课外书好句和原因!要很多! +感受 是感受 不是原因

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课外书好句和原因!要很多!
 +感受 是感受 不是原因

课外书好句和原因!要很多! +感受 是感受 不是原因
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.

【注释】

选自《中庸》第一章.天命：上天所赋予的.命：令.率：循.率性之谓道：循着本性而行,便是道.道：规律.修：修明.教：教化.

【译文】

天所赋予的就叫做“性”,循其本性就叫做“道”,修行明道的就叫做“教”.

【赏析】

这段话放在全书首章,可见为全书的总纲,说明性、道、教的含义与关系.人的本性是上天赋予的,循着本性而行便是道.使道能不断的实现,即按照道的要求不断的修养便叫做教化.中庸之道便是各安其所,万物就得到化育.

好问而好察迩言；隐恶而扬善,执其两端,用其中於民.

【注释】

选自《中庸》第六章.好问：不耻下问.迩言：浅近之言.隐：隐瞒,扬：宣扬.两端：即事情之理的正反两方面.用其中：在此之中,是指恰当的做法.

【译文】

喜欢请教别人,而且喜欢体察人们浅近的话语,隐瞒不好的地方,而宣扬好的地方,善于把握事情的两个极端,采用中庸之道施行于人民.

【赏析】

此处以舜之行事来说明中庸之道.喜欢请教并能体察浅近之言,可见舜的大智、却不以为智,他懂得,其道无所不在,浅近之言仍不乏道的存在.儒家的道是指人生的正确途径,也即择善而行.惩恶扬善,足见舜的性情笃诚,在与人为善的心情底下,只见人的优点,而不觉人的不善.在分析掌握事理的正反两方面时,自然分辨过与不及,知道恰当的做法,然后施行于人民.这便是舜的大智.以此鼓励人们,在人生的道路上择善而行,走人生正途,明辨善恶,以诚坚持下去.

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.

29、“游移不定的目光和改变了的声调,说明她的身体受到了怎样的损害.她不安的辗转着、、、”
——里德太太重病中的表现.理解那些病中的朋友发脾气吧,忍受他们的无理取闹,这些表现只是他们心烦气躁需要发泄而已.
30、“可是有什么能像青春这样任性?它催促我：赶快去跟他多待几天吧,你就要和他永别了!”
——何为“任性”,即为感性战胜了理性.
31、“但不久我的脚步就被阻止了,因为一阵警告性的香味.它既非灌木香也不是花香,而是——我非常熟悉的罗契斯特先生的雪茄香味.”
——女人的鼻子是非常敏感的,她们熟悉男人身上的每一种香味.
32、“我左肋骨下的哪个地方,似乎有一根弦,和你那小身体同样的地方的一根类似的弦紧紧地连在一起,解都解不开.”
——我一直认为像这样的文字应该出现在情书中,但纵观《简爱》整本书是什么力量让它们随处出现在主人翁的口中呢?我无法理解,但这样的句子一旦出现在情书中,对方怎能不被感动呢!
33、“但我看到了离别的必然性,就像看到非死不可的必然性一样.”
——这必然也太必然了吧.
34、“如果上帝赐给我美貌和财富,我也能让你感到难以离开我,就像现在我难以离开你一样.”
——简爱,一个追求平等、独立自主的女子,就注定她要在世俗中挣扎.她当然挣脱了金童玉女、门当户对的爱情观、婚姻观,这句话不过是女孩子都喜欢说的气话而已.
35、“安静些,简,不要这样挣扎,像个在绝望中撕碎自己羽毛的疯鸟似的.”
——我真不知道作者是从哪里得来这些比喻句的,是她观察道的吗?反正我是没看到过疯鸟的.
36、男人对女人由爱慕变冷淡的过程：
在一个短时期内,你也许会像现在这样爱我；然后你会冷静下来；然后你会变得反复无常；然后你会变得严厉,我将费尽力气才能讨你欢喜；一年以后,如果我要求你给我一个恩惠,我不知道你会怎么回答我.
37、“催他走出绸缎铺,又催他走出首饰铺,他给我买得越多,那种烦恼和堕落的感觉就越使我面颊发烧.我要是能有一笔小小的收入,而不是由他供养,多少也是个安慰.”
——女人追求经济独立也不必强求到这种地步,这可是在置办结婚用品啊!我不否认女人经济独立是获得平等对待的最重要因素之一,但也要有个度不是吗?给心爱的女人买东西,是男人表达爱意的一种方式,聪明的女人总能乐在其中.
38、“要是别的女人听到唱出这样的歌来赞美她,早就感动到骨髓里了.”
——“疾在骨髓,司命之所属,无奈何也.”爱到骨髓,真是无药可救了.
39、“绵阳般的温顺,只会怂恿他的专制.”
——聪明的女人总是与心爱的男人保持一段距离.
40、情侣间充满爱意的昵称和亲昵的小动作：
现在他嘴上不再有像“爱”啊“亲”啊一类甜蜜的词儿,用在我身上最好的字眼是“惹人生气的木偶”、“恶毒的小精灵”、“小妖精”、“小丑八怪”等等；我得到的不是爱抚,而是鬼脸；不是紧紧的握手,而是在胳膊上拧一下；不是在面颊上吻一吻,而是狠狠的拉拉耳朵.
41、“不禁大吃一惊,浑身的血都凉了.”
——又一小学生必备句.
42、“严寒在仲夏来临,积雪压坏了怒放的玫瑰,一夜之间命运袭击了我,我的爱情失去了,我的生活变得凄凉了.”
——形容一个人受到极度打击之后的景物描写