“假作真时真亦假,无为有处有还无”作何理解?在读《红楼梦》时读到这两句,我不太能理解其中之真意,望朋友们给以解惑!大家相互交流、交流!

“假作真时真亦假,无为有处有还无”作何理解?在读《红楼梦》时读到这两句,我不太能理解其中之真意,望朋友们给以解惑!大家相互交流、交流!
“假作真时真亦假,无为有处有还无”作何理解?
在读《红楼梦》时读到这两句,我不太能理解其中之真意,望朋友们给以解惑!大家相互交流、交流!

“假作真时真亦假,无为有处有还无”作何理解?在读《红楼梦》时读到这两句,我不太能理解其中之真意,望朋友们给以解惑!大家相互交流、交流!
是说甄士隐的.
假作真时真亦假；
无为有处有还无.
——曹雪芹撰 太虚幻境联
【注释】①该联见《红楼梦》第一回.②曹雪芹：(约1724或1715-约l764)：名霑,字梦阮、芹圃,号雪芹、芹溪居士,清文学家,汉军正白旗人.他能诗善画,有广泛的文学艺术知识和深厚的修养.他创作的《红楼梦》对后世的文艺创作与研究产生了深远的影响.③太虚幻境：太虚谓空幻虚无之意.太虚幻境是曹雪芹所虚设的天国里的一个境界.【鉴赏】这副对联在《红楼梦》中曾两度出现：第一回是甄士隐在梦幻中所见,第五回是贾宝玉在游太虚幻境中所见.可见作者对这副对联的安排是自有深意的.这副对联看似简略,然道理相当深刻.从人物的遭际、命运来看：甄士隐一生曾享尽荣华,最后家道变故,遁入空门,这是甄士隐一生的最终归宿.作者借贾宝玉见到这同一对联,在某种意义上说来,这是隐示着他一生道路的缩影.从作品的创作手法上来看：所叙述的人事、情节,真假具兼,颇令读者品味、猜详.王希廉《红楼梦总评》云：“读者须知,真即是假,假即是真；真中有假,假中有真；真不是真,假不是假.明此数意,则甄宝玉贾宝玉是一是二,便心目了然.”这副对联可谓是总括了《红楼梦》创作手法上的某些规律.对联所言,把假当真,则真的便成了假的了；把没有的视为有的,有的也就成了没有的了.正如鲁迅在《集外集拾遣·〈绛洞花主〉小引》中所言：“单是命意,就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……”这副对联阐释了“假”“真”“有”“无”的哲理,似是对读者在读《红楼梦》时的一种提醒,切忌穿凿；同时,给人们认识和思考复杂的人生以深刻的启迪.
“真亦假时假亦真,无为有处有还无.”
当你把真实的东西当作虚幻的东西来看的时候,那虚假的东西它甚至比真实的东西显得更真实.反之也是一样.把不存在的东西说成是存在的东西时,那捏造的事实甚至比存在的事实更显得真实,反过来也是如此.这句话出自曹雪芹的《红楼梦》中的一幅对联.
这里头这个真和假的概念有很多层次,不是一个单纯的一个真和假,世上的人把假的东西都当作真的了,把真的东西反而把它作为假的了.贾宝玉真正一个有思想有头脑,有才能的人,有思想的人,但是人家都说他是一个没有出息的；那个甄宝玉认为是有出息的,开始也跟贾宝玉也是一样一个脾气,但是到后来呢,甄宝玉走仕途经济道路,按照官方的道路去走,所以变成了真宝玉,所以真正没有才华的人,变成好样的,真正有本领的人变成是假的,不行的,就是真假混淆,这是对当时社会的一种讽刺.
参考资料：www.hongloumeng.com

把假当真，则真的便成了假的了；把没有的视为有的，有的也就成了没有的了

假作真时真亦假；
无为有处有还无。
——曹雪芹撰 太虚幻境联
【注释】①该联见《红楼梦》第一回。②曹雪芹：(约1724或1715-约l764)：名霑，字梦阮、芹圃，号雪芹、芹溪居士，清文学家，汉军正白旗人。他能诗善画，有广泛的文学艺术知识和深厚的修养。他创作的《红楼梦》对后世的文艺创作与研究产生了深远的影响。③太虚幻境：太虚谓空幻虚无之意。太虚幻境是曹雪芹所虚设的天国...

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假作真时真亦假；
无为有处有还无。
——曹雪芹撰 太虚幻境联
【注释】①该联见《红楼梦》第一回。②曹雪芹：(约1724或1715-约l764)：名霑，字梦阮、芹圃，号雪芹、芹溪居士，清文学家，汉军正白旗人。他能诗善画，有广泛的文学艺术知识和深厚的修养。他创作的《红楼梦》对后世的文艺创作与研究产生了深远的影响。③太虚幻境：太虚谓空幻虚无之意。太虚幻境是曹雪芹所虚设的天国里的一个境界。 【鉴赏】这副对联在《红楼梦》中曾两度出现：第一回是甄士隐在梦幻中所见，第五回是贾宝玉在游太虚幻境中所见。可见作者对这副对联的安排是自有深意的。这副对联看似简略，然道理相当深刻。从人物的遭际、命运来看：甄士隐一生曾享尽荣华，最后家道变故，遁入空门，这是甄士隐一生的最终归宿。作者借贾宝玉见到这同一对联，在某种意义上说来，这是隐示着他一生道路的缩影。从作品的创作手法上来看：所叙述的人事、情节，真假具兼，颇令读者品味、猜详。王希廉《红楼梦总评》云：“读者须知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。明此数意，则甄宝玉贾宝玉是一是二，便心目了然。”这副对联可谓是总括了《红楼梦》创作手法上的某些规律。 对联所言，把假当真，则真的便成了假的了；把没有的视为有的，有的也就成了没有的了。正如鲁迅在《集外集拾遣·〈绛洞花主〉小引》中所言：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”这副对联阐释了“假”“真”“有”“无”的哲理，似是对读者在读《红楼梦》时的一种提醒，切忌穿凿；同时，给人们认识和思考复杂的人生以深刻的启迪。

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