论家.墨家私学是个严格而有纪律的政治团体和学派,要求学生具有刻苦、耐劳、服从和舍己为人的精神,并重视生产劳动和科技知识教育.以老聃和庄周为代表的道家学派,其后期吸收了许多法家、兵家及儒家的思想,子夏在西河讲学,弟子300多人,李悝、吴起、魏文侯等都是他的学生.
到汉代,私学分两部分,一是以启蒙教育为主的书馆或学馆,先教认字,可读《孝经》和《论语》；一是传授经学的精舍.精舍一般由当时精通儒学的名家所建,一些经师鸿儒,所教授的门生弟子多达数千甚至上万人,其讲学已初具学术讨论与研究性质.
魏晋南北朝时期,官学兴废无常,私学相对得以发展.名儒聚徒讲学,常有几百人或几千人听讲.如雷次宗在庐山,顾欢在天台山,沈德威在太学当博士,回家还要授课讲学,许多贵族、士子也纷纷到此受业解惑.北魏时期的徐道明讲学20余年,学生先后多至万人.
隋唐时期官学兴盛,私学也随之发达.如隋朝大儒王通、曹宪,唐代颜师古、孔颖达、尹知章、韩愈等都曾在私学中教授学生,许多名儒隐居山水胜地,开学馆、设书院,当为宋代书院大兴的起源.
宋代私学教育和启蒙教育都得到了充分发展.经过北宋三次兴学,南宋官学有名无实,许多学者致力于私学.这一时期的启蒙教育已形成相对稳定的教学内容,《三字经》、《百家姓》、《千家诗》等启蒙教材大都为宋人编撰或改订.
辽、金、元各朝代私学也很活跃,其原因是统治阶层发生了不同民族的更迭,各民族都迫切需要加速培养本民族的治国人才,而战乱的频繁,使得官学远远不能满足需要,私学才得以兴盛,其形式有私塾、家塾、经馆、家学等.明清时代的私学,继宋、元以后仍兴盛不衰,形式也无大区别.另外值得一提的是唐末以后的私学中产生了一批书院,宋代得到发展后明清时代即向官学转化,这不能不说是私学在中国历史上的贡献之一.
三、试述中国古代人才选拔制度