文天祥宁死不屈 有人认为文天祥坚持抗元,不为元世祖所赐的高官厚禄所动,最后慷慨就义.有人认为他愚忠,有人认为他不识时务.假如你是当时的文天祥,为什么?

文天祥宁死不屈 有人认为文天祥坚持抗元,不为元世祖所赐的高官厚禄所动,最后慷慨就义.有人认为他愚忠,有人认为他不识时务.假如你是当时的文天祥,为什么?
文天祥宁死不屈 有人认为
文天祥坚持抗元,不为元世祖所赐的高官厚禄所动,最后慷慨就义.有人认为他愚忠,有人认为他不识时务.假如你是当时的文天祥,为什么?

文天祥宁死不屈 有人认为文天祥坚持抗元,不为元世祖所赐的高官厚禄所动,最后慷慨就义.有人认为他愚忠,有人认为他不识时务.假如你是当时的文天祥,为什么?
生于中国古代,有很多的无赖,中国古代社会,是以忠义构建而成的,奉守忠义,并以死明志的人,被称为英雄,文天祥就是一个典型,这使他们名垂千古.而那些屈膝投降的人总会被人们唾骂,遗臭万年.
如果我是文天祥,首先会从国家考虑,一死可以让人们心中怒火奋发,中华名族万人同心抵御外敌.其次,个人名誉方面,英雄和小人,当然会想英雄的方向前进.
这是我的选择,但是如果换成现代,就要从各个方面考虑,投降甚至可以窃取地方秘密资料,打乱敌人内部统治体系,这只有在现代才可以.根本原因是物质条件的上升是的价值观发生改变.

我的选择跟文天祥一样。
虽然现在看上去是愚忠，但是他的名声能传到现代。如果是变成出卖国家的人，到现代都成了反面教材，多不好啊。

实现自己的理想，为人民服务

投降 换成你也是 鄙视装比狗

有一个人可以说和文天祥完全相反，那个人就是冯道。五代十国时期，冯道为五个朝代，六个皇帝做过宰相级别的高官，其中还有契丹。宋朝人说他是最无廉耻的人。可是也是这个冯道，一辈子为官清廉，做事兢兢业业，对皇帝提出了许多好的意见，倾尽家财赈济灾民，提拔了许多优秀人才，另外是中国大规模官刻儒家经籍的创始人。你说冯道这个人值得学习吗？宋朝的人，尤其是中后期，深受理学影响，当然觉得冯道是世界上最奸邪无耻之徒。然而...

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有一个人可以说和文天祥完全相反，那个人就是冯道。五代十国时期，冯道为五个朝代，六个皇帝做过宰相级别的高官，其中还有契丹。宋朝人说他是最无廉耻的人。可是也是这个冯道，一辈子为官清廉，做事兢兢业业，对皇帝提出了许多好的意见，倾尽家财赈济灾民，提拔了许多优秀人才，另外是中国大规模官刻儒家经籍的创始人。你说冯道这个人值得学习吗？宋朝的人，尤其是中后期，深受理学影响，当然觉得冯道是世界上最奸邪无耻之徒。然而若没有这个“奸邪无耻之徒”，不知道五代乱世中会有多少本来可以活下来的人死去。
宋朝人深信理学，而且在岳飞之死以后，就形成了一种观念——不管是聪明的还是愚蠢的，只要抵抗，就是英雄，即使像义和团那样高喊着刀枪不入冲过去让洋人当活靶子也是好的；而无论是真的投靠敌人还是仅仅只是策略，只要和敌人谈判都是秦桧的徒弟，所以袁崇焕才会被冤杀。所以文天祥的选择完全符合他自己的观念以及社会对他的要求，没法说他有什么不好。
不过我不相信理学，我对于民族主义也不是那么热情。依我看，为了名声而死，沽名钓誉，全无意义。若你觉得一生能做的事情已经做完了，将来不会再有成就，也没有人再需要你了，那便可以赴死；但是如果你认为将来还能有所作为，还有人需要你的帮助，那还是活下去吧。
说他愚忠，说他不知世务的人都是道德上的矮子，生存上的高人。看你喜欢那一种了，对于两者我都没有反感。人本来就是社会属性与自然属性的结合体，那种状况下社会属性劝你去死，而自然属性永远支持你活下去。如果是我，让我3分钟以内做出决定，可能会决定去死；如果给我3分钟以上，我想生存本能会占据上风。

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冯道不能跟文天祥做比较
冯道所处的时代，本来就是个乱世
无所谓谁是谁固定的，永远的主人
但文天祥不同
他所处的时代是南宋，当时还是个相对来说比较完整和有历史沿革的正统朝代
而不是五代十国那些你方唱罢我登场的乱世
所以不能以同一个道德标准去评论两个处境不同的人
我认为文天祥的所作所为，确实是值得倾佩的
面对无法战胜的敌人，我们有一万条苟...

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冯道不能跟文天祥做比较
冯道所处的时代，本来就是个乱世
无所谓谁是谁固定的，永远的主人
但文天祥不同
他所处的时代是南宋，当时还是个相对来说比较完整和有历史沿革的正统朝代
而不是五代十国那些你方唱罢我登场的乱世
所以不能以同一个道德标准去评论两个处境不同的人
我认为文天祥的所作所为，确实是值得倾佩的
面对无法战胜的敌人，我们有一万条苟延残喘的借口
但是，为什么文天祥会选择死路呢？
这就是气节
我们华夏民族正是因为有这种气节
有这样的国士
所以才能绵延数千年
如果一败就投降
恐怕也不会流传下什么好的精神遗产给子孙们
又何谈复国呢？
又何谈衍续民族的未来呢？
即使是在今天，我们仍然需要这样的民族英雄
否则，我们华夏族，只会被淹没在历史的洪流之中

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