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《论语》
《论语·学而》篇第一 1·【原文】子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?” 【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?” 2. 【原文】子曰：巧言令色,鲜仁矣.” 【译文】孔子说：“花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了.” 3. 【原文】曾子曰：“吾日三省吾身.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 【译文】曾子说：“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?” 4.【原文】子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君,能致其身；与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.” 【译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母,能够竭尽全力；服侍君主(效力国家),能够献出自己的生命；同朋友交往,说话诚实恪守信用.这样的人,尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了.” 5. 【原文】子曰：“君子,不重则不威；学则不固.主忠信.无友不如己者；过则勿惮改.” 【译文】孔子说：“君子,不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主,不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错,就不要怕改正.” 6. 【原文】子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.” 【译文】孔子说：“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了.” 7. 【原文】子贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰：“可也.未若贫而乐,富而好礼者也.”子贡曰：《诗》云,‘如切如磋!如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰：“赐也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者.” 【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?”孔子说：“这也算可以了.但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人.”子贡说：“《诗》上说,‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它’,就是讲的这个意思吧?”孔子说：“赐呀,你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思,举一反三,我可以同你谈论《诗》了.”
8. 【原文】子曰：“不患人之不已知,患不知人也.” 【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人.” 《论语·为政》篇第二 9. 【原文】子曰：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.” 【译文】孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围.”
10. 【原文】子曰：“诗三百,一言以蔽之,曰：“思无邪.” 【译文】孔子说：“《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是‘思想纯正’.” 11. 【原文】 子曰：“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格.” 【译文】孔子说：“用法制禁令去引导百姓,使用刑法来约束他们,老百姓只是求得免于犯罪受惩,却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓,使用礼制去统一百姓的言行,百姓不仅会有羞耻之心,而且也就守法制了.” 12. 【原文】子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩.”
【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩.” 13. 【原文】子曰：“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?” 【译文】孔子说：“（要了解一个人）,应看他言行的动机,观察他所走的道路,考察他安心干什么,这样,这个人怎样能隐藏得了呢?这个人怎样能隐藏得了呢?” 14. 【原文】子贡问君子.子曰：“先行其言而后从之.” 【译文】子贡问怎样做一个君子.孔子说：“对于你要说的话,先实行了,再说出来,（这就够说是一个君子了）.” 15. 【原文】子曰：“君子周而不比,小人比而不周.” 【译文】孔子说：“君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群. 16. 【原文】子曰：“人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?” 【译文】孔子说：“一个人不讲信用,是根本不可以的.就好像大车没有輗、小车没有軏一样,它靠什么行走呢?” 《论语·八佾》篇第三 17. 【原文】 子曰：“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 【译文】孔子说：“一个人没有仁德,他怎么能实行礼呢?一个人没有仁德,他怎么能运用乐呢?” 18. 【原文】子曰：“《关睢》,乐而不淫,哀而不伤.” 【译文】孔子说：“《关睢》这篇诗,快乐而不放荡,忧愁而不哀伤.” 《论语·里仁篇》第四 19.【原文】子曰：“不仁者不可以久处约”,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.” 【译文】孔子说：“不仁的人不能够长久地处在贫困的境地,也不能够 长久地处在安乐的境地.有仁德的人安于仁,有智慧的人顺从仁.” 20.【原文】子曰：“唯仁者能好人,能恶人.” 【译文】孔子说：“只有有仁德的人才能够正确地去喜爱人,才能够正 确地去厌恶人.” 21.【原文】子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.” 【译文】孔子说：“有钱有地位,这是人人都想望的,但如果不是用仁道的方式得来,君子是不接受的；贫穷低贱,这是人人都厌恶的, 但如果不是用仁道的方式摆脱,君子是不摆脱的.君子一旦离开了仁道,还怎么成就好名声呢?所

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以,君子任何时候哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道,仓促匆忙的时候是这样,颠沛流离的时候也是这样.”
22.【原文】子曰：“朝闻道,夕死可矣!” 【译文】孔子说：“早上悟得真理,就是当晚死去也没有什么遗憾了!” 23.【原文】子曰：“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.” 【译文】孔子说：“读书人立志于追求真理,却以穿得不好吃得不好为耻辱,那就值不得和他谈论什么了.” 24.【原文】子日：“君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.” 【译文】孔子说：“君子心怀道德,小人却一心想着自己的田土；君子心怀法度,小人却一心贪图实惠.” 25.【原文】子曰：“不患无位,患所以立；不患莫己知,求为可如也.” 【译文】孔子说：‘不怕没有官位,怕的是没有担任官位的才能；不怕没有人知道自己,只求足以让人知道的本事” 26.【原文】子曰：“参乎!吾道一以贯之.”曾子曰：“唯.”子出,门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣.” 【译文】孔子说：“参啊!我的学说贯穿着一个基本思想.”曾子说： “是.”孔子出去以后,学生们问曾子说：“老师的话是什么意思呢?” 曾子说：“老师的学说,忠恕两个字罢了.” 27.【原文】子日：“君子喻于义,小人喻于利.” 【译文】孔子说：“君子懂得的是义,小人懂得的是利.” 28.【原文】子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” 【译文】孔子说：“见到贤人就想一想如何与他看齐,见到不贤的人就应该反省一下有没有与他相同的毛病.” 29.【原文】子日：“父母在,不远游.游必有方.” 【译文】孔子说：“父母在世,不要离家远行.如果非远行不可,也要有一定的方向.” 30.【原文】子曰：“以约失之者鲜矣.” 【译文】孔子说：“因为严于律己而犯错误的是很少的.” 《论语·公冶长篇》第五
31.【原文】 宰予昼寝,子曰：“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,于予与何诛!”子曰：“始吾于人也,听其言而信其行；今吾于人也,听其言而观其行.于予与(4)改是.” 【译文】宰予白天睡觉.孔子说：“腐朽的木头无法雕刻,粪土垒的墙壁无法粉刷.对于宰予这个人,责备还有什么用呢?”孔子说：“起初我对于人,是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人,听了他讲的话还要观察他的行为.在宰予这里我改变了观察人的方法.” 32. 【原文】 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.” 【译文】子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢?”孔子说：“他聪敏勤勉而好学,不以向他地位卑下的人请教为耻,所以给他谥号叫‘文’.”
33.【原文】 颜渊、季路侍.子曰：“盍各言尔志.”子路曰：“原车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾.”颜渊曰：“愿无伐善,无施劳.”子路曰：“愿闻子之志.”子曰：“老者安之,朋友信之,少者怀之.” 【译文】颜渊、子路两人侍立在孔子身边.孔子说：“你们何不各自说说自己的志向?”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍,同我的朋友共同使用,用坏了也不抱怨.”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳.”子路向孔子说：“愿意听听您的志向.”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心,让朋友们信任我,让年轻的子弟们得到关怀.” 《论语·雍也篇》第六 34. 【原文】 哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣.今也则亡,未闻好学者也.”
【译文】鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢?”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学,他从不迁怒于别人,也从不重犯同样的过错.不幸短命死了.现在没有那样的人了,没有听说谁是好学的.” 35. 子曰：“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也.” 【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣.颜回的品质是多么高尚啊!” 36.【原文】冉求曰：“非不说子之道,力不足也.”子曰：“力不足者,中道而废.今女画.” 【译文】冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的道,而是我的能力不够呀.”孔子说：“能力不够是到半路才停下来,现在你是自己给自己划了界限不想前进.” 37.【原文】子曰：“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.” 【译文】孔子说：“质朴多于文采,就像个乡下人,流于粗俗：文采多于质朴,就流于虚伪、浮夸.只有质朴和文采配合恰当,才是个君子.” 38. 【原文】子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.” 【译文】孔子说：“懂得它的人,不如爱好它的人；爱好它的人,又不如以它为乐的人.” 39.【原文】子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿.” 【译文】孔子说：“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山；聪明人活动,仁德者沉静.聪明人快乐,有仁德者长寿.” 《论语·述而篇》第七 40.【原文】子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?” 【译文】孔子说：“默默地记住（所学的知识）,学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我能有什么困难呢?” 41.【原文】子曰：“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.” 【译文】孔子说：“教导学生,不到他想弄明白而不得的时候,不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候,不去启发他.教给他一个方面的东西,他却不能由此而推知其他三个方面的东西,那就不再教他了.” 42.【原文】子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.” 【译文】 孔子说：“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了.用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样.”
43.【原文】叶公问孔子于子路,子路不对.子曰：“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云 【译文】叶公向子路问孔子是个什么样的人,子路不答.孔子（对子路）说：“你为什么不这样说呢：他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已.” 44.【原文】子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也.” 【译文】孔子说：“我不是生来就有知识的人,而是爱好古代的东西,勤奋敏捷地去求得知识的人.” 45.【原文】 子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.” 【译文】 孔子说：“三个人一起走路,其中必定有人可以作我的老师.我选择他善的品德向他学习,看到他不善的地方就作为借鉴,改掉自己的缺点.” 46. 【原文】子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚.” 【译文】孔子说：“君子心胸宽广,小人经常忧愁.”

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《论语·泰伯篇》第八
47.【原文】 曾子有疾,召门弟子曰：“启予足!启予手!诗云：‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.’而今而后,吾知免夫,小子!”
【译文】曾子有病,把他的学生召集到身边来,说道：“看看我的脚!看看我的手（看看有没有损伤）!《诗经》上说：‘小心谨慎呀,好像站在深渊旁边,好像踩在薄冰上面.’从今以后,我知道我的身体是不再会受到损伤了,弟子们!” （曾子借用《诗经》里的三句,来说明自己一生谨慎小心,避免损伤身体,能够对父母尽孝.据《孝经》记载,孔子曾对曾参说过：“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.”就是说,一个孝子,应当极其爱护父母给予自己的身体,包括头发和皮肤都不能有所损伤,这就是孝的开始.曾子在临死前要他的学生们看看自己的手脚,以表白自己的身体完整无损,是一生遵守孝道的.可见,孝在儒家的道德规范当中是多么重要.） 48.【原文】曾子有疾,孟敬子问之.曾子言曰：“鸟之将死,其鸣也哀；人之将死,其言也善.君子所贵乎道者三：动容貌,斯远暴慢矣；正颜色,斯近信矣；出辞气,斯远鄙倍矣.笾豆之事,则有司存.” 【译文】曾子有病,孟敬子去看望他.曾子对他说：“鸟快死了,它的叫声是悲哀的；人快死了,他说的话是善意的.君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃,这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经,这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心,这样就可以避免粗野和背理.至于祭祀和礼节仪式,自有主管这些事务的官吏来负责.” 49.【原文】曾子曰：“以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚；犯而为校——昔者吾友尝从事于斯矣.” 【译文】 曾子说：“自己有才能却向没有才能的人请教,自己知识多却向知识少的人请教,有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就这样做过了.” 50.【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 【译文】曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力,因为他责任重大,道路遥远.把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗?奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?” 51.【原文】 子曰：“兴于诗,立于礼,成于乐.” 【译文】孔子说：“（人的修养）开始于学《诗》,自立于学礼,完成于学乐.” 52.【原文】子曰：“笃信好学,守死善道,危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也；邦无道,富且贵焉,耻也.” 【译文】孔子说：“坚定信念并努力学习,誓死守卫并完善治国与为人的大道.不进入政局不稳的国家,不居住在动乱的国家.天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出.国家有道而自己贫贱,是耻辱；国家无道而自己富贵,也是耻辱.”
《论语·子罕篇》第九
53.【原文】 子绝四——毋意,毋必,毋固,毋我.
【译文】孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑,没有定要实现的贪欲,没有固执己见之举,没有自私之心. 54.【原文】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后.夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能.即竭吾才,如有所立卓尔.虽欲从之,末由也已.” 【译文】颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德）,我抬头仰望,越望越觉得高；我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽.看着它好像在前面,忽然又像在后面.老师善于一步一步地诱导我,用各种典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学习都不可能,直到我用尽了我的全力.好像有一个十分高大的东西立在我前面,虽然我想要追随上去,却没有前进的路径了.” 55.【原文】子欲居九夷.或曰：“陋,如之何?”子曰：“君子居之,何陋之有?” 【译文】 孔子想要搬到九夷地方去居住.有人说：“那里非常落后闭塞,不开化,怎么能住呢?”孔子说：“有君子去位,就不闭塞落后了.” 56.原文】子在川上曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜.” 【译文】孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊,不分昼夜地向前流去.” 57.【原文】子曰：“譬如为山,未成一篑,止,吾止也；譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也. 【译文】 孔子说：“譬如用土堆山,只差一筐土就完成了,这时停下来,那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山,虽然只倒下一筐,这时继续前进,那是我自己要前进的.” 58.【原文】子曰：“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已.” 【译文】 孔子说：“年轻人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢?如果到了四五十岁时还默默无闻,那他就没有什么可以敬畏的了.” 59.【原文】子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.” 【译文】孔子说：“一国军队,可以夺去它的主帅；但一个男子汉,他的志向是不能强迫改变的.” 60.【原文】子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋后也.” 【译文】孔子说：“到了寒冷的季节,才知道松柏是最后凋谢的.” 《论语·乡党篇》第十
61.【原文】食不语,寝不言.
【译文】吃饭的时候不说话,睡觉的时候也不说话. 62.【原文】厩焚.子退朝,曰：“伤人乎?”不问马. 【译文】马棚失火烧掉了.孔子退朝回来,说：“伤人了吗?”不问马的情况怎么样. 63.【原文】 升车,必正立,执绥.车中,不内顾,不疾言,不亲指.
【译文】上车时,一定先直立站好,然后拉着扶手带上车.在车上,不回头,不高声说话,不用自己的手指指点点. 《论语·先进篇》第十一 64.【原文】子曰：“先进于礼乐,野人也；后进于礼乐,君子也.如用之,则吾从先进.” 【译文】孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人,是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人,是君子.如果要先用人才,那我主张选用先学习礼乐的人.” 65.【原文】季路问事鬼神.子曰：“未能事人,焉能事鬼?”曰：“敢问死.”曰：“未知生,焉知死?” 【译文】季路问怎样去事奉鬼神.孔子说：“没能事奉好人,怎么能事奉鬼呢?”季路说：“请问死是怎么回事?”（孔子回答）说：“还不知道活着的道理,怎么能知道死呢?” 《论语·颜渊篇》第十二
66.【原文】颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏,请事斯语矣.” 【译文】颜渊问怎样做才是仁.孔子说：“克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁.一旦这样做了,天下的一切就都归于仁了.实行仁德,完全在于自己,难道还在于别人吗?”颜渊说：“请问实行仁的条目.”孔子说：“不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做.”颜渊说：“我虽然愚笨,也要照您的这些话去做.”