有没有高手解说一下“巫山一段云（清旦朝金母）”这首词?如题,有没有高手解说一下柳永的“巫山一段云（清旦朝金母）”这首词?这首词的创作背景啊什么的.

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这首词的创作背景啊什么的.

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柳永（约987——1053年）,原名三变,字耆卿,一字景庄.因排行第七,又称柳七.官至屯田员外郎,故后人称之为柳屯田.他的祖先从河东（今山西）迁闽,居住在崇安五夫里金鹅峰下（今上梅乡白水一带；金鹅峰,当地又称鹅仔峰）.柳永父亲名宜,官至工部侍郎.宜有三子,名三复、三接、三变,兄弟三人当时都有文名,被称为“柳氏三绝”.当地乡民至今还称柳永为“鹅子峰下一枝笔”.
柳永是中国词史上开一代新风的著名词人.他生于北宋前期的太平盛世,一生仕途虽不如意,但在词的创作上却很有成就.柳词继承和发展了唐代民间慢词,奠定了宋代慢词的基础,被公认为宋词“婉约派”的宗师,素有“第一位专业词人”的称号.清李渔在《多丽·春风吊柳七》中甚至称其为“曲祖”.有词集《乐章集》传世.
柳永的幼年和少年时期,是在家乡崇安度过的,在饱学的祖父柳崇的教诲下成长,并在家乡学成举子业.故里的籍溪甘泉哺育他长大.他在幼年时代就写下了发愤读书的《劝学文》：“学,则庶人之子为公卿；不学,则公卿之子为庶人”（《建宁府志》卷三三）.此文成为人们惊叹的神童之作.柳永出生于一个儒学仕宦的家庭,又从小生活在这样一个文风昌盛的所在,长期受到良好的教育和文化熏陶.这样的环境是使他后来成为杰出词人的客观条件.
柳永从青年时代起,在北宋京城开封（汴京）度过一段相当长久的岁月.他的父亲和叔父们都先后在京任官职.柳永为了赴考,从家乡来到汴京.因为早年科场不得志,不免涉足青楼歌榭,寻欢解愁.因此,有不少词篇清晰地反映了柳永青壮年时代在汴京的浪漫生活.如《笛家弄》：
帝城当日,兰堂夜烛,百万呼卢；画阁春风,十千沽酒.未省宴处能忘管弦,醉里不寻花柳.
柳永却不仅明里与乐工、歌妓为伍,而且把这些都尽情吐露在词中,因此触怒了宋仁宗、晏殊等当权者,一生不受重用.
在汴京期间,柳永写不少作品.他的词甚至传入宫中.陈师道《后山诗话》云：“仁宗颇好其词.每对宴,必使侍从歌之再三.”但封建统治者往往喜爱的是一套,标榜的却是另一套.柳永由于科场失意,在词调中发了点牢骚,唱出了“未遂风云便,争不恣狂荡!何须论得丧?才子词人,自是白衣卿相”（《鹤冲天》）的一类气话,便惹得仁宗恼怒起来,硬把他从榜上除名.柳永索性挂起“奉圣旨填词”的招牌,更无约束地为娼馆酒楼度腔制曲.
柳永青壮年时代曾多次离开汴京到外地漫游,而且动辄经年.“王孙走马长楸陌,迷恋少年游”（《少年游·其九》）,应是词人的自我写照.从他现存的作品中,可以考知他的行踪有浙江、苏州、扬州、江淮、长安、成都、鄂州、湖南一带.
柳永于景佑元年登进士第.登第后任睦州（今浙江建德）团练官.任职才月余,州守吕蔚慕其名,曾多次荐举他,但遭到侍御史郭铨的反对.此后,柳永在浙江做了多年的地方小官,先后任过余杭令、定海晓峰盐场监官.柳永作于定海的《煮海歌》生动地描写了沿海一带盐民劳动和生活的苦况,尖锐地揭露了官僚、地主和高和贷者对他们的剥削和压榨,表明了他对人民疾苦的深厚同情.此外,柳永还任过泗州判官.
约在庆历三年至四年（1043——1044年）,柳永改官著作郎入京.入京后曾被仁宗召见,“宠进于庭,授四京灵台令,为太常博士.”皇佑中,又迁屯田员外郎.但不久即因作《醉蓬莱》词忤旨,遂不复擢用.从此落拓不偶,不久即客死于旅途中.
关于柳永的葬地,唐圭璋曾作了细致的考证.他排除了葬襄阳、枣阳、仪征等异说,认为葬在润州（今江苏镇江）北固山下.
毛泽东喜爱柳永词.他曾说对诗词的兴趣“偏于豪放,不废婉约”.他的故居书房里收藏一本亲笔圈划的《乐章集》.他圈划了35首,还曾手书其中的《望海潮》.
柳永虽然青年时期就离开家乡,从此流浪在外,直至客死他乡,再没有回到故乡,但却留下赞咏家乡的一首诗《题中峰寺》和一曲词《巫山一段云》（五阕）,表达了柳永对家乡的充分了解和无限热爱,在武夷山广为流传.柳永的少年之作《题中峰寺》是吟咏故里的中峰寺,成为至今仅存的柳永诗作之一.诗云：
扳萝蹑石路崔嵬,千万峰中梵室开.僧向半天为世界,眼看平地起风雷.
猿偷晓果升松去,竹逗清流入槛来.旬月经游殊不厌,欲归回首更迟回.
诗所咏的中峰寺,就在柳永老家附近的寂历山中.此处唐代古寺至今犹存,虽规模大削,建筑破旧,但仍因往昔有过武僧降虎、词宗题咏而驰名于武夷梵林.并且还流传着南宋大理学家朱熹寓居五夫时曾亲往中峰寺瞻仰当年柳永题壁,率乡民在山上广种杉树的佳话.柳永故里五夫白水村如今已更改为茶景村,但白水之名仍经常挂在人们嘴上,村民思念柳永,自筹资金盖起了柳永神祠,并把柳永往昔经常路过的遇仙桥修葺通畅,以资纪念.柳永的同乡、朱熹的老师刘子恽曾有歌云：“屯田词,考功诗,白水之白钟此奇.钩章棘句凌万象,逸兴高情俱一时.”屯田即指柳永,考功指北宋末年的翁挺,他们都是崇安白水人.
柳永的《巫山一段云》一调五阕,写的都是游仙词.论者曰：游仙词,是由柳永首开先例的.柳永写的这五阕词全是咏唱武夷山的,这当然基于全热爱家乡之故；也基于他对家乡武夷山奇诡的神话传说和骄人的历史事实耳熟能详之故.试读他的《巫山一段云》（之一）：
六六真游洞,三三物外天.九班鳞隐破非烟.何处按云 ? 昨夜麻姑陪宴,又话蓬莱清浅.几回山脚弄云涛,仿佛见金鳌.
这首词就是描绘武夷山中脍炙人口的幔亭招宴神话故事.开篇两句首称武夷洞天为“三三六六”（三三得九,指萦绕山中的九曲溪；六六三十六,指山中著名的三十六峰）.这阕佳词把武夷山比拟为蓬莱仙岛,招引九班神仙穿云驾雾乘坐有华丽帷帐的云车前来赴宴.山下肩驮名峰的金鳌仿佛就在群仙的座位底下.
第二阕词咏唱武夷山在宋代就享有盛名的投送金龙玉简的史实.武夷山的大王峰投龙洞当时就是投送金龙玉简的胜地,山麓的武夷宫当年就是投送金龙玉简前祭祀武夷君的祭殿.全词如下：
琪树罗三殿,金龙抱九关.上清真籍总群仙,朝拜五云间. 昨夜紫微诏下,急唤天书使者.今赍瑶检降彤霞,重到汉皇家.
“琪树罗三殿,金龙抱九关”指的是祭祀鹉 给君的祭坛所在地——武夷宫.它金碧辉煌,龙甍高耸,屋檐翘角,琼花璀灿,琪树拱卫.“上清真籍总群仙,朝拜五云间”指的是向山中总领群仙的武夷君膜拜,祈求国强民富.“重到汉皇家”即宋使来到了一千一百年前汉使祭祀武夷君的地方.全词叙事线索清晰,文采奕奕.柳永生为武夷山的人,写起来自然得心应手.
《巫山一段云》（之三、之四、之五）可比拟为一组彩绘武夷山中王母寿宴的长卷.第三阕写了群仙赶赴武夷山的盛况,词云：
清旦朝金母,斜阳醉玉龟.天风摇曳六铢衣,鹤背觉孤危. 贪看海蟾狂戏,不道九关齐闭,相将何处寄良宵?还去访三茅!
赴宴的群仙因为贪看在武夷山中嬉游作憨的金蟾（大王峰金蟾石）和九曲溪中醉态可掬的玉龟（上下水龟石）,竟然耽误了开宴的时辰,以至天门紧锁,只得齐往茅山寄宿.
正在此时,寿宴已经热热闹闹地开始了,盛况见之于《巫山一段云》第四阕,写的是麻姑献蟠桃、东方朔偷尝仙桃的故事.词云：
阆苑年华永,嬉游别是情.人间三度见河清,一番碧桃成. 金母忍将轻摘,留宴鳖峰真客,红 闲卧吠斜阳,方朔敢偷尝.
最后一阕写得更是浪漫诡奇,说的是在茅山借宿一夜的群仙次日一早又赶赴祝寿的情形,词云：
萧氏贤夫妇,茅家好弟兄.羽轮飚驾赴层城,高会尽仙卿. 一曲云谣为寿,倒尽金壶碧酒,醺酣争撼白榆花,踏碎九光霞.
词中的“萧氏贤夫妇”即吹箫引玉的才子萧史和秦穆公的幼女弄玉伉俪双仙.茅家茅盈、茅固、茅衷也跟随群仙赶赴第二天的寿宴.他们在层城纵酒狂欢,又争摘寿花,以至“踏碎九光霞”!词借鉴了唐.许 在武夷山的自嘲诗“阆花花前是醉乡,踏翻王母九寿觞,群仙拍手嫌轻薄,谪向人间作酒狂!”情景可谓脍炙人口.
《巫山一段云》是一组鲜为人知的武夷山游仙词.它把朝廷祭祀的信史、广为流传的神话传说和民间故事融为一体,蔚为奇观,且进一步阐发了武夷山中原有的丰富艺文篇.这是柳永唯一一组吟咏武夷山的词,是他留给家乡人民的一笔重要财富.他的词以写羁旅行役、离情别绪最为出色,感情纯真、大胆,善于用铺叙和白描手法,又善于吸收俚语入词,促进了词的通俗化、口语化.当时"凡有井水饮处,皆能歌柳词".这说明柳永的词有广泛的影响和强大的艺术生命力.著有《乐章集》,存词213首.
柳永的青少年时代是在家乡度过的.《题中峰诗》和《巫山一段云》是他的少年诗词作