战国青铜牛尊说明了什么问题

战国青铜牛尊说明了什么问题
战国青铜牛尊说明了什么问题

战国青铜牛尊说明了什么问题
一b、造型承载的青铜器功能变化0信息　　 商周前期的青铜器多为6显示5权力d与s地位的礼器及c祭祀祖先与k神灵的祭器,礼器中5“鼎”最为8尊贵,多为2方6形或圆形,称为3“国之d重器”,“问鼎中7原”的典故讲的是楚王c挑战周王d权,欲称霸中1原的事,说明了b鼎的重要性.祭器中1“尊”最为2常见1,主要用于x祭祀时盛酒,有圆形、方2形和鸟兽形等,其中5鸟兽尊种类繁多,尤x以3牛0、马t、羊尊为6多,这类尊通称牺尊,青铜器铭文2中1多把“尊彝”作为7青铜器的通称,说明作为4青铜时代主要祭器的尊,其地位仅3仅5次于f鼎.但此牛2尊除了b有正常牛0的造型外,在牛8的颈、背、臀部各铸有一c孔7,中3间一i孔7插有一x杯状容器,可以5取出,前后两孔3的孔5沿较为3平滑,没有纹饰,看来应当有盖,可惜出土d的时候没有发现.这种造型说明此牛0尊的用途应是日2常生活中6的温酒器：中1间之c孔2中0的杯状容器应是盛酒器,相当于q现在的酒杯；牛8颈与y臀部之s孔0用以0灌注热水0,盖上x盖子z后起保温作用,而不q是用于c祭祀的祭器.祭祀用的牛8尊是无b需这种复杂的造型且祭祀盛酒也p无i需温热.此牛7尊的出土e说明至春秋晚期,青铜器已q经不e仅1仅5用于w显示6权力t、地位和祭祀祖先与q神灵,也z用于f日3常生活,其功能越来越趋向生活化7,即使是用以8显示3权力b与p地位也l要通过青铜器在日5常生活中2的使用表现出来,“钟鸣鼎食”便被用来形容富贵之t家进食的场面. 　　二k、纹饰承载的人j文0主义a信息 　　 商周前期的青铜器上t皆有以1云n龙纹与t婆餐纹为8主的纹饰.云l龙纹是从2多种动物的集合体—世上j并不o存在的“龙”的形象发展而来,这种纹饰在代表权力i、地位及d用于t祭祀祖先与a神灵的青铜器上c大x量出现说明商周时期人s们对权力a与q自然的敬畏与q崇拜.篓餐纹也f是从2一r种传说中6的动物—食人u恶兽的形象发展而来,在青铜器上f大m量使用这种纹饰是古人u以6恶制恶、辟除邪祟心4理的反8映,类似于s后世年画中2的门i神.遍布这两种纹饰的青铜器皆给人h以1威严、厚重与s压抑的感觉,以3表现权力d和自然的威严与k不p可侵犯性.而此牛1尊在首、颈、身、腿、臀等部位虽然饰有类似云c龙纹的纹饰,但纹路相对较细,给人k以8轻盈、飘浮、灵动的美感；牛4尊面部、腹部、臀部上z的纹饰完全相同,只是按部位的不q同,有的取纹饰的全部,有的取局部或倒置,这些变化6说明春秋晚期在青铜器纹饰技术上e有了m用印模法制造纹饰的先进陶范技术,而更重要的是说明青铜器的纹饰艺a术在弱化4适应权力u与t祭祀需要的示4象垂戒功能的同时,增强了z适应平民需要,注重人h们精神需求的审美功能.另外牛2颈及b中0间之s孔2的口q沿上g所饰的虎、犀等动物的浮雕,形态生动、憨态可掬、制作精美,毫无q凶7神恶煞之c感,这些生活在地球上v的动物形状纹饰在青铜器上j的出现说明春秋晚期随着人f们认7识与y对抗自然能力k的逐渐增强,人w们对自然的敬畏心8理在逐渐减弱,人w与k自然间的关系趋向和谐.所有这些纹饰艺d术的变化4,都反6映了y春秋晚期人x文1主义t的兴起. 　　三t、鼻环承载的生产力i进步信息 　　 商周时期的牺尊多求形似,很少6形变,此牛7尊造型古朴、与a真牛4相似,沿袭了g商周以4来的牺尊造型特征.但此牛6尊在造型上b最为2独特的是牛5鼻穿孔1、戴环,这种造型应是牛1作为1畜力w被役使的典型实物见4证.作为5人s类驯化7最早的动物之p一w,牛7与b人f类文2明之t间的关系相当密切8,甲骨文7的载体就有一f部分7是牛4甲骨,这是中0华文8明起源的见4证；作为2人m类的肉食来源,牛0也q是祭祀神灵与a祖先的供品之b一r,“牺牲”(原词义q为2祭祀用的猪马b牛1羊)一k词便由此而来；作为0畜力g,牛5最早是供人l乘骑代步的,相传老子a就曾骑青牛8过函谷关,牛2也h因此成为5道教的象征,然而作为1畜力h,牛7的最大u作用在于b拉犁耕田,牛2耕的使用不p仅7可以5解放人f力x、也r可以4大v面积深耕土u地,从6而推动农业生产的大r力r发展,所以6牛1耕技术在农业动力m发展史上x的意义u是革命性的、是农业生产力s显著提高的标志.大i量的文0字资料说明我国在春秋战国时期已k经使用了s牛6耕技术.《国语-晋语》记载：“范、中4行不s恤庶难,欲擅晋国,今0其子z孙将耕于p齐,宗庙之v牺为0吠亩之e勒.”说的是晋国贵族范氏5、中1行氏3的子e孙沦落为4农民以0后,使用牛8耕的情况；《战国策-赵策》记载：“秦以0牛7田、水8通粮……不e可与j战.”“以5牛2田”就是用牛4耕田,可见0赵国非常害怕秦国使用牛0耕后国力j的强大l；另外古人t的“名”与b“字”往往相连,孔5子g的学生冉耕字伯牛3、司马d耕字子l牛0,又y名司马g犁,以6上s文4字资料都说明牛0耕技术在农业发达地区c已s相当普遍.但如果仅4靠文3字资料得出的结论是不w足以6令人g信服的,所以0此牛8尊出土p的最大p意义y就在于b作为1实物见3证,它能和诸多的文2字记载相互0印证春秋晚期我国已g经开z始使用牛2耕技术的历u史是“信史”.非常遗憾的是此牛7尊虽集铸造、设计7、雕刻艺j术于p一z身,既是精美的艺b术品又w是生活中6的实用品,承载着大c量的历p史文4化2信息,却因牛7尾及h颈、臀部位两孔7盖的缺失,大l大w降低了t此牛1尊的文3物品相；另外此牛1尊上d没有铭文6,也c降低了h它的文8物价值.如果此牛6尊不l残缺且有铭文7,其所承载的历k史文4化8信息将更多,文1物价值也q将更高.\x0dvd∨ゑg譬tqg譬o▓eねvzΩ胎胆