愚公移山VS愚公搬家

愚公移山VS愚公搬家
愚公移山VS愚公搬家

愚公移山VS愚公搬家
愚公应该搬家(移山)
　　（正方）愚公应该移山
　　（反方）愚公应该搬家
　　正方：韩国外国语大学
　　反方：南京大学
　　谢谢主席,各位评委,大家好：
　　今天,我方观点是愚公应该搬家.
　　众所周知,《愚公移山》出于《列子*汤问》,它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”,它的后篇是“夸父追日”,很显然,原著是要通过这三篇寓言告诉我们,做事不能违背自然规律,不能一味蛮干.愚公的精神可嘉,但做法不可取,我方认为,愚公不应该移山,而应该搬家.
　　第一,移山破坏自然.愚公移山所带来的哪怕是一两次泥石流,也足够让愚公走向我方观点----搬家了!
　　第二,移山会对生态造成不良影响.还记得那句经典台词吗：悟空你可真调皮呀,叫你不要乱扔东西呀!砸到小朋友那可怎么办呀,就算砸不到小朋友,砸到花花草草也不好呀!愚公移山,可就不只是砸到花花草草这么简单了!千千万万的动植物将失去自己的家园.而搬家起码可以免去唐僧的唠叨.
　　第三,给他人造成损失.愚公移山,成日叮叮当当的不说,还有一些没多少文化的人“跳往助之”,须知“京城氏之孀妻,有遗男,始龀”,同学们,这可是吸取知识的年龄呀!唉!难怪连神都看不下去.
　　第四,愚公的子孙真的能“无穷匮”吗?愚公全家去移山了,谁种地?我就不明白了,愚公会有能养活全家的退休工资?另外,这样不可理喻的家庭,对方辩友口口声声称赞,难道对方四位女辩友愿意到这样的家庭去移山?就算他后代找到了媳妇,哪里有时间生孩子?就算生下了孩子,哪里有时间去照顾?就算孩子长大了,难道也会像父辈、祖辈一样不可理喻?与其把无尽的负担压给后人,倒不如搬到一番新天地,可以代代欢乐.
　　第五,客观上愚公移山也不可能成功.须知“太行、王屋二山,方七百里,高万仞”,那是一个什么概念?粗略计算一下,两座山约合土石234万亿吨.愚公把土运到“渤海之尾,隐土之北”,就算每年往返一次,每次5吨,也要五千个100亿年.而科学家告诉我们,地球的寿命总共是100亿年左右,也就是说当人类都把家搬到了太空,并且对地球无限缅怀的时候,愚公还在不曾毁山之一角啊!
　　综上所述,移山费时费力、害人害己、而且违背自然规律；而搬家经济实惠,效率高,前景好,而且环保.
　　山不转,水要转,水不转了,人要转,面临如此两座大山,毫无疑问,愚公应该搬家.
　　谢谢!
　　(自由辩论)
　　1.
　　正方一：刚才对方辩友说,在韩国从来没有过移山的例子,好像对方辩友对韩国的了解不大够吧!在韩国移山填海的例子可不少.在韩国西海边,我们通过移山填海工程把大海改为肥沃的农土田呀!
　　反方三：那么贵国说“三千里锦绣河山”,是不是说贵国“三千里土地都是困难”哪?对方同学把山当作困难,我们知道困难是人的困难,山是一个物质实体.请问“惩北之塞,出路之迂也”如何解释?（掌声）
　　正方四：请指教,山是物体吗?不是.山就是我们人类的伟大崇高精神.
　　反方三：看来对方辩友今天还是没有明白困难到底是什么.我们说困难就是交通不便,而对方辩友要愚公和他的子孙世世代代背上移山的包袱.请问交通从何而来呢?
　　正方三：对方辩友的主张好象让我们感觉到客观条件非常重要,而且我们要重视这个现实性.但是孟子说过：“天时不如地利,地利不如人和.”这就是强调客观条件不管怎么重要,都不如人的主观意志重要.主张搬家不外乎舍本逐末,“金钟倒置也!”（掌声）
　　2.
　　正方三：生物学的基本常识就是,人体内有病毒侵入的时候,一旦克服可能形成抗体,就是抵抗能力,但是没有抗体的人可能会招致死亡啊!同样的嘛,在困难面前常常搬来搬去,回避问题,其结果不言而喻,不堪设想的了!（掌声）
　　反方一：难怪对方辩友看见那个山那么仇恨,原来对方辩友是把山当成了细菌；我们可不这样认为,如果山要是细菌的话,陶渊明怎么还会“悠然见南山”呢?应该是“愁眉向细菌”才对呀!（掌声）
　　正方二：不毛之地,险山峻岭,处处看到大石头,谁能保障搬到那地方没有自然的障碍物没有生活困难呢?世界上哪有十全十美的“桃花源”呢?
　　反方二：是啊!所以说愚公搬家它不是逃避困难,因为他要在新的地方去建设家园.如果愚公搬家是逃避困难,那么“搬家公司”是不是“帮人逃跑公司”呢?（笑声,掌声）
　　3.
　　反方一：今天我们讨论愚公到底是应该移山,还是搬家,就应该从愚公移山这个原点出发.我们可以看到,愚公老人家是希望自己的子子孙孙无穷匮也,可是子子孙孙终天都在那儿挖山,什么时候才能解决他的终身大事呢?终身大事不解决,子孙怎么会“无穷匮”呢?!
　　正方二：我们现在是站在中国人的立场进行辩论的,如果你们不站在中国的立场的话,让这个愚公精神离开中国移到韩国了吧!
　　反方二：对啊!我们正是立足于中国,所以我们看到愚公搬家之后,他在新的地方建设家园,他放弃了自己90年的生活模式,这个困难可是大的,这个勇气也是大的呀!对方同学见了山就要移山,那么山挡住路移山,河挡住路填海,那么人挡住了愚公的路怎么办呢?
　　正方三：对方辩友好像主张搬家比移山容易,但是,山是看得见的障碍,而搬家的路途中应该是怎么样的呢?搬家的路途中可以暴雨连天、饥寒交迫,可能碰到土匪啊!而且搬家了以后也可能水土不服,语言不通,还有昏君的暴政啊!搬家以后还会有山的可能性啊!
　　反方一：对方辩友又搞错了,如果我们再搬家的路上遇见了土匪,我们肯定是拿起枪杆打土匪,但我们可不认为两座无辜的大山是土匪啊!
　　正方韩国外国语大学胜
　　辩题：愚公应当移山／愚公应当搬家
　　正方：高二（19）班代表队
　　反方：高二（18）班代表队
　　正方一辩史文静开篇立论：
　　在愚公应该移山还是搬家的问题上,我方的观点是,愚公应该移山.我将从以下四个方面对我方的观点加以论述.
　　愚公移山正视生活中的困难,对现实存在的矛盾毫不躲避,做到了一切从实际出发.而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法.是一种自私的治标不治本的做法.说白了就是形而上学.而人类社会的发展史却恰恰就是一部不断搬山的历史.如果没有前人在面对困难时毫不退缩的勇气,如果没有当代的开拓者在困难面前迎难而上的精神,生产力如何进步,社会又怎么向前发展呢?今天我们面对生活中的各种各样的矛盾,都应该正视矛盾,揭露矛盾,而决不能绕道而行.
　　愚公选择移山,正视矛盾.这不仅很好地解决了“出入之迂”的问题,也为家乡提供了更为广阔的发展空间.而搬家则只能使家乡更加贫穷,闭塞,落后,愚昧,又何谈发展呀.
　　从哲学的角度看,愚公一块一块地搬山是量变的体现.而我们知道量变是质变的前提.事物的量变达到一定程度时则必然引起质变.由此可见,愚公不愚,我们向共产主义迈进,这同样是一个漫长而曲折的过程.这样一来,对方辩友需要解释的就是,难道我们可以一步跨入共产主义社会,而省略中间的奋斗历程呢?
　　愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神早已成为中华民族精神的主体.历史的车轮匆匆碾过,总是将真理记载其中.上两个世纪,我们的祖国面临外敌入侵、国将不国的危险境地,如果没有无数像愚公一样的人,如果没有愚公移山的精神始终激励着中国人民,恐怕我们早已成为亡国奴.同学们,皮之不存,毛将焉附.若国不复存,哪来个人幸福.我们还能坐在这里参加这场辩论赛吗?
　　无论在什么时候,愚公移山都是一种应受到赞扬与推崇的行为.相信在今后的学习和生活中,对方辩友将和我们一道,无数次地用行动来证明这个真理.那就是,愚公应该移山.
　　谢谢大家.
　　反方一辩王睿开篇立论：
　　今天的辩题事实上给了愚公两条路的选择,但体现在更深层次的却是两种思维方式的取舍.一条路,愚公率子孙万代挖石运土,移山填海.另一条路是移民新风,举家搬迁修建家园.究竟何去何从,我们和对方辩友是志同而道不合.我们双方都有锲而不舍迎难而上克服困难的决心和意志,但对方辩友选择了移山,既不现实,也不科学,而我方观点是搬家,这是一种新思维,体现了中华民族务实之中求应变,应变之中求发展的科学精神.
　　我将从以下几方面阐述我方的观点.
　　首先,人的精神固然重要,但不能片面无限夸大而违背自然规律.愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律.让世世代代都去移山,且不说子孙们吃什么,更重要的是去掉一座山去填一个海,破坏了山和海的自然生态,将是怎样灾难性的后果,人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系,自然不属于人,而人属于自然,人与自然应该是相互和谐的存在.
　　其次,我们知道,问题有多种,有的只有一种解决方法,那么我们无法选择.而有的则有多种方法,正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢?
　　再次,无论是搬家,还是移山,它最终的目的,都是更好的与外界沟通.既然解决的问题相同,那么肯定要选择一种既现实又可行的方法.试想,山就这么移下去,至少需要多少代人,而生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗?而愚公搬一家所用的时间若用来移山,可又能挑几担土呢?如此劳民伤财,还不如一切从实际出发,不断地打破封闭的凝固,创造开放和流动是历史进步之所在.
　　综上所述,一边是移山事倍而无功.一边是搬家事半而功倍.一边是移山的辛苦和汗水,一边是搬家的大智和大勇.一边是封闭山村的无奈,一边是外面世界的精彩.何去何从,相信各位都会做出明智的选择.
　　反方四辩霍佳雯总结陈词：
　　首先,有了搬家才有了人类进步.从树上搬了下来变成人直立行走,从洞穴里搬出来人开始刀耕火种,从封闭落后的小山村里搬出来,我们又开始辞别了小农经济走向工业文明.搬家是进步的阶梯.
　　其次,搬家意味着打破封闭僵化的思维模式,提倡功效结合的思维方法.也意味着人员、物资、信息的合理流动.而这些也是发展市场经济、建设现代文明的坚实基础.
　　第三,搬家是在和谐之中求进取,人得天地之化育,万物之钟灵,应该做到人与自然活谐相处.以厚德载物.果像对方辩友所说的那样,因为出入之迂就破土滥挖,岂不破坏生态.“千山鸟飞绝,万径人踪灭”了吗?而且移山式的行为反映的是人是万物的主宰的陈旧观念,已给人类带来巨大灾难.1988年美国《时代周刊》评选出的全球头号新闻人物竟是我们伤痕累累的地球.两相比较,高下立分.
　　第四,愚公搬家体现了创新意识,破除守土重迁的传统观念以坦荡的胸襟面对世界.
　　第五,愚公搬家也体现了仁爱的情怀,自己搬了家,可使千千万万的动植物免于受害嘛.
　　最后,愚公搬家更体现了积极进取的热情,向自我挑战的勇气.九十岁的愚公要去另一片天空下重建家园,真是敢为天下先善为天下先呀.
　　综上所述,愚公搬家集中了中华民族务实之中求应变,应变之中求进取的科学精神,君不见殷朝盘庚迁都冲破障碍,力挽狂澜,领一代风骚.君不见,汉唐民族融合,海纳百川,兼收并蓄,成泱泱大国.君不见,近代中华儿女转战南北,四海为家,创万世伟业,看今朝,神州大地上开放和交流,这是时代旋律、时代需要、搬家思维.
　　有道是,穷则变,变则通,通则久.我们只有务实,应变进取,才能破旧立新,再造辉煌.谢谢.
　　正方四辩聂勇总结陈词：
　　首先,我想指出对方辩友的几点错误.一是对方辩友刚才讲到方法问题,说愚公移山如何费时费力,而搬家则避难就易,实属明智之举.然而这样做并未解决根本问题.而我们所说的则是从根本上解决问题,哲学上量变到质变的方法.二是对方又说移山时间如何长,工作如何困难,那我就不明白了.如果我们面对困难都要惧怕,那中国的现代化建设需要几代人的努力,困难阻力何其大也,难道我们就应就此放弃吗?
　　愚公移山,在正视矛盾的基础上,为改变家乡落后面貌做出了贡献.在其移山的过程中,产生了巨大的精神作用.移山精神在中华民族的发展史中起到了巨大的推动作用.纵观历史,中华民族曾多次处于危难之际,在这生死存亡的时刻,是这种拼搏精神和坚持精神维系了民族的生存,改变了民族的命运.毛主席在《愚公移山》这篇文章中热情歌颂了愚公精神.其精神鼓舞人民推翻了三座大山,鼓舞人民建设新中国.历史和人民不会忘记,60年代响彻中华大地的“学习愚公移山,建设美好祖国”,在当时对祖国的社会主义建设起到了多么大的促进作用啊!没有了愚公移山的精神,便没有了祖国的今天,没有愚公移山的精神,我们便不可能有美好的未来.
　　在建设社会主义现代化的今天,我们难免会遇到许多的困难,在面对这些问题的时候,难道我们应该如对方辩友所说的而已,一躲而已,一避了之吗?那么偌大的一个中国西部,岂不是成了无人之地吗?当今社会贪污成风,赌博等不道德的行为浮夸一时,在面对这些问题时,难道我们应视之不理,让社会风气继续败坏下去吗?这些问题的答案都是否定的,每一个中国人在面对这些问题时都不会无动于衷.我们惟有愚公移山,不怕困难,坚持到底,才能解决这些问题,我们才可能有美好的未来.
　　现在我的陈词即将结束,整个辩论会也已进入尾声,但我们今后的路子还很长,在我们遇到困难的时候,在座观众,对方辩友都会和我们一道,以愚公移山的精神和气魄,直面这些问题,解决这些问题.在征服了一座座山之后,我们必将有一个灿烂的美好的明天.
　　＜1＞搬家只需几日 而挖山需要几十年
　　衡量一下便可知道哪个更省时
　　时间就是生命 不可虚度
　　＜2＞搬家有利于子孙成长
　　古有孟母三迁 是为了给子孙创造一个好的学习氛围
　　终日困在大山 如何能增长见识?
　　＜3＞搬家有利于提高生存能力
　　在大山里靠山吃山 基本上不用任何技术
　　而到外面之后没有山了 怎么办?
　　适应 只有适应 学习新的技术来谋生
　　＜4＞搬家可以让你重新开始
　　搬到一个陌生的地方后
　　你可以重新树立自己的形象 抹杀掉以前的自己
　　谁也不知道你的过去 回答者： 饼姐姐 | 六级 | 2009-2-24 20:24
　　＜1＞搬家只需几日 而挖山需要几十年
　　衡量一下便可知道哪个更省时
　　时间就是生命 不可虚度
　　＜2＞搬家有利于子孙成长
　　古有孟母三迁 是为了给子孙创造一个好的学习氛围
　　终日困在大山 如何能增长见识?
　　＜3＞搬家有利于提高生存能力
　　在大山里靠山吃山 基本上不用任何技术
　　而到外面之后没有山了 怎么办?
　　适应 只有适应 学习新的技术来谋生
　　＜4＞搬家可以让你重新开始
　　搬到一个陌生的地方后
　　你可以重新树立自己的形象 抹杀掉以前的自己
　　谁也不知道你的过去
　　有时候这一点是很重要的
　　你可以尝试一下新的自己
　　＜5＞人的精神固然重要,但不能片面无限夸大而违背自然规律.愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律.让世世代代都去移山,且不说子孙们吃什么,更重要的是去掉一座山去填一个海,破坏了山和海的自然生态,将是怎样灾难性的后果,人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系,自然不属于人,而人属于自然,人与自然应该是相互和谐的存在.
　　＜6＞我们知道,问题有多种,有的只有一种解决方法,那么我们无法选择.而有的则有多种方法,正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢?
　　＜7＞无论是搬家,还是移山,它最终的目的,都是更好的与外界沟通.既然解决的问题相同,那么肯定要选择一种既现实又可行的方法.试想,山就这么移下去,至少需要多少代人,而生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗?而愚公搬一家所用的时间若用来移山,可又能挑几担土呢?如此劳民伤财,还不如一切从实际出发,不断地打破封闭的凝固,创造开放和流动是历史进步之所在.
　　＜8＞什么"而山不加增",假如太行,王屋二山受板块运动而增高怎么办?
　　综上所述,一边是移山事倍而无功.一边是搬家事半而功倍.一边是移山的辛苦和汗水,一边是搬家的大智和大勇.一边是封闭山村的无奈,一边是外面世界的精彩.何去何从,相信各位都会做出明智的选择. 回答者： 控神者 | 二级 | 2009-2-24 20:30
　　1、如果搬家的成本低于搬山的成本,当然选择搬家～
　　2、山是大环境,家是小环境,大环境改变会带来很多负面影响,而小环境的改变则影响范围小；
　　3、整个移山计划 设计到很多子孙后代,牺牲自己子孙而片面追求个人成就是可耻和自私的；
　　4、其实愚公的名字是对这则寓言最好的解释,如果你不愚,请不要选择移山；
　　5、这则寓言本身强调的是恒心和毅力等优秀品质,若没有慧根的支撑,就会闹愚公移山这样的现代笑话来； 回答者： cogger | 四级 | 2009-2-24 20:37
　　＜1＞搬家只需几日 而挖山需要几十年
　　衡量一下便可知道哪个更省时
　　时间就是生命 不可虚度
　　＜2＞搬家有利于子孙成长
　　古有孟母三迁 是为了给子孙创造一个好的学习氛围
　　终日困在大山 如何能增长见识?
　　＜3＞搬家有利于提高生存能力
　　在大山里靠山吃山 基本上不用任何技术
　　而到外面之后没有山了 怎么办?
　　适应 只有适应 学习新的技术来谋生
　　＜4＞搬家可以让你重新开始
　　搬到一个陌生的地方后
　　你可以重新树立自己的形象 抹杀掉以前的自己
　　谁也不知道你的过去
　　有时候这一点是很重要的
　　你可以尝试一下新的自己
　　＜5＞人的精神固然重要,但不能片面无限夸大而违背自然规律.愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律.让世世代代都去移山,且不说子孙们吃什么,更重要的是去掉一座山去填一个海,破坏了山和海的自然生态,将是怎样灾难性的后果,人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系,自然不属于人,而人属于自然,人与自然应该是相互和谐的存在.
　　＜6＞我们知道,问题有多种,有的只有一种解决方法,那么我们无法选择.而有的则有多种方法,正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢?
　　＜7＞无论是搬家,还是移山,它最终的目的,都是更好的与外界沟通.既然解决的问题相同,那么肯定要选择一种既现实又可行的方法.试想,山就这么移下去,至少需要多少代人,而生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗?而愚公搬一家所用的时间若用来移山,可又能挑几担土呢?如此劳民伤财,还不如一切从实际出发,不断地打破封闭的凝固,创造开放和流动是历史进步之所在.
　　＜8＞什么"而山不加增",假如太行,王屋二山受板块运动而增高怎么办?
　　综上所述,一边是移山事倍而无功.一边是搬家事半而功倍.一边是移山的辛苦和汗水,一边是搬家的大智和大勇.一边是封闭山村的无奈,一边是外面世界的精彩.何去何从,相信各位都会做出明智的选择. 回答者： 001神 | 一级 | 2009-2-24 20:39
　　《列子·汤问》（战国 列御寇）记载：愚公家门前有两大座山挡着路,他决心把山平掉,另一个老人智叟笑他太傻, 认为不能.愚公说：我死了有儿子,儿子死了还有孙子,子子孙孙无穷无尽的,两座山终究会凿平比喻只要有毅力就可以成功.
　　原文『愚公移山』
　　太行王屋二山,方七百里,高万仞.本在冀州之南,河阳之北.
　　北山愚公者,年且九十,面山而居.惩山北之塞,出入之迂也.聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾,隐士之北.”遂率子孙荷,担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾.邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之.寒暑易节,始一返焉.
　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,汝之不惠.以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子.虽我之死,有子存焉；子又生孙,孙又生子；子又有子,子又有孙；子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应.
　　操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝.帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南.自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉.
　　二：文章『愚公移山』
　　译文：
　　太行、王屋两座大山,四面各七百里,高达七八千丈.它们原来位于冀州的南部、黄河北岸的北边.
　　北山脚下有个叫愚公的人,年纪将近九十岁了,面对着山居住.愚公苦于山北面道路阻塞,进进出出都要绕远路.于是愚公召集全家人商量说：“我和你们用尽全力铲平两座大山,使它一直通到豫州南部,到达汉水南岸,好吗?”大家纷纷表示赞同他的意见.愚公的妻子提出疑问说：“凭您的力量,连魁父这座土山都削不平,又能把太行、王屋这两座山怎么样呢?况且把土石放到哪里去呢?”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上,隐土的北面.”愚公于是带领三个能挑担子的子孙,凿石头,挖泥土,用箕畚运送到渤海的边上.邻居姓京城的寡妇有个孤儿,刚七八岁,蹦蹦跳跳去帮助他们.冬夏换季,才往返一次呢.
　　河曲的智叟讥笑着阻止愚公说：“你太不聪明了.凭你的余年剩下的力气,还不能毁掉山上的一根草,又能把泥土和石头怎么样?”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固,顽固到不能改变的地步,还不如寡妇和弱小的孩子.即使我死了,还有儿子在呀；儿子又生孙子,孙子又生儿子；儿子又有儿子,儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的,可是山不会增加高度,为什么愁挖不平?”河曲智叟没有话来回答.
　　手持着条蛇的山神听说了这件事,怕他不停地挖下去,向天帝报告了这件事.天帝被他的诚心感动,命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山.一座放在朔方的东部,一座放在雍州的南面.从此,冀州的南部,汉水的南面,没有山岗阻隔了.
　　3：点评
　　这个故事从前也和别的普通寓言一般,鲜为人知.自从毛泽东主席在一次讲话中,提到了这个故事后,就变得家喻户晓.通过写愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯弱,以及“愚”与“智”作对比告诉人们,无论什么困难的事情,只要有恒心有毅力地做下去,就有可能成功.
　　原文：
　　太行、王屋二山,方七百里,高万仞.本在冀州之南,河阳之北.
　　北山愚公者,年且九十,面山而居.惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许.其妻献疑曰：“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾,隐土之北.”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾.邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之.寒暑易节,始一反焉.
　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,汝之不惠! 以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子.虽我之死,有子存焉；子又生孙,孙又生子；子又有子,子又有孙；子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应.
　　操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝.帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南.自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉. 回答者： uiuixu | 三级 | 2009-2-24 20:39
　　因为吧!愚公认识妖怪.他认为有妖怪就有神仙,他所做的一定会感动神仙!所以神仙能帮他移!
　　像我们要让我移山不可能啊,也没有人帮我们,现在你随便叫出来个人问：愿不愿意一辈子挖山?他跟定不愿意.谁不愿意自己活的精彩一点啊,每天重复挖山多没意思啊!
　　那不过是个寓言罢了.你是反方你就找几个例子被,比如：孟母三迁等!
　　无聊的辩论啊~~~~~~~ 回答者： uvvvv | 五级 | 2009-2-24 20:42