作业帮王阳明的知行合一,
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/05 16:05:16
王阳明的知行合一,
王阳明的知行合一,
王阳明的知行合一,
人的认识和行为要一致,不可口是心非.
观察事物要细致入微,用心揣摩,从而在该事物中得出道理和知识.
知行合一：科学知识要与实践检验结合起来（纸上得来终觉浅，须知此事要躬行），认识论与方法论的统一，理论与实践的统一。佛家的闻思修，（由闻而思，由思而修，由修而证，乃修学通途）（个人拙见）
百度：心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。““知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人...
全部展开
知行合一：科学知识要与实践检验结合起来（纸上得来终觉浅，须知此事要躬行），认识论与方法论的统一，理论与实践的统一。佛家的闻思修，（由闻而思，由思而修，由修而证，乃修学通途）（个人拙见）
百度：心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。““知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。
格物致知：探究事物原理，从而获得知识（现代）。
（穷究事物道理，致使知性通达至极。——朱熹）
（无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物-王阳明）
（致其知者，转第六识为妙观察智也，格物者，作唯心识观，了知天下国家，根身器界，皆是自心中所现物，心外别无他物也。——蕅益智旭）
（格物致知确解，解曰，格除幻妄私欲物，致显中庸秉彝知。此物，即心中不合天理人情之私欲。一有私欲，则所知所见皆偏而不正。若格除此幻妄不实之私欲，则不偏不易，即心本具之正知自显。一举一动，悉合情理，了无偏僻。-印光大师）
收起
知行合一
通俗的理解是理论与实践相结合，这个理解虽然不能算是错，但是只是对于“知行合一”四个字的浅显的理解了。王阳明认为知与行本就是一体，知就是行，行就是知。比如说看见美女心里欢喜，不是先看见美女，然后才去欢喜的；看到便便偏皱眉头，不是先看到了，再立个皱眉头的想法。再比如讲孝，说一个人知道孝顺父母，一定是他已经做出了孝顺的事情，人们才会这样认为的。就是说，知是内在的行动，行就是外的观...
全部展开
知行合一
通俗的理解是理论与实践相结合，这个理解虽然不能算是错，但是只是对于“知行合一”四个字的浅显的理解了。王阳明认为知与行本就是一体，知就是行，行就是知。比如说看见美女心里欢喜，不是先看见美女，然后才去欢喜的；看到便便偏皱眉头，不是先看到了，再立个皱眉头的想法。再比如讲孝，说一个人知道孝顺父母，一定是他已经做出了孝顺的事情，人们才会这样认为的。就是说，知是内在的行动，行就是外的观念。
格物致知
朱熹版”格物致知“： 万事万物都有天理存在，我们要努力寻找蕴含于万事万物中的道理，最后摸索总结出天下至理，最终成圣。说白了就是”格物穷理“
王阳明版”格物致知“： 格为正，物为事。这里的事也不是事物的事，而是意之所在，意之所发，也就是心中之事，心中之物。所以王阳明理解的格物就是”格心中之物“。王阳明认为：圣人之道，吾性自足，不假外求。也就是说，我们都有成为圣人的潜质。格物也就是回归自己的内心，把自己的心中种种不正常的思想，欲望，情绪，观念正过来。
简言之，朱熹向外寻求天下的道，王阳明向内向自己的心寻求。
再说个额外的：存天理，去人欲。
这在近代中国应该算是被误解最深的六个字了。
这里的"人欲”并不是指的人的欲望，而是指超出合理 、正当范围的欲望。虽然说这个“合理”与“正当”很难界定。但是却不难判断的。比如说人饿了，一天吃三顿饭绝对百分百的正当，可是一顿吃个三五万的，就不正当了。再比如说，男大当婚，女大当嫁，这个是天经地义的，可是如果你娶一个不算，包了个二奶还觉得不过瘾，再来个小三小四小五啥的，就属于要去的那个“人欲”了。所以宋明理学家们提倡的“存天理，去人欲”是指去掉不合理的欲望，而不是所有人的欲望。
以上为个人浅见，如有不当之处，还请多多包含。
收起