谈谈韩愈与董仲舒的性三品说有何异同?

来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/01 15:35:41

谈谈韩愈与董仲舒的性三品说有何异同?
谈谈韩愈与董仲舒的性三品说有何异同?

谈谈韩愈与董仲舒的性三品说有何异同?
异：
　　董仲舒认为,人性受之于天命,这种受之于天命之性,既有善的因素,又有恶的因素,人"有善善恶恶之性".由此出发,他根据孔子的"中人以上"和"中人以下"的思想,而提出了性三品论,并作了具体说明.
　　董仲舒把人性分为三种：一是情欲很少,不教自善的"圣人之性"；二是情欲很多,教也不能为善的"斗筲之性",三是有情欲,而可以为善亦可以为恶的"中民之性".董仲舒认为,性善、性恶之论,都是不足称的,只有善善恶恶才足以称为性.
　　韩愈把人性看成是人与生俱来的先天本性,人性中所具有的仁、义、礼、智、信这五种道德,同样是先天具有的,这五种道德的不同差异也是先天具有的,所以先天具有的上、下两个品级不同的人性,是永远不可改变的.他以孔子的"惟上智与下愚不移"的先验论为根据,证明上品之善性与下品之恶性,是不可改变的.
　　韩愈在人性三品论的基础上,为了进一步论证人性三品论,同时提出了情三品论.他认为,人不仅有性,而且有情,与性三品相对应,情也有三品.情的内容是：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲."性之于情,视其品",同样"情之于性.视其品".情之上、中、下三品与性之上、中、下三品分别对应.
　　同：“性三品”说 韩愈继承董仲舒的人性论,认为人性是“与生俱生”的,分为上、中、下三品,以此论证封建等级制度是合乎人性的.这种理论也为封建法律把主要锋芒指向劳动人民提供了一种根据.

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