“人,物也!亦物也.物死不为鬼,人死何故独能为鬼?”是唯物还是唯心.哪种唯物,哪种唯心?

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/05/06 00:33:42

“人,物也!亦物也.物死不为鬼,人死何故独能为鬼?”是唯物还是唯心.哪种唯物,哪种唯心?
“人,物也!亦物也.物死不为鬼,人死何故独能为鬼?”
是唯物还是唯心.
哪种唯物,哪种唯心?

“人,物也!亦物也.物死不为鬼,人死何故独能为鬼?”是唯物还是唯心.哪种唯物,哪种唯心?
这句话意思是说人是自然界事物 其他的事物也是自然界事物 其他的事物死了不变成鬼 人又怎么能单独变成鬼?出自东汉 王充《论衡 自然篇》这一段原文是:世谓死人为鬼,有知,能害人.试以物类验之,死人不为鬼,无知,不能害人.何以验之?验之以物.人,物也:物,亦物也.物死不为鬼,人死何故独能为鬼?…… 所以可以看出 衡量是否是鬼的唯一标准是与客观的实际物体相比较 而不是人主观的意愿 认同的是物质是本原 人对于鬼怪的认识仅是根据客观的物体而派生出的 这是一种唯物主义思想 当然由于受社会发展的局限 这些观点仅是一种可贵的猜测 没有科学依据 将物质及客观实在的关系问题简单化 所以这是一种古代朴素唯物主义思想

翻译文言文人,物也;物,亦物也,物死不为鬼,人死何故独能为鬼 我国东汉时期的王充认为:“人,物也;物,亦物也,物死不为鬼,人死何故独能为鬼?”下列观点与之不一致的 “人,物也!亦物也.物死不为鬼,人死何故独能为鬼?”是唯物还是唯心.哪种唯物,哪种唯心? 人,物业;物,亦物业,物死不为鬼,人死何故独为能为鬼意思,和观点 我国东汉时期的王充认为:“人,物也;物,亦物也,物死不为鬼,人死何故独能为鬼?”下列观点与之不一致的世界观是( )A.生死有命,富贵在天 B.形者神之质,神者形之用 C.心之官则思 四个选项分 管仲禁厚葬 译文齐国好厚葬,布……无利,人何故为之也?12:00以前 今天下莫为义,则子如劝我者也,何故止我深刻含义 齐人攫金人皆在焉,子攫人之金,何故 哀公问于孔子曰:“吾闻夔一足,信乎?”曰:“夔,人也,何故一足?彼其无他异的翻译 《墨子贵义》必不为.何故的为 ;天下不若身之贵也的之的意思 哀公问于孔子曰:“吾闻夔一足,信乎?”曰:“夔,人也,何故一足?彼其无他异,而独通于声.尧曰:‘夔一而足矣.'使为乐正.故君子曰:‘夔有一足.'非一足也.” “而独通于声中的“于“,“使为乐 _____,_____;人死,则曰:非我也,岁也. 人之生也柔弱 其死也坚强 人之生也柔弱,其死也坚强.草木之生也柔脆,其死也枯槁?哪的 表现柔弱的人也坚强的诗句以及人物背景例如李清照 生当作人杰 死亦为鬼雄 齐人攫金文言文答案 翻译人皆有之,子攫金人何故?殊不见人,徒见金耳 这篇文章告诉我们什么启示 “人之生也柔弱,其死也坚强.草木之生也柔脆,其死也枯槁.故坚强者死之”是什么意思 人之生也柔弱,其死也坚强.草木之生也柔脆,其死也枯槁.故坚强者死之