霹雳布袋戏是什么?

霹雳布袋戏是什么?
霹雳布袋戏是什么?

霹雳布袋戏是什么?
由于每出剧集名称前皆冠以“霹雳”两字而得名.霹雳布袋戏于1980年代被开发出来,因其每部戏都以“霹雳”二字打头而成名,如早期《霹雳金光》《霹雳紫脉线》,至如今的《霹雳圣魔战印》《霹雳问鼎天下》.自其上演后就一发不可收,连续播出十多年,迄今一千多集,剧中仅有名有姓的主要人物不下数千,宏大直逼三国,细致堪比红楼.剧情亦真亦幻,既环环相扣,又可独立成章.
三教顶峰：剑子仙迹：道门不世出的先天高人,心性无为,率真豁达,是严肃中又带著轻松幽默,与些微讽刺的世俗矫情的言谈、笑看江湖,外表看似不理江湖喧闹,实则为最关心中原安危的先天剑者.
诗号：何须剑道争锋?千人指,万人封,可问江湖鼎峰；三尺秋水尘不染,天下无双.
疏楼龙宿：儒门第一龙首,亦是三教顶峰之一,华丽是为其口号,机敏好辩,极为自信,过著逍遥自在的隐居生活,但其作为却是颠覆儒家传统的形象,虽谈笑风生,却是隐隐透出坚决果断的冷酷,因挚友剑子仙迹而再度步入中原,解救苍生.
诗号：华阳初上鸿门红,疏楼更迭,龙麟不减风采；紫金箫,白玉琴,宫灯夜明昙华正盛,共饮逍遥一世悠然.
佛剑分说：佛教先天,佛剑分说-体悟佛理,愿斩尽世间一切恶业,坠入无间亦不悔的慈悲佛者.得天佛尊赠与佛牒,开启其艰辛的修行之路,个性刚直不阿、正气凛然,在见识过灭绝希望的未来世界之后,更加深佛剑坚定的救世之路,纵然逆天之路艰辛难行,亦是不由分说的一人承担.佛剑之路,不由分说!
诗号：杀生为护生,斩业非斩人.

假如你对“霹雳布袋戏”（下文多简称为霹雳）这一词汇的出现，脑海里没有任何相应的概念，那么要讨论这一陌生的事物将遇到万般豪情化作英雄气短的无奈。而对业已迷恋（或者更强烈的词汇）霹雳的人们而言，写相关评论，又却是如履薄冰。因为其中有真爱，还有真恨。故我们可以把人分为两类，知晓霹雳或不知晓霹雳，当然还可以这样分：喜欢霹雳和不喜欢霹雳。其中没有中立缓冲区，因为霹雳便是这样一个事物，要么你不知，知晓它的存在...

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假如你对“霹雳布袋戏”（下文多简称为霹雳）这一词汇的出现，脑海里没有任何相应的概念，那么要讨论这一陌生的事物将遇到万般豪情化作英雄气短的无奈。而对业已迷恋（或者更强烈的词汇）霹雳的人们而言，写相关评论，又却是如履薄冰。因为其中有真爱，还有真恨。故我们可以把人分为两类，知晓霹雳或不知晓霹雳，当然还可以这样分：喜欢霹雳和不喜欢霹雳。其中没有中立缓冲区，因为霹雳便是这样一个事物，要么你不知，知晓它的存在之后，只有两种选择。更大的趋向是不喜欢会转化成喜欢，而反例几乎么有。霹雳便是这么一个东西。
??这种描述似乎使得霹雳成为一个小众化的东西，而且还应加上一个绝对值的符号，确保小众里的共知。实际上，它属于传统文化，也属于影视连续剧。在台湾地区，它能够创下历史最高的收视率，造成政府下禁播令以阻止人民因看戏而误工的社会事件。到如今传播大陆，引得越来越多的人为之痴情，影响日趋隆大。有它独特的原因和魅力。
??什么是布袋戏？布袋戏源于明末清初，起于泉州。与傀儡戏有千丝万缕干系，上可追溯，为传统的偶戏脉流。可以说布袋戏是地方戏，又兼备中国传统戏曲特性，盛行闽南语地区。像布袋戏这样的区域性戏曲在那个年代遍地都是，至今流传下的仍有“昆曲”、“黄梅戏”等等。而相较这些已经成为高雅艺术的代名词的戏曲，布袋戏走了一条截然不同的道路。它在台湾毅然与商业传播结合，运用新的演绎手法，使得布袋戏更生在电视连续剧的世界里，并由此发展出包括霹雳布袋戏在内的一系列精彩作品。
??霹雳布袋戏便如同其名字般晴空出世，一声巨响，引得万教轰动。但它却不似霹雳一般仅得其声一响而过。霹雳布袋戏因其每部戏都以“霹雳”二字打头而成名，如早期《霹雳金光》《霹雳紫脉线》，至如今的《霹雳兵燹》《霹雳皇龙记》。自其上演后就一发不可收，连续播出十多年，迄今一千多集，剧中仅有名有姓的主要人物不下数百，宏大直逼三国，细致堪比红楼。剧情亦真亦幻，既环环相扣，又可独立成章。
??假如只有这些，霹雳也不过是一部写得较长较精彩的布袋戏版武侠连续剧而已，它之所以为众人追捧并常年不衰，更主要是其饱含了传统文化内涵这一独一无二特性。
??其一语音。八音才子黄文择长于布袋戏世家，他为霹雳布袋戏配音，秉承了传统偶戏一人配饰众角音的特性，男女老幼，善恶忠奸，各种特性人物都可拟声。一千多集剧情数百人物个性，都出自其口。更具特色的是霹雳布袋戏是闽南语发音，如今标准普通话仅有四声，而闽南语可达十五声，且保留古音平仄，加之剧中多有诗文辞赋，用古韵读来，古色古香，恍若重回故时。但语音虽好，却似门槛，阻碍了闽南方言区之外的人群。但更似任督二脉，一旦打通，便可畅快淋漓，遨游于一个全新的认识世界中，会感受到一种既陌生又熟悉的体验。
??霹雳布袋戏能够摆脱中国文场域中历史地理因素，建构起属于它自我的故事。以“苦集灭道”四境为地域环境，时间上则因人物的几近永生状态而无法归结到任何一个历史朝代。而这些因素又不能把它划分到现今流行的奇幻一类，在时间起点上霹雳布袋戏早在上世纪八十年代初便站立着。想象合理性上更不是奇幻类可比拟，四境背后有着佛家思想的依据，《般若波罗蜜心经》既有“无苦集灭道，无智亦无得”句。
??它又是完全依附在中国文化上，例如剧中主要人物都有各自的出场诗，以首席男主角素还真出场所吟之诗为例：“半神半圣亦半仙，全儒全道是全贤。脑中真书藏万卷，掌握文武半边天。”人物出场吟诗无疑继承了传统戏剧的特色，而诗中所咏的内容，“神、圣、儒、道”等都是中国文化中最大最广的一些概念范畴。因此主人公素还真不同于一般武侠题材中的侠客，他有儒道释的底蕴，儒者治国平天下的理想，道家的谦和怀柔，佛家的慈悲。当这些集于一身后，有时看霹雳布袋戏，似乎在看另一部《三国演义》，又感觉像演绎诸子百家的学说。
??除了这些，霹雳布袋戏在细节处理上也处处显露了它的文化气质。“琉璃仙境”、“耶摩天”“耆老林”是其中一些地点场景，“水波动莲华”“庐山不动一剑痕”“君子风”是一些武功招式，“汗青编”“天外方界”“天荒不老城”是组织派门……再配合古琴、笛子、琵琶等乐器的渲染，一个中国式的传统新世界浮现眼前。
??霹雳布袋戏的成功，可以说是完美地结合了传统与现代，传统戏剧样式与现代故事的结合（新武侠小说本身是现代的），传统文化由电脑特效表现、传统器乐和西方乐器（现代音乐也是霹雳配乐的重头戏）的组合，再加上现代商业模式的运作，这一份现代传统文化大餐使人欲罢不能。
??但我认为，霹雳布袋戏能够打动那么多国人的心，能够引得人们对它如痴如醉。归根究底还是它的传统性在发生作用。在传统缺失的当下，国人远离了赖以生存的文化准则，但在潜意识里对国故还是亲近的，这是我们民族的集体无意识。当我们亲眼看到吟诗作对的场景，看到儒雅风流的模样，在内心都有难以言表的激动，而事实上我们在此之前几乎都没有这样的经验，或许只是在梦和记忆里，那定是曾经阅读的文本和接受的中文教育时留下的影子。在对霹雳布袋戏蓦然回首的刹那，终于找了那个在灯火阑珊处思念已久的人。
??这便是霹雳布袋戏，假如你未曾知晓它，这是一个契机，了解它的存在，即使把它当作一个消遣，因为文化本身没有那么沉重。

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