新大陆发现的印第安人为什么这么落后!想想啊,怎么说都有着整块大陆了,就算没有和其他大陆联系,独立发展也不会这么落后吧?是印第安人的人种问题?还是某些事件影响?还是当地风俗制度?

新大陆发现的印第安人为什么这么落后!想想啊,怎么说都有着整块大陆了,就算没有和其他大陆联系,独立发展也不会这么落后吧?是印第安人的人种问题?还是某些事件影响?还是当地风俗制度?
新大陆发现的印第安人为什么这么落后!想想啊,怎么说都有着整块大陆了,就算没有和其他大陆联系,独立发展也不会这么落后吧?是印第安人的人种问题?还是某些事件影响?还是当地风俗制度?

新大陆发现的印第安人为什么这么落后!想想啊,怎么说都有着整块大陆了,就算没有和其他大陆联系,独立发展也不会这么落后吧?是印第安人的人种问题?还是某些事件影响?还是当地风俗制度?
确实,有气候的影响,但更主要也是处于他们部落游牧式的生活结构,人口无法达到一个大规模的发展,导致地广人稀,无法合理利用资源,人口少各方面的生产资料匮乏,连像样的城镇也无法建立,便没有社会化,所以导致了落后.

因为气候、闭塞，没有合适的农作物可大量生产，生产力当然上不去了

印第安人是从亚洲迁徙过来的 。
怎么说也有 玛雅文明啊～～？？

独立发展的原因.俗话说社会进步离不开文化交流.下面有篇文章
如果撇开哥伦布发现新大陆以前的美洲和撒哈拉沙漠以南的非洲不谈，世界文明大体可以分为以中国文化为代表的东亚儒家文化圈，南亚次大陆的佛教文化圈，欧洲基督教文化圈，中西亚北非伊斯兰教文化圈。欧洲基督教文明与中西亚北非地区在宗教、民族和文化上的交流十分密切，你中有我，我中有你。南亚文化（如语言与民族）也与欧洲文化有明显的亲缘关系，印...

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独立发展的原因.俗话说社会进步离不开文化交流.下面有篇文章
如果撇开哥伦布发现新大陆以前的美洲和撒哈拉沙漠以南的非洲不谈，世界文明大体可以分为以中国文化为代表的东亚儒家文化圈，南亚次大陆的佛教文化圈，欧洲基督教文化圈，中西亚北非伊斯兰教文化圈。欧洲基督教文明与中西亚北非地区在宗教、民族和文化上的交流十分密切，你中有我，我中有你。南亚文化（如语言与民族）也与欧洲文化有明显的亲缘关系，印欧语系的存在就是明证。所以说，真正的东方，不是起于苏伊士运河，不是起于乌拉尔山脉，而是始于天山脚下。只有中国文化，才具有与西方文化不同的最富有东方情调的鲜明特征。
但是，中国文化并不是封闭的文化。自古以来，中国文化就是在吸收融合各种外来文明中不断发展、不断更新的。儒学从诸子百家中的一家，到汉代发展为博采众家之长的主流意识形态，已经非复先秦面目。董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，其实是综合吸收百家、整合先秦学术。总之，秦汉时期儒学完成第一次大整合，当时它吸纳了战国百家争鸣中的法家、道家等诸子学说。汉代的儒学，已经不局限于孔子当初创立的学说，而是统一国家推行的意识形态和文化主流。
汉魏以来印度佛教文化传入中土，佛典的大量汉译、胡僧的入华传法和中国僧人的西行求经，儒佛道三教的激烈辩难，成就了中国文化发展的新局面。儒家文化吸收了佛教和道教的思想成果，形成了新儒学即理学。佛教对中国文化的影响是多方面的。诗歌、绘画、雕塑、音乐、歌舞、讲唱艺术以及哲学、历史、医药等直接受到佛教文化的丰富营养，佛教戒律还影响到唐宋家庭和社会伦理的形成与发展，影响到中国人的人生处世哲学，影响到中国古代的生态环境保护、社会公益事业和公德意识。总之，中国传统儒家通过吸收外来的佛教文化，丰富和发展了其文化内涵，获得了新生的活力。
明清时期，中国传统文化获得了第三次整合的机遇。明末清初，西方传教士来华，带来了西方的物质文明和精神文化。一些儒家士大夫受到吸引。明末三大士徐光启、李之藻、杨廷筠就是其代表。徐光启认为：天主教的教义“百千万言中，求一语不合忠孝大旨，求一语无益于世道人心者，竟不可得”。他还认为，耶稣会士的学说，可以“补益王化，左右儒术，纠正佛法”，推行耶稣会士的学说，“数年之后，人心世道，必渐次改观”。显然，徐光启对西方基督教文化的认识，是从建立中国文化新体系的角度出发的。清朝初年，康熙皇帝对于西方的自然科学和医学知识也表现出浓厚的兴趣。只是在罗马教廷禁止中国教徒祀孔祭祖、从而爆发出一场礼仪之争的时候，这场西学东渐的文明交流才夭折了。
中国传统文化具有开放的结构，也具有独特的质的规定性，即中国文化的主体性。我认为，中国传统儒家文化的主体性是礼乐文明。“礼”是制度和秩序，“乐”是和谐和协调。中国文化讲究伦理秩序，崇尚和平、和谐（和为贵）。数千年的变迁，儒家文化吸收了诸子思想，融合了佛、道文化，也接纳了部分西方文明。但是，儒家文化讲究礼乐的主体性则在时代的变迁中发展和丰富着自己的内涵。21世纪是全球化的时代，中国文化将大规模地与西方文化和其他异域文明接触和碰撞。为此，我认为有以下几点关系特别值得注意：
第一，全球化与民族特色的关系。这个问题涉及到对于中国文化的基本定位问题。经济一体化和全球化，并不是要泯灭世界各国各个民族的特色文化。中国文化无论从物质层面、精神层面，还是从心理层面都具有独特的素质，如果把它化为几个基本要素，则包括：独特的语言和文字，文献与历史传统，生活方式（服饰、饮食、医药），伦理价值和思维方式等，她是属于全世界的宝贵财富。坚持和发展这份财富，不让其被全球化浪潮泯灭，是包括中国人在内的世界人民的愿望和利益所在。文化也需要呵护、保护。弘扬和发展中国传统文化，需要有制度和舆论上的支持。
第二，中国文化与西方文化的关系。在西方文化席卷世界各个角落之际，在环境问题、人口问题、资源问题以及战争冲突问题困扰当今世界之际，中国文化宽和的独特秉性和天人合一的理想宗旨，有利于缓和当今世界的矛盾和冲突，值得提倡和发扬。当今的许多社会问题，在一定程度上是工业文明带来的后果。需要中国这样的传统文明予以纠正和补益。但是，中国文化永远只能是世界文化大家庭中的一员，永远不可能也不应该取代西方文化或者其他民族的文化，就像西方文化不应该取代其他各具特色的民族文化一样。中国文化、西方文化和其他民族文化共同解决人类未来面临的和平与发展的问题，才能使这个世界变得更加美好。
第三，传统与现代的关系。以儒学为核心的中国传统文化数千年来绵延不绝，经历了一个漫长的发展道路。长期发展的历史积淀，沉积在国人的血液之中，铸造了中国人的独特的文化心理结构。吸收外来文明的营养，仍然是今天的中国文化发展的必由之路。在当前来说，就是如何改造传统文化中的惰性，吸收民主与法制的精华，实现中国文化在新时期的新发展。“苟日新，日日新，又日新”——是中国文化发展数千年历史的写照，也是对中国文化在21世纪未来发展的要求。
总之，我们面临着两难的困境。一方面，中国正走向现代化，需要积极学习西方优秀文化。这将涉及到生活方式、生产方式和思维方式、价值观念乃至政治管理制度的各个层面，是十分深刻的一场艰巨变革，许多传统的观念和生活方式将随之而改变。但是，另外一方面，这也意味着要抛弃传统中许多人们熟悉的东西，而恰恰是这些原本以为是糟粕的传统文化因素，也许又具有克服过度工业化和过度市场化带来的社会弊病的合理性资源。如何在现代化中扬弃传统而又保留传统，学习西方而又防范西方社会文化发展中的过失和偏差，便是关系到中华文化未来发展的重大问题，也是对中华文化自觉性的一个重大考验。

收起

所谓进步、落后只是相对的。楼主使用的概念属于西方的标准。如果按照印第安人的标准，也可以说殖民者是落后的。

环境

因为没有什么强大的国家或民族在美洲，没有起到激励印地安人进步的作用，所以在各个方面，印地安人都觉得世上只有他们一个民族，所以就慢慢发展。

因为他们没有想过去搞好经济
只看到眼前的利益
久而久之，就坐吃山空了

什么是落后 ？ 辨证点好不好。