当今社会怎样理解“忠”和“孝”

当今社会怎样理解“忠”和“孝”
当今社会怎样理解“忠”和“孝”

当今社会怎样理解“忠”和“孝”
我先说一下“忠”：
我认为所谓“忠”就是对内心信念的一种坚持.当今社会与古代社会的区别在于什么?
是科学的发展?是文明的进步?.
我想这些都不是,我们的眼睛看到的只是上一时刻的我们,我们的大脑这配的只有现在的我们,而我们的未来靠的是什么?依我看来是梦想.
所以,我认为“忠”只是忠于我们的梦想.也就是说,我们所忠的只是未来,而且我想古往今来“忠”都是这个意思.
过去发生过有多少“我以我血荐轩辕”的壮举,有多少“还有后来人”的豪言.有些人为了尽忠甘愿一死,有些人为了尽忠忍辱负重.他们用不同的方式尽了忠,但!是什么使他们如此牺牲,不难理解就是对自己理想的坚持吧.
我再来说说“孝”
我认为“孝”的精髓在于敬仰,理解,融合.我也认为“孝”的内涵也不会随着时间的变化而变化,至少不会过多的变化.
中国是一个礼仪之邦,对于年轻人传统文化的教育虽然大不如前,但这个“孝”字作为文化中的瑰宝,无论谁耳濡目染了几十年都会有所感悟.
古代有以“孝”治天下.现在的法律中对于赡养亲人的条文也很容易找到.我想对于现代人来说,“孝”不单单是赡养这么简单了,应该还有一份理解.年轻人试着去理解长辈,而不是一味的培养个性,追求自己.
中国的开放使自己得到了长足的发展.但是以发展为代价的不光只有环境的破坏,矛盾的增加,也出现了一代又一代的代沟.想一想,现在的80后90后,时代以10年进行了划分,这说明了什么?说明了,有了划分就有了差别,有了差别就有了分歧,有了分歧就有了矛盾,有了矛盾就有了隔阂.
对于现代社会的“孝”,不只是要物质上的满足,精神上的安慰,更重要的是心灵的融合.

纪元1645年，清兵在多铎的率领下，分兵亳州、徐州两路，向南推进，势如破竹，迅速占领了徐州、亳州、盱眙，并乘势下淮安，夺泗州，渡淮河。四月十九日，明将许定国引多铎师至扬州，扬州被清国水陆各路重围。守将史可法统率军民，坚守弧城，同时，向弘光小皇帝求援，弘光不应，扬城告急，四月二十一日，明总兵李栖凤、监军副使高岐凤拔营出降，形势更为危急。史可法等坚守至四月二十五日，终因弹尽粮绝，被清兵攻破。史可法自刎...

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纪元1645年，清兵在多铎的率领下，分兵亳州、徐州两路，向南推进，势如破竹，迅速占领了徐州、亳州、盱眙，并乘势下淮安，夺泗州，渡淮河。四月十九日，明将许定国引多铎师至扬州，扬州被清国水陆各路重围。守将史可法统率军民，坚守弧城，同时，向弘光小皇帝求援，弘光不应，扬城告急，四月二十一日，明总兵李栖凤、监军副使高岐凤拔营出降，形势更为危急。史可法等坚守至四月二十五日，终因弹尽粮绝，被清兵攻破。史可法自刎不果而被俘。在多铎百般的诱降时，史可法斩钉截铁地说道：“城存与存，城亡与亡。我头可断，而态不可屈！”结果被惨遭杀害。史可法的部下在这种情形下，仍率余部继续鏖战，直至流尽最后一滴血。清军占领扬州后，纵兵屠掠，十日封刀，史称“扬州十日”。
故事二： 元世祖至元十九年（1282年）三月，权臣阿合马被刺，元世祖下令籍没阿合马的家财，追查阿合马的罪恶，并任命和礼霍孙为右丞相。和礼霍孙提出以儒家思想治国，颇得元世祖赞同。八月，元世祖问议事大臣：“南方、北方宰相，谁是渠能？”群臣回答：“北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。”于是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官显位。文天祥的一些降元旧友立即向文天祥通报了此事，并劝说文天祥投降，但遭到文天祥的拒绝。十二月八日，元世祖召见文天祥，亲自劝降。文天祥对元世祖仍然是长揖不跪。元世祖也没有强迫他下跪，只是说：“你在这里的日子久了，如能改心易虑，用效忠宋朝的忠心对朕，那朕可以在中书省给你一个位置。”文天祥回答：“我是大宋的宰相。国家灭亡了，我只求速死。不当久生。”元世祖又问：“那你愿意怎么样？”文天祥回答：“但愿一死足矣！”元世祖十分气恼，于是下令立即处死文天祥。
次日，文天祥被押解到柴市刑场。监斩官问：“丞相还有甚什么话要说？回奏还能免死。”文天祥喝道：“死就死，还有什么可说的？”他问监斩官：“哪边是南方？”有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：“我的事情完结了，心中无愧了！”于是引颈就刑，从容就义。死后在他的带中发现一首诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。” 文天祥杀身以成仁，其浩然正气万古流芳。
孝
故事一：据记载，在一六一四年，即明代万历甲寅年的一天晚上，年仅十五岁的少年郭金科，家中失火，郭金科自己逃出来后，发现母亲仍在屋内，又纵身跳进火里去救母亲，当时街坊邻居都阻止他入火救母，但终没有阻挡住。第二天早上，大家发现母子双双遇难，紧紧抱在一起，分也分不开。此事不仅感动了当时的杭州市民，官方也作出了反应，“御史闻之，命葬之孤山，表曰郭孝童墓。”
故事二：董永，汉代千乘董家庄（今属博兴县陈户镇）人。家贫，自幼丧母，靠自己种地劳动养活父亲。董永每去田间劳作，则以小车推着父亲，放到树荫下，并备有水罐，为父解渴，过着父子相依为命的生活。父死，无钱治丧，永便自卖其身以葬父。后人传为佳话，拥永为孝子楷模，列为二十四孝之一。

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