关于道家的“道”与“常”“德”道是不可说的,说明了也就不是道了.那只是以道作为代号而已.那么我们也不能把道理解成一种规律,一种天然的法则对吧!而“常”也就是所谓的“常道”应

关于道家的“道”与“常”“德”道是不可说的,说明了也就不是道了.那只是以道作为代号而已.那么我们也不能把道理解成一种规律,一种天然的法则对吧!而“常”也就是所谓的“常道”应
关于道家的“道”与“常”“德”
道是不可说的,说明了也就不是道了.那只是以道作为代号而已.那么我们也不能把道理解成一种规律,一种天然的法则对吧!
而“常”也就是所谓的“常道”应该就是指一般的规律,"常”也就是所指的规律,不变的法则吧.
那么“德”呢?德是道的内在修养还是外在体现呢?德应该是道的体现吧!德可以理解成为德性,人的品德吗?只要依道而行才不会失德吗?德一旦没有了或者消退了也就没有了仁,义,礼,
要如何理解：道,常,与德的关系呢?

关于道家的“道”与“常”“德”道是不可说的,说明了也就不是道了.那只是以道作为代号而已.那么我们也不能把道理解成一种规律,一种天然的法则对吧!而“常”也就是所谓的“常道”应
道：老子说的道,是万物之母,也是万物之无,然后因应阴阳初分,互相追逐产生动因,万物则按此动因的规律而存在,其间所产生的规律,被现代大部分人认为是老子说的道,但是老子的道原意是在动因还没有出现的那种状态.
这些东西都是可以在冥想中亲自体验到的.
常：指当前社会的主流常识,是观念上大部分都接受或肯定的所有事情
德：得道者之德,由心而至,不在意外现；而现德者,也非定有德之心.
由于德都没有了,所以退而求次行仁,仁都谈不上了,那就取义,义说不过去的时候,还有礼在,礼都没有了的话,便是智以为是.
依道而行,德随行高,只要你的心真是寻道而来,而不是为德而修.

“道”主要指整个宇宙自然的规律，而“德”主要指人类社会遵循的规律。“常”主要指恒常不变的意思道是不可言说的，只能身感，而道的表现出的形式就是常，而这个常也是基于道而变化的,是是离不开道的法则的。而德则是人明白道的一种身心体现对吗？总之就是道是基根，常是道的表现形式，而德则是人明白道的一种身心体现出来的外在对吗？德就是人类社会成员要自觉遵守的规定或规则而已。如果人类完全处于丛林阶段的的话，德是不存在...

全部展开

“道”主要指整个宇宙自然的规律，而“德”主要指人类社会遵循的规律。“常”主要指恒常不变的意思

收起

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。——《道德经第五十一章》
这么说吧，德没了也不是没了什么仁义礼智信，德没了就没了未来，就是这么简单。
天若有情天亦老，道是运行不休，不为任何事物所改变的，我们从此中来，沿袭着自己的秉性或说天性在走，但这样的...

全部展开

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。——《道德经第五十一章》
这么说吧，德没了也不是没了什么仁义礼智信，德没了就没了未来，就是这么简单。
天若有情天亦老，道是运行不休，不为任何事物所改变的，我们从此中来，沿袭着自己的秉性或说天性在走，但这样的能量是很低的，万事万物都会有尽头，为什么？那种沿袭而来的能量用完了也就用完了，然后就是尽头了。用一些说法就是，先天一气没了，最后一口气咽下去了，但是这样的情况是不可逆的吗？现代人都知道，只要我们合理的锻炼身体，合理的饮食、有良好的作息习惯，这个过程是可以减缓的，这些就是‘德’。
我们想要走的更远，我们希望长久，我们希望这个世界都好，大家一起开创一个和谐美好的未来。
————————————————————————————
至于是不是依道而行就不会失德了，‘存天理灭人欲’是不可取的。心有所持，亦可感天动地。这也算是一种互动关系吧。因有所感，亦有可改。真心所向，事即有可向。这就是身为人的最好的地方。
————————————————————————————
而常，你要那么理解应该也没多大问题，只是现在的人，喜欢突显非常之道，而往往忘记常道。
一味突显创新，最后也不过是一时之用。当然，换个角度也可以说是，为了创造一时之利，舍弃长久之德。
常德，常德，拧来弄去，最后成个什么样子呢？
不是说反对创新，而是说要创新就要做到真正为了人的创新，东搞搞西搞搞不过是在表面上变来变去也没个什么意思。
————————————————————————————
乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。——《系辞上传》

收起

老子本来就对仁义礼智持消极态度的，老子认为这些都违背了道的本真道是不可言说的，只能身感，而道的表现出的形式就是常，而这个常也是基于道而变化的,是是离不开道的法则的。而德则是人明白道的一种身心体现对吗？总之就是道是基根，常是道的表现形式，而德则是人明白道的一种身心体现出来的外在对吗？...

全部展开

老子本来就对仁义礼智持消极态度的，老子认为这些都违背了道的本真

收起

关于你说的第一句，我是这麽认为的，既然你认为道是一个代号，那他指代的是什么，我认为他指代的就是那个规律，就比方说给你一个图案，我们把它叫做苹果，你说这个苹果能跟那个图案画上等号不。你的意思是道说不明白所以不能说他可以理解为规律吧，但是这个规律不是也说不明白吗

而第二句到里边没有恒定的不变，现在我看这些都是要转的，把太极图带入，虽然还摸不着头脑，但肯定要转，怎么转我现在还不太懂<...

全部展开

关于你说的第一句，我是这麽认为的，既然你认为道是一个代号，那他指代的是什么，我认为他指代的就是那个规律，就比方说给你一个图案，我们把它叫做苹果，你说这个苹果能跟那个图案画上等号不。你的意思是道说不明白所以不能说他可以理解为规律吧，但是这个规律不是也说不明白吗

而第二句到里边没有恒定的不变，现在我看这些都是要转的，把太极图带入，虽然还摸不着头脑，但肯定要转，怎么转我现在还不太懂

德我就不懂了

收起