八仙过海的故事要详细分类,比如：韩湘子.这样

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八仙过海的故事
要详细分类,比如：韩湘子.这样

八仙过海的故事要详细分类,比如：韩湘子.这样
铁拐李
　　先说铁拐李,铁拐李在民间传说中为八仙之首,有的书中称其姓李,名洪水,隋朝峡人,鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李,名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘.有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人,学道于终南山,一次元神出壳,没曾想肉身为虎所食,只得投身于一个跛乞丐.《历代神仙通鉴》称,其原本一俊伟丈夫,善道术,会使导出元神法术,修练于砀山岩穴中,有次应师父老子之约,行“元神出壳”法术,赴千里之外华山,数日后回归,发现其肉身被其徒误焚,突见附近一饿殍,灵机一动说“即此可矣.”即从饿殍脑门而入,神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼,并且还跛了一只右脚的丑陋汉子.看来他是一位民间口耳相传,诸事附会而成的道家仙人.铁拐李
　　|---传说
　　又称铁拐李,相传姓李,名玄,又叫李凝阳、李洪水、李孔目.据说他本来长的十分魁梧,相貌堂堂.在砀山洞中修行.因为约定要参加老君的华山仙会,临走时对弟子说,倘若元神七日不回返,则将尸壳焚化.于是留下尸壳,元神外游.不料到了第六天,弟子家中来人报信母亲病危,弟子们无奈就烧了尸壳.当弟子回家后,不久李铁拐的元神回归,无处可托.忽见林中有一饿死的人尸,则从他的前额脑门进入,站起来之后,才觉不行,赶忙从葫芦里倒出老君所赠的仙丹,葫芦忽然闪出金光,映出一个丑陋的形象,黑脸蓬头,卷须巨眼,右脚还是瘸的,正在惊讶,身后忽然有人鼓掌,回头一看,正是老君,情急之下,心想把元神跳出.就在这时,老君制止说：“道行不在于外表,你这副模样,只须功夫充满,便是异象真仙.”于是授他金箍一道收束乱发,授予铁拐一根助拄跛足.李铁拐还常背一葫芦,据说里面装有仙药,降到人间时,专门用来治病救人.
　　汉钟离
　　汉钟离
　　八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权.他在八仙中地位较高,特别是由于道教徒的吹捧,名声更大.元时,金真道奉为“正阳祖师”.有关其人物原型,约出现在五代、宋初之际.《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载,只是后来讹为汉钟离,才附会为汉代人.《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称,钟离权,复姓钟离,字寂道,号云房子,又号正阳子.东汉咸阳人,其父钟离章为东汉大将,其兄钟离简为中郎将,后也得道成仙.而唐代确实有位叫钟离权的人,《全唐诗》录有他的三首绝句,并附有小传云：“咸阳人,遇老人授仙诀,又遇华阳真人,上仙王玄甫,传道入崆峒山,自号云房先生,后仙去.”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》,其中有“坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢,几时归去愿相从”等句,还颇有一些“仙味”,当是一位好道之人.
　　|---传说
　　他姓钟离,名权,字云房,号正阳子.京兆咸阳（今陕西）人,据说是东汉时期人.有关他的出生非常生动,说有一天,一个巨人大踏步的走进他母亲的内室,大声说道：“我是上古黄神氏,当托儿于此.”顿时,只见异光数丈如烈火,随之汉钟离降生.他一出生就像3岁的小孩一样大,天生一副福相,顶圆额宽,耳厚眉长,口方颊大,唇练如丹,乳圆臂长,更为奇怪的是他昼夜不声不响,不哭不吃.一直到了第七天,他突然说了一句话：“身游紫府,名书玉京.”这一句惊动了他的父母.因为紫府、玉京是天上玉帝的宫城,所以,以为他是神仙转世,父母希望他长大成人多掌大权,因此起名“权”.据说钟离长大以后,任朝廷的谏议大夫,后来奉召出征吐蕃,战败,隐居终南山.遇到东华帝君王玄甫,得到长生真诀、金丹火候及青龙剑法.后来又遇到华阳真人,教他太乙九圭、火符金丹,洞晓玄玄之道.最终在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘诀,成了一位仙人.传说他在唐朝的时候度化了吕洞宾,是道教北五祖之一.他的形象常常是袒胸露乳,手摇棕扇,大眼睛,红脸膛,头上扎了两个丫髻,神态自若.是个闲散的汉子.
　　张果老
　　张果老
　　张果老是八仙中年迈的仙翁,名“张果”,因在八仙中年事最高,人们尊称其为“张果老”,历史上实有张果其人,新、旧《唐书》有传,武则天时,隐居中条山,时人皆称其有长生秘术,他自称年龄有数百岁,武则天曾派使者前去召见,张果老佯死不赴.唐玄宗开元二十一年,恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上,玄宗召之,张果又再次装死,气绝很久才苏醒,使者不敢进逼.玄宗闻知,再次派徐峤去邀请.张果只得进京.据说唐玄宗对其传闻有疑,曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命,邢却懵然不知张的甲子,又有道师“夜光”善视鬼,玄宗令他看张果,他却问：“张果在哪?”居然对面而看不见.从史传所记来看,张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士,要不何以数次装死以避征召呢?充其量不过会些幻术而已.所以有关他的仙话,全都是道教凭借民间传闻,夸大其词,为了宣传需要而编造的.《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人,唐玄宗问术士“叶法善”张的来历,叶法善说：“臣不敢说,一说立死.”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精.”言毕跌地而亡,后经玄宗求情,张果才救活他.
　　|---传说
　　据史书上记载确有其人,原来是唐朝的道士,这个人擅长法术,经常隐居在恒州中条山,往来于汾晋之间,民间传说他活了数百岁,所以人们尊称他为张果老.据说唐太宗、唐高宗知道以后,就派使者召见他入宫,他都不愿意去.到了武则天时期,不得已奉召出山,走到半路假装死去又为去成.到了唐玄宗时期,玄宗派遣使者终于将他请到了宫内,封他为“银青光禄大夫”,赐号“通玄先生”.后来,玄宗准备将他女儿许配给他,他唱道：“媳妇得公平,平地生公府,人以可喜,我以可畏.”最终也没同意这门亲事,恳辞还山,走到半路,死于衡山蒲武县.弟子说他羽化成仙,唐玄宗下令在当地建栖霞观以奉祀.民间传说他常背负一个道情筒,倒骑白驴,云游四方,宣唱道情,劝化度人.后来民间的名言“骑驴看唱本”就源于此.他所乘的白驴,日行万里,夜间折叠如纸,放在箱子里.白天骑得时候,用水含在嘴里喷洒一下,就又还原成一天驴.后人题诗：“举世多少人,无如这老汉.不是倒骑驴,万事回头看.”张果老这故事启示我们做任何事情,尽量要考虑全面,思前想后,不能只是一味的瞻前顾后.
　　吕洞宾
　　吕洞宾
　　八仙中流传故事最多的当数吕洞宾,在道教中,全真道奉其为“纯阳祖师”,又称“吕祖”.历来大多数研究者均认为,吕洞宾姓吕名岩,唐末人.《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作.宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载.有说他是京兆人（今陕西、西安一带）,唐咸通中及第,曾当过两任县令.有说他是九江人,原为唐宗室,姓李,因避武后之祸,易姓为吕.他始名绍光,二十余年科场不第,遂罢举而纵游天下,后被钟离权点化成道.他是八仙中人情味最浓的一个,潇洒、风趣,为民除暴安良,斩妖除怪,还好酒好色,世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说,他的传说既多且杂,但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人,后被人们神化成仙.
　　何仙姑
　　何仙姑
　　何仙姑是八仙中唯一的女性,有关其身世说法不一.一说她是唐朝人.宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者,是位以织鞋为业的农妇,后因嫌家居太闷,游于罗浮山,在山寺中住下,经常采集山果供众寺僧充斋.一次,远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺,称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子,经查实那天正好是二娘采果的日子,再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果,便认为二娘即为循州山寺采果之仙女,从此二娘远近闻名,她也借此不再寄居山寺了.《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人,出生时头顶出现六道毫光,天生一副“仙科”,十三岁时在山中遇一道士,吃了道士一只仙桃,从此不饥不渴,身轻如飞,并可预见人生祸福.后来她应召进京,途中离去.一说她是宋朝人.宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人,有称她幼遇异人,得食仙桃成仙.有称她放牧于郊野,遇异人送仙枣,食后而成仙,宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎,预测祸福的事迹,一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜,可见她不过是一位精于占卜的民间女巫.
　　|---传说
　　八仙唯一的女仙,据说原名何秀姑,生于唐武则天时期,出生时紫云绕室,头顶上有六道毫光.从小智慧敏捷,聪敏过人.15岁时,梦见神人教她食云母粉,于是轻身如飞,往来于山顶之间,每天早上外出,晚上采山果孝敬母亲.后来辟谷,言语异常,武则天听说后,派使者召请,中途不知方向,有人说在唐中宗时八月初八飞天.还有一种说法是,何仙姑13岁时入山,遇仙人吕洞宾,吕赐其一桃,吃了以后不饥不饿,并能预知祸福之事,颇为灵验.村里的人奉为神明,专门建楼供其居住,后来吕洞宾度其成仙.
　　蓝采和
　　八仙中有位玩世不恭,似狂非狂的行乞道仙,名叫蓝采和.南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹.是唐末至五代时人.其行为怪僻,贪杯喜唱,平时穿一身破蓝衫,一只脚穿只靴子,另一只则光着脚丫子.更不近常情的是,夏天他穿棉衣,冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）.平时他手持三尺有余的大拍板,一边打着竹板,一边踏歌而行,沿街行乞,他唱的歌很多,大都是触景而生,不仅令世人觉得高深莫测,蓝采和
　　而且颇具仙意.其一云：“踏歌蓝采和,世界能几何?红颜一春树,流年一掷梭,古人混混去不返,今人纷纷来更多.朝骑鸾凤到碧波,暮见桑田生白波.长景明晖在空际,金银宫阙高嵯峨.”他行为癫狂,有人施钱给他,他大都送给贫苦人,蓝采和居无定处,四海为家.这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉,仅由于他的行为癫狂,又好周济穷人,因此深得人们喜爱而被神化成仙.
　　|---传说
　　本为男子,但在造像中或戏曲中常常女装打扮,手提花篮,据说他本是赤脚大仙降生,原来是一名游方的道士,常穿破烂的蓝衣裳,系着一条3寸多宽的木腰带,一脚穿靴子,一脚赤行.夏天穿的是棉衣服,冬天卧于雪地中,气出如蒸.经常手持3尺多长的大拍唱板,在城市里边走边唱,带醉踏歌,似狂非狂,男女老少都跟随看他,人家把铜钱给他,他却用长绳穿起来,拖地而行,散失了也不回头看一看.有时见到穷人,就把铜钱送给他们.他不停的周游天下.有人在童年和老年时看到他,他容貌依旧.后来他踏歌于濠梁酒楼乘醉,有云鹤笙箫声,忽然轻升云中,抛下靴衫腰带板拍,冉冉而去.他最有名的踏歌是：踏歌蓝采和,世界能几何?红颜一春树,流年一掷梭,古人混混去不返,今日纷纷来更多,朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波,长景明晖在空际,金银宫阙高工嵯峨!
　　韩湘子
　　普遍的说法,韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙）,《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍.一称是韩愈侄孙,历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞.韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千.欲为圣朝除弊事,肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前,知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边.”他成仙的传说,最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》 韩湘子
　　.书中称韩愈有一年少远房子侄,为人轻狂不羁,不喜读书,韩愈曾责怪他,他却能在七日之内使牡丹花按其叔的要求改变颜色,并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句,韩愈惊奇万分.还有说韩湘子是韩愈外甥,其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异,韩湘子其人物原型为韩愈的族侄,五代时即被仙化.
　　|---传说
　　八仙中的斯文公子,形象是一位手持长笛的英俊少年.韩湘子,本名韩湘,是唐代大文学家刑部侍郎韩愈的侄子.传说,汉丞相安抚有一女儿,名叫灵灵,才貌双全.已许配韩湘.但是汉帝想把她婚配与皇侄,安抚坚决不同意.汉帝大怒,将韩湘罢官发配.灵灵悲郁而死,韩湘投生为白鹤,白鹤受钟离权和吕洞宾的点化,又投生为昌黎县韩会之子,乳名湘子,幼年丧父,由叔父韩愈抚养.长大后又得钟、吕二仙传授修行之术.韩愈极力反对,训斥他.韩湘子因此而出家,隐居于终南山修道,得成正果,列为八仙之列.后来,韩湘子屡次化形,度化他的叔叔韩愈,但韩愈多次不悟.后来,韩愈被降官到了潮阳,路经蓝关,雪拥不前,冻埋雪中.湘子赶来相救,并指点度化.韩愈最终感悟,也修道成仙.
　　曹国舅
　　排名八仙之末的曹国舅,出现的时间最晚,流传的仙话也较少.其身世,说法大同小异,都和宋仁宗的曹皇后有关.《宋史》有传,曹佾,字公伯,曹彬之孙,曹皇后的弟弟.他性情和易,通晓音律,喜爱作诗,封济阳郡王,身历数朝而一帆风顺,年七十二而寿终.曹国舅
　　《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善,不喜富贵,却慕恋于仙道,其弟则骄纵不法,恃势妄为,曹国舅对其恶行深以为耻,遂入山修炼,遇钟离权、吕洞宾而收他为徒,很快曹国舅修成仙道.《东游记》中所述曹国舅与上略同.
　　|---传说
　　这位神仙的形象是头戴纱帽,身穿红袍官服,手持阴阳板（玉板）,与其他仙人的打扮迥然不同.传说他是宋朝的皇帝宋仁宗曹皇后的长弟,名景休.他天资淳善,志在清虚,不慕虚荣,不喜富贵.后来因为他的弟弟骄纵不守法,残害人命.曹国舅深以为耻,于是隐迹山岩,穿戴平民的衣帽,但精心思考的是玄妙深奥的道理,过了10多天也不吃,有一天,他遇到了钟离权和吕洞宾两位仙人,他们问：“听说你在休养,所养的是什么呢?”答道：“养道.”仙人又问：“道在哪里?”曹国舅举手指天.二仙又问：“天在哪里?”曹国舅用手指心胸.二位仙人笑着说：“心即是天,天即是道,你已经顿悟道之真义了.”于是传授他还真秘术,点化指引他入了仙人的团队.还有一种说法,说他出家时皇帝赐他一块金牌,后来过黄河时没有船费,就以此抵押,恰好遇到了吕洞宾,与他一起同游,因此悟道而名列“八仙”.