子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及.”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及.”孔子认为颛孙师与卜商没有分别,为什么?

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子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及.”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及.”孔子认为颛孙师与卜商没有分别,为什么?
子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及.”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及.”
孔子认为颛孙师与卜商没有分别,为什么?

子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及.”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及.”孔子认为颛孙师与卜商没有分别,为什么?
因为,师在实行周礼这方面太过了,而商在实行周礼这方面又不足.孔子的思想中包括中庸思想,即采取中道,适度原则.
所以,太过分和不足就成了没有分别.都不能达到刚刚好的效果.
首先,“过”与“不及”都不是恰到好处,孔子主张“中庸之道”,主要指折中、适当、不走极端.现实生活中狂放之人,志向远大而不切合实际,过了头,不好;而操守谨严,不肯同流合污的人也不好,因为这类人做事情缩手缩脚,就像过份左倾激进的不好,过分右倾保守的一样不好.其次,孔子认为中庸之道不是不讲原则的折衷主义,不讲原则,四面讨好,自私伪善,孔子称之为“乡愿”,“乡愿,德之贼也”.

子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及.”曰:“然则师愈与?”子 子贡问:师与商孰贤?”子曰:师也过,商也不及.”曰:“然则师愈与?”子曰: 子贡问 师与商也孰贤?子曰 师过也,商也不及.曰 然则师愈与?子曰 过犹不及 的翻译 子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及.”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及.”孔子认为颛孙师与卜商没有分别,为什么? 下面的这句话,怎样给它断句?子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及.”曰:“然则师愈(yù)与?”子曰:“过犹不及.” 求《论语.先进》下面段落所有“也”字的意思子贡问:师与商也孰贤.子曰:师也过,商也不及.曰:然则师愈与.子曰:过犹不及.季氏富于周公.而求也为之聚敛而附益之.子曰.非吾徒也.小子鸣 三豕涉河、晋明帝数岁三豕涉河:子夏之晋,过卫.有读史记者曰:“晋师三豕涉河.”子夏曰:“非也,是己亥也.夫‘己’与‘三’相近,‘亥’与‘亥’相似.”至于晋而问之,则曰:“晋师己 子曰:“人之过也,各于其党.观过,斯知仁矣.”子曰:“朝闻道,夕死可矣.”子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.”子曰:“君 孔子的相师之道的重要意义是什么师冕见,及阶,子曰:“阶也.”及席,子曰:“席也.”皆坐,子告之曰:“某在斯,某在斯.”师冕出,子张问曰:“与师言之道与?”子曰:“然,固相师之道也.” 英语翻译子夏之晋,过卫,有读史记者曰:‘晋师三豕涉河.’子夏曰:‘非也,是己亥也.夫己与三相近,豕与亥相似.’至于晋而问之,则曰晋师己亥涉河也.” 三豕过河子夏之晋过卫,有读史记者曰:“晋师三豕涉河.”子夏曰:“非也,是已亥也.夫已与三相近,豕与亥相似.” 至于晋而问之,则曰:“晋师已亥涉河也.”解释全文再解释:子夏之晋过卫 论语全部子曰:“人之过也,各于其党.观过,斯知仁矣.”子曰:“朝闻道,夕死可矣.”子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.”子 子曰:“丘也幸,苟也过.人必知之”的翻译 原文 求闻之若此,不若无闻也.子夏之晋,过卫,有读史记者曰:“晋师三豕涉河.”子夏曰:“非也,是己亥也.夫己与三相近,豕与亥相似.”至于晋而问之,则曰,晋师己亥涉河也.三豕涉河 中的“ 英语翻译子夏之晋过卫,有读《史记》者曰“晋师三豕涉河.”子夏曰:“非也,是己亥也.夫己与三相近,豕与亥相似.”至于晋而问之,则曰:“晋师己亥涉河也.”辞多类非而是,多类是而非.是非 英语翻译长沮、桀溺耦而耕.孔子过之,使子路问津焉.长沮曰:“夫执舆者为谁?”子路曰:“为孔丘.”曰:“是鲁孔丘与?”曰:“是也.”曰:“是知津矣.”问于桀溺.桀溺曰:“子为谁?”曰 英语翻译内容是:“曾子曰:‘三省五身:为人谋而不忠乎?与朋友不信乎?传不习乎?’,子曰:‘由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.’子曰:‘温故而知新,可以为师也.’” 子曰:人无信,不知其可也!