谁知道哪里可以查到台湾1980年以后发生过那些大事

谁知道哪里可以查到台湾1980年以后发生过那些大事
谁知道哪里可以查到台湾1980年以后发生过那些大事

谁知道哪里可以查到台湾1980年以后发生过那些大事
1980年 台湾省政府公布“台湾省山胞身分认定标准”.台湾大学考古队展开卑南遗址挖掘工作,著名的板岩石板棺就是由卑南遗址所出土.台湾省议会通过“台湾省山胞身分认定标准”
1981年 复兴乡小乌来风景区规划完成.桃园县政府公告实施.恒春的台湾民谣歌手陈达车祸身亡,在他七十六年的人生旅途中,有六十年是在手抱月琴的吟唱生活中渡过.台湾省议会通过“废止台湾省山地籍同胞征免租税原则”.
1982年 恒春半岛垦丁“国家公园”正式成立,为台湾第一座“国家公园”,区内属热带性气候,具复杂多变的地形景观和生态环境.
1983年 台湾省政府公布“修正台湾省辅导山胞创业生产贷款要点”.布农族青年田雅各布发表“拓拔斯?塔玛匹玛”,而受文学界肯定.
1984年 屏东师院教授高业荣于茂林乡旧万山村发现千年石刻.在屏东县玛家乡北叶村发现距今约2200-400年前近现代排湾族遗址.同年在屏东县雾台乡雾台村发现距今约2200-400年前排湾族遗址.陈仲玉在花莲县秀林乡富世村发掘泰雅族文化遗址.赖和九十诞辰平反纪念会,于彰化地区盛大举行,拥戴赖和人士皆对赖和于一九五八年被逐出彰化忠烈祠一事深感不满,因此起而平反.“台湾原住民权益促进会”成立,揭开台湾原住民运动序幕.
1985年 十二名原住民针对原住民被迫改从汉姓屡生乱伦悲剧一事,在雾社事件纪念碑前静坐抗议,要求恢复原有姓氏.玉山“国家”公园及阳明山“国家”公园管理处陆续设立,对玉山和阳明山两地的生态环境具相当程度的保护意义,同时提供给“国人”兼具休闲与知性的旅游空间.杨逵病逝,享年八十岁.杨逵终其一生,活跃于台湾文坛.他曾于一九四九年因著“和平宣言”遭逮捕,过了十二年牢狱生涯.
1986年 民主进步党于白色恐怖未除的情况下毅然成立,为战后第一个反对党,第一任主席为江鹏坚.阿里山邹族十九岁青年汤英伸向警方自首,承认杀害北市新生北路洗衣店一家三口.第二年经法院审理被判死刑,社会各界喧然大波,群起声援,带给大家重新重视长久以来的原住民问题.“内政部”接纳台湾省政府建议,同意将吴凤的故事自小学教科书中删除.陈仲玉在花莲县秀村乡富世村,发现碳十四年代900±40B.P.～670±80B.P.的泰雅族文化遗址.
1987年 “教育部”令,订定“湾区山地族籍学生升学优待办法”.政府正式宣布台湾包括澎湖地区戒严解除,同年并解除“报禁”.“内政部”山地工作会报第四次委员会议决定,在“内政部”增设“边政事务科”以加强山地行政工作,并放宽原住民身分认定标准,且扩大适用于台北市和高雄市.“台湾笔会”正式成立,对台湾文化之推广,不遗余力,为一本本土化笔会.包括妇女、原住民、人权暨教会等卅一个民间社团在北市万华宝斗里风化区游行、静坐、抗议人口贩子及雏妓问题.原权会要求更改吴凤乡乡名为阿里山乡,删改教科书中过份美化的吴凤故事,并于嘉义县政府举行抗议活动.台湾省政府订定“台湾各县市山胞生活辅导中心设置要点”.“四十名布农族人对南投县信义乡东埔村风景区规划”强迁先人墓地一事至行政院抬棺抗议.
1988年 中、南部农民北上游行请愿,要求政府禁止进口美国水果、火鸡肉,却与警方发生火爆流血冲突,双方僵持不下,为此事件受伤者达百余人.因为游行日期为五月二十日,史称“五二0件”.由“雅美青年联谊会”发起,为反对核能电厂设立的示威抗议活动,于兰屿揭开序幕.“台湾原住民族还我土地运动联盟”在台北市举行游行.民政厅函∶订定“台湾省山胞社会发展方案”及“台湾省山胞社会发展方案第一期四年计划大纲”.由原住民团体发起的纪念“雾社事件”追悼会,在南投雾社莫那鲁道纪念碑前举行.原住民知青多奥等人聚集嘉义市火车站前拆除吴凤铜像,从此破除虚拟的吴凤神话,为原住民活动中重要转折点.事件主要策划者多奥,不幸于一九九四年五月被不同政治理念者,用汽车压辗身亡.“教育部”成立“山胞教育委员会”.“内政部”决定召开“全岛山地行政会议”,研讨原住民问题.
1989年 “无壳蜗牛族”参与万人露宿街头的活动,抗议房价的不合理.露宿活动分别于台北忠孝东路和台中中山公园进行.全世界第一份原住民主持的报纸《原报》,正式创刊.花莲县寿丰乡水琏村发现距今约2000-1000年前阿美族文化遗址.
1990年 万名学生在中正庙集合,要求“国民大会”解散、老“国代”下台,为台湾近代最大规模的学生运动,史称“三月学运”.台湾原住民文化运动刊物《猎人文化》创刊.
1991年 “独台会”事件爆发,为解严后的另一白色恐怖事件,被称为“现代文字狱”,全岛哗然.
1992年 政府正式公布“二二八研究报告”,但因内容避重就轻,社会大众普遍不满意.
1993年 花莲新社地区的噶玛兰族人,首度跳脱阿美族丰年祭的形式,自主性地举办噶玛兰节,为平埔族复兴运动奠下良好基础.
1994年 原住民正名运动,于“台湾原住民文化会议”中,首次获得李登辉响应,“国民大会”及“立法院”都积极运作于宪法中加入原住民条款,以示尊重原住民.平埔族中的噶玛兰族,并积极争取为第十族.“立法院删除民意代表、乡镇市长选举的学、经历限制,从此以学历挂帅的台湾选举,应可获得改善.
1995年 台湾常民文化学会及常民文化事业有限公司创立,首开先例的出版由原住民自己撰写的“原住民民族志”系列丛书.“立法院”通过姓名条例修正草案,恢复惯有传统原住民姓氏,不需冠汉姓.“教育部”山胞教育委员会改名为“原住民教育委员会”.南投北山花园农场特聘请赖守仁先生制作“台湾十二生肖”雕塑,共襄盛举“台湾十二生肖”运动,建构台湾民族的图像.台北市政府率先在三月十六日设立“原住民事务委员会”为台湾第一个地方政府设立的委员会.
1996年 台北市政府将介寿路改名为凯达格兰大道,“总统府”前广场改名为凯达格兰广场,此后新竹等地方政府也仿效跟进.宜兰县政府举办“宜兰200年纪念活动”,其中大多数活动都以噶玛兰族为主题.原住民报纸《南岛时报》于高雄创刊.第一届“原住民教育会议”召开.高雄县政府主办,台湾常民文化学会承办的小林平埔馆正式落成,为台湾第一座官设的平埔族文物馆.屏东高树地区的马卡道族人,自觉性地发起公廨祈雨等系列活动,为马卡道族复兴运动中,重要的契机.贺伯台风袭台,造成全台性的灾害,南投、嘉义等地的山区,更因山洪暴发,导致许多原住民的部落被冲毁,道路断绝,数千人无家可归.
1997年 常民文化制作的《1997原住民文化手历》正式出版,为台湾第一本完全以原住民为内容的记事历.
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