莲花比喻什么

莲花比喻什么
莲花比喻什么

莲花比喻什么
莲花出污泥而不染的圣洁性,象征佛与菩萨超脱红尘,四大皆空；
莲花的花死根不死,来年又发生,象征人死魂不灭,不断轮回中.
佛教把莲花看成圣洁之花,以莲喻佛,象征菩萨在生死烦恼中出生,而不为生死烦恼所干扰.
佛教有宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮八种吉祥宝物,
释迦牟尼把莲花放在最崇高的位置.
由于莲花在佛教上的神圣意义,佛经中把佛教圣花称为“莲花”,把佛国称为“莲界”,把袈裟称为“莲服”,把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”,甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”.
莲是百花中唯一能花、果（藕）、种子（莲子）并存的.
象征我佛“法身、报身、应身”“三身”同驻.
其姿挺展,日艳且鲜；其貌熙怡,傲然独立；
其根如玉,不着诸色；其茎虚空,不见五蕴；
其叶如碧,清自中生；其丝如缕,绵延不断；
其花庄重,香馥长远；不枝不蔓,无挂无碍；
更喜莲子,苦心如佛；谆谆教人,往生净土.
莲花有五色：白、青、红、紫、黄,称为“五种天华”.
其中白、青两色最受青睐.
白莲花,梵文音译为芬陀利.此花生长于佛国阿耨达池中,人世间难以见到,
故又称“希有之华”.
青莲花,梵文音译为优钵罗.叶狭长,近下小圆,向上渐尖,青白分明,酷似佛眼,故在佛经中称之为“莲眼”,也即观音菩萨的眼睛.
五种莲花,为五大虚空藏菩萨所坐.
东方福智虚空藏,坐青莲花,乘银牛；
南方能满虚空藏,坐赤莲花,乘金象；
西方施顾虚空藏,坐白莲花,乘琉璃马；
北方无垢虚空藏,坐紫莲花,乘狮子；
中央解脱虚空藏,坐黄金莲花,乘水晶龟.
莲华喻菩萨十种善法
一、离诸染污 菩萨修行,能以智慧观诸境于一切法,不生贪爱,虽处五浊生死流中,而不为生死过失所染,比喻莲花出于水而不为污泥所染也.（五浊者,即劫浊、众生浊、烦恼浊、见浊、命浊）
二、不与恶俱 菩萨修行,唯欲灭一切恶,生一切善,于身口意,守护清净,不与纤毫之恶共俱,比喻莲华虽微滴之水,而不停留也.
三、戒香充满 菩萨修行,放诸戒律坚持无犯,以戒能灭身口之恶,犹香能除粪秽之气.故经云：戒香芬馥,广布充满,比喻莲华开敷,妙香广布,遐迩皆闻也.
四、本体清净 菩萨因持戒故,身心清净虽处五浊之中,而能无染无著,比喻莲华生时虽处污泥浊水,而自然洁净无所染也.
五、面相熙怡 熙,和乐貌.怡,喜悦也,菩萨心常禅悦,则面无颦蹙,诸相圆满,见者悉皆欢喜,比喻莲华开时,令诸见才心意快然而生喜悦也.
六、柔软不涩 柔软则随顺,不涩则无滞,谓菩萨修慈善之行,复于闭法无所滞碍,充于内而形于外,故体常清净,柔软细纱而不粗涩,比喻莲华,体性柔软而复润泽也.
七、见者皆吉 菩萨修行成就,形相美妙,凡所见者咸获吉祥,比喻莲华,芬馥美妙,人或眼见及梦见者皆吉祥也.
八、开敷具足 菩萨修行功成,智慧福德,庄严具足,比喻莲华开敷而其华果具足也.
九、成熟清净 菩萨修因既圆,妙果成熟,而慧光发现,能使一切有情见闻之者,咸得六根清净,比喻莲华成熟,若眼睹其色,鼻闻其香,则诸根示得清净也.
十、生已有想 菩萨初生之时,诸天人等咸乐护持,以其必能修习善行,证菩提果,比喻
莲华初生之时,虽未见花,凡诸人众,咸生已有莲华之想也
莲花与佛教的关系十分密切,可以说“莲花”就是“佛”的象征.当我们走进佛教寺庙时,便可到处看到莲花的形象.
大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼,端坐在莲花宝座之上.
慈眉善目,莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨,也都是坐在莲花之上.
其余的菩萨,有的手执莲花,有的脚踏莲花,或作莲花手势,或向人间抛洒莲花（如天女）.寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上,也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案.可见莲花与佛教的关系何等的密切.
莲花与佛教的密切关系,还表现在佛教将许多美好圣洁的事物,以莲花作比喻,以莲花为代表.
在佛教故事中,佛祖释迦牟尼的母亲,长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛.佛祖降生时,皇宫御苑中出现了八种瑞相,其中最主要的一种瑞相,便是池中突然长出大如车轮的白莲花.
佛祖降生时,在他的舌根上放射出千道金光,每一道金光化作一朵千叶白莲,每朵莲花之中坐着一位盘足交叉,足心向上的小菩萨.
佛教以莲为喻的词语,更是数不胜数.
佛座称为“莲花座”或“莲台.”
结跏跌坐的姿势,即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上,足心向上的姿势,称为莲花坐势.
佛教宣传的西方极乐世界,比作清净不染的莲花境界,故称“莲邦.”
《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池,八功德水……池中莲花大如车轮.”故称佛国为“莲花国.”
佛教庙宇称为“莲刹”.“刹”为梵语,即西方净土,以莲花为往生之所托,故称“莲刹.”
念佛之人称“莲胎”,比喻住在莲花之内,如在母胎之中.
佛眼称为“莲眼”,以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”,即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手.”
僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣,谓清净无杂之义.
五智中的妙观察智称为“莲花智”
称善于说法者为“舌上生莲”
谓苦行而得乐为“归宅生莲”
《妙法莲花经》简称《法华经》,都是以莲花为喻,象征教义的纯洁高雅.
东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”.佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土,故又称“莲宗”.
总之,莲与佛教结了不解之缘,佛教在很多地方都是以莲为代表,可以说莲即是佛,佛即是莲.
佛教为什么如此推崇莲花呢?这主要有两方面的原因：一、佛教产生于印度,印度地方气候炎热.荷花盛开于夏,给人们带来凉爽和美的享受.人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花,自然十分喜爱,因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中,莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征.这类故事非常之多,影响很深.
如莲花王子,便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和蔼、自制、忌怒、忌杀、宽容和大度）的好国花比作莲花.《莲花王子的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒,他跳进恒河之中,变成一条大赤鱼,告诉百姓割他的肉吃,他的肉割了以后又生起来,这样坚持了十二年,他用自己的肉供养全国百姓,度过长达十二年之久的灾荒.《鹿母莲花夫人》的故事,说鹿母莲花夫人每走一步,脚后立即现出一朵美丽的莲花,她一胎生下五百个童男,个个都是俊美的大力士,均是保卫国家的英雄,因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征.
释迦牟尼创立佛教,主张废除古印度等级森严的制度,实行种姓平等,以慈悲为怀,普度众生.为了弘扬佛法,使广大群众能够理解和接受佛教教义,便以俗语传道.又迎合民众的爱莲心理,将莲喻佛,使得佛教能够迅速传播开来,信众广泛.
佛教以莲喻佛的另一方面原因也是最主要的原因,是因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合.佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教,将人生视作苦海,希望人们能从苦海中摆脱出来,其解脱的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）.即从尘世到净界,从诸恶到尽善,从凡俗到成佛.这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗,不为污泥所染,最后开出无比鲜美的花朵一样.
佛教的重要信条之一,是广爱博施.施予一切有生命者以慈悲.所谓慈悲,是指希望和帮助他人解脱苦难,获得快乐.慈心是希望他人得到快乐,慈行是帮助他人得到快乐；悲心是希望他人解除痛苦,悲行是帮助他人解除痛苦.佛教要求对于有生命者,不计善恶,不分人畜,都应施予慈悲.对种种恶行,都要容忍和宽宥,用慈悲心去帮助他们,感化他们,使之向善,成为善良之辈,结出善果.但严戒同流合污,要身处污浊的尘世而不为其污染,保持自己的洁净清芬.用来表达这种思想观念的最好不过的是莲花.
莲生在污泥之中,犹如人生在浊尘的世界,这自然要与污浊相处在一起,受许多邪恶污秽事物的侵扰,佛教称这些邪恶力量为“魔”.佛教要求人们不要受世间邪恶污秽（即魔）的侵扰和影响.
莲花“出污泥而不染”,开出洁美的鲜花,确是最好的象征,因此佛经常常将莲性比佛性.
《大智度论8226;释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如莲花,出自污泥,色虽鲜好,出处不净”.
《从四十二章经》说：“我为沙门,处于浊世,当如莲花,不为污染.”
所以拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的.
释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨都是坐在莲花之上,或手执莲花,表示佛是出自尘世而洁净不染的境界.人要做到出自尘浊而不为污染的境界,不是一件容易的事,需要相当高的觉悟和定力,这就需要修持和守戒,开发佛性,消除魔性.佛性增强了就能抵住魔的干扰,还能降魔成佛,就能解脱生、老、病、死之苦.这听起来似乎很玄,宗教意味很浓,其实只是较高的一种思想境界层次.一切事理通达了,参透了,自然凡事都看得开,不再贪婪、恐吓、焦虑、痴心、嗔怒,在精神上自然摆脱了苦境,变得轻松愉快.
所以佛教中的莲花,代表一种智慧的境界,即所谓“开悟”.《无量寿经》说：“是菩萨（观音菩萨）作是思维,一切有情身中,具有此觉悟莲花,清净世界不染烦恼.”
《大藏经图像》第六卷载《白宝口抄》云：“论凡夫心如合莲花,圣人心似开莲花……问：‘何故众生心性譬莲花乎?’答：‘《秘藏记》云：莲花部吾自身中,有净菩提心清净之理,此理虽经六道四生界死泥中流转,而不染不垢,乃名莲花部.”
《疏十二》云：‘观莲花不观余花耶?’此亦有意,如世莲花处污泥之中,生处虽说恶,而莲花体性清净,妙色无比,不为诸垢所染.凡夫变复如是,虽种种不尽三毒过患无量无边,亦此莲花三昧甚深,果实皆生其中,即是如来平等大慧之光也.”
佛教有“花开见佛性”之说,这里的花即指莲花,也就是莲的智慧和境界.人有了莲的心境,就出现了佛性.