古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧之志是谁写的,它的意思是什么?

古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧之志是谁写的,它的意思是什么?
古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧之志是谁写的,它的意思是什么?

古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧之志是谁写的,它的意思是什么?
这句话出自苏轼的《晁错论》,这句的意思是：古时候能够建立大功业的人,不只具有超出一般的才能,还必须有坚忍不拔的意志.；
原文：
天下之患,最不可为者,名为治平无事,而其实有不测之忧.坐观其变,而不为之所,则恐至於不可救；起而强为之,则天下狃於治平之安而不吾信.惟仁人君子豪杰之士,为能出身为天下犯大难,以求成大功；此固非勉强期月之间,而苟以求名之所能也.
天下治平,无故而发大难之端；吾发之,吾能收之,然后有辞於天下.事至而循循焉欲去之,使他人任其责,责天下之祸,必集於我.
昔者晁错尽忠为汉,谋弱山东之诸侯,山东诸侯并起,以诛错为名；而天子不以察,以错为之说.天下悲错之以忠而受祸,不知有以取之也.
古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志.昔禹之治水,凿龙门,决大河而放之海.方其功之未成也,盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然,事至不惧,而徐为之图,是以得至於成功.
夫以七国之强,而骤削之,其为变,岂足怪哉?错不於此时捐其身,为天下当大难之冲,而制吴楚之命,乃为自全之计,欲使天子自将而己居守.且夫发七国之难者,谁乎?己欲求其名,安所逃其患.以自将之至危,与居守至安；己为难首,择其至安,而遣天子以其至危,此忠臣义士所以愤怨而不平者也.
当此之时,虽无袁盎,错亦未免於祸.何者?己欲居守,而使人主自将.以情而言,天子固已难之矣,而重违其议.是以袁盎之说,得行於其间.使吴楚反,错已身任其危,日夜淬砺,东向而待之,使不至於累其君,则天子将恃之以为无恐,虽有百盎,可得而间哉?
嗟夫!世之君子,欲求非常之功,则无务为自全之计.使错自将而讨吴楚,未必无功,惟其欲自固其身,而天子不悦.奸臣得以乘其隙,错之所以自全者,乃其所以自祸欤!
译文：
天下的祸患,最不好办的,是表面上太平无事,但实际上却有无法预料的隐患.坐在那里看着事情在变化,却不想办法去解决,恐怕事情就会发展到不可挽救的地步；但一开始就用强制的手段去处理,那么天下的人由于习惯太平安逸,就不会相信我们.只有那些仁人君子杰出人物,才能挺身而出为天下的人去承担大难,以求建立伟大的功业.这当然不是在短时期内由那些只图求名的人所能做到的.
天下太平,无缘无故挑起大难的开头,我能挑起它,我也要能收拾它,然后才有言辞向天下的人交代.如果事到临头,却想慢慢避开它,让别人来承担责任,那么天下的祸患必然集中在自己身上.
从前晁错竭尽忠心为汉朝出力,谋划削弱山东诸侯的势力.山东诸侯联合起兵,借诛杀晁错的名义反叛朝廷.但是皇帝不能明察,就杀了晁错来向诸侯解释.天下的人都悲叹晁错因为尽忠朝廷而遭杀身之祸,却不知晁错也有自取其祸的原因.
古时候能够建立大功业的人,不只具有超出一般的才能,还必须有坚忍不拔的意志.从前大禹治水,凿开龙门堤口,疏通大河,让水流进大海.当他的功业尚未完成的时候,也有堤坝溃决和洪水横冲直闯的可怕灾难.只因为他事先估计到这种必然性,事情来了并不惊慌,而是从容不迫地规划解决,所以最后获得了成功.
七国诸侯那样强盛,却要一下子削弱它们,他们起来叛乱有什么奇怪的呢?晁错不在这个时候献出自己的全部身心,替天下人做抵挡大难的先锋,控制吴、楚等国的命运,却为保全自己着想,想使皇帝亲自带兵出征,自己在后方防守.那么试问,挑动七国叛乱的是谁呢?自己想求得名誉,又怎能逃避祸患呢?因为亲自带兵出征极为危险,留守后方十分安全,你自己是挑起大难的罪魁祸首,却选择十分安全的事情来做,把极为危险的事情留给皇上去担当,这是忠臣义士愤恨不平的原因哪.
在这个时候,就算没有袁盎（与晁错为政敌）进言,晁错也未必能免除杀身之祸,为什么这样说呢?自己想留在后方防守,却让皇帝亲自出征.按照常理上说,皇帝已经很难于忍受了,又加上很多人不同意他的建议,所以袁盎的话就能在这中间发生作用.假使吴、楚反叛,晁错挺身而出承担危险,日夜操劳,率兵向东去阻击他们,不至于使自己的君王受牵累,那么皇上将依靠他而无所畏惧,即使有一百个袁盎,可以离间得了吗?
唉!世上的君子,想要建立不平凡的功业,就不要专门去考虑保全自己的计策.假使晁错自己带兵去讨伐吴、楚,不一定没有成效.只因为他想保全自己,就使得皇上不高兴,奸臣能够乘机进言.晁错用来保全自己的计策,不就是用来自己害自己的么?

苏轼

有志者,事竟成.

应该是“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”这是文章巨公”和“百代文宗”韩愈韩昌黎在《晁错论》里写的。

苏轼