关于"人和"的重要性/...人和,即人心所向,内部团结...帮忙从生活中找几个事例...只要是能说明人和的重要性的就可以.....(天时不如地利,地利不如人和)

关于"人和"的重要性/...人和,即人心所向,内部团结...帮忙从生活中找几个事例...只要是能说明人和的重要性的就可以.....(天时不如地利,地利不如人和)
关于"人和"的重要性/...
人和,即人心所向,内部团结...帮忙从生活中找几个事例...只要是能说明人和的重要性的就可以.....(天时不如地利,地利不如人和)

关于"人和"的重要性/...人和,即人心所向,内部团结...帮忙从生活中找几个事例...只要是能说明人和的重要性的就可以.....(天时不如地利,地利不如人和)
外界环境,客观条件固然重要,但是最重要的是人心齐,团结一致,共同努力.
现实生活中很多事情验证了这句话的正确性.
我们的衣食住行吃喝拉撒都是需要与人打交道,有时具备天时和地利,但是缺少人和,就无法实现我们的愿望.
所谓的人际关系、人脉、人气等等,其实都是人和的具体化.
这是为人处事的最基本原则.
试想,一个没有人缘的人,能成得了什么事情.
没有人缘的人,只能做孤家寡人.
我觉得天时是一种时机,一种运.与其等待好时机好运气还不如找到好的适合自己的位置和条件,也就是地利.但还是不如人和,因为只要团结起来,什么天时地利都无所谓,因为人和了,一切皆有可能.
天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的.三 者到底谁最重要也就成了人们议论的话题.如我们在注释中所引,荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题.但 他并没有区分谁重要谁不重要,而是三者并重,缺一不可.
孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人 和之间关系的,而且是观点鲜明：“天时不如地利,地利不如人和.” 三者之中,“人和”是最重要的,起决定作用的因素,“地利”次 之,“天时”又次之.这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分 军开的,同时,也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的,同时,也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的.正是从强调“人和”的重要性出发,他得出了“得道者多 助,失道者寡助”的结论.这就把问题从军事引向了政治,实际 上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题.
按照孟子的看法,老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的,国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住的,所以,闭关锁国是没有出 路的.要改革,要开放,要提高自己的国力,让老百姓安居炙业.只要做到了这一点,就会“得道者多助”,多助到了极点,全天下 的老百姓都会顺从归服.那就必然会出现孔子所说的那种情况 ——“则四方之民襁负其子而至矣.”（《论语·子路》各国人士 都来申请留学,申请经商,甚至携带妻子儿女前来申请移民定居 哪里还用得着“封疆之界”呢?只怕是赶也赶不走啊.
“得道者多助,失道者寡助”就这样成了名言,以至于我们为 现在还常常用它来评价国际关系,谴责霸权主义者.当然,“天时不如地利,地利不如人和”也同样是名言,而且,还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热 之中.这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展 性的.
所谓“人心齐,泰山移.”谁说“人和”不是最最重要的财
孟子曰：“天时不如地利,地利不如人和.”
“三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣；然而不胜者,是天时不如地利也.”
“ 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也；委而去之,是地利不如人和也.”
“故曰：域民不以封疆之界,固国不以山溪xi之险,威天下不以兵革之利.”
“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣.”

家不和 寝食难安 没有幸福感 对于人对陌生人交往的自信有很大的影响 容易造成悲观和抑郁
朋友不和 容易影响心情 人是群居的动物 独立的个体 很难在今天的社会取得成就
民族不和 民族缺乏凝聚力 没有整体的荣誉感 和诚信意识 只能是人人都带着面具虚伪的生活 民族的优良传统和和谐环境被破坏 人民的生活岂能其乐融融 不过是粉饰太平...

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家不和 寝食难安 没有幸福感 对于人对陌生人交往的自信有很大的影响 容易造成悲观和抑郁
朋友不和 容易影响心情 人是群居的动物 独立的个体 很难在今天的社会取得成就
民族不和 民族缺乏凝聚力 没有整体的荣誉感 和诚信意识 只能是人人都带着面具虚伪的生活 民族的优良传统和和谐环境被破坏 人民的生活岂能其乐融融 不过是粉饰太平

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