请问如何看待人思想的正确性?即使有经过了实践检验的真理 或思想,但总之是人的意识活动就是我们再怎么做 ,也跳不出“人”或“我们”的范畴,我们怎么知道这就是对的呢?还有我们脑中的

请问如何看待人思想的正确性?即使有经过了实践检验的真理 或思想,但总之是人的意识活动就是我们再怎么做 ,也跳不出“人”或“我们”的范畴,我们怎么知道这就是对的呢?还有我们脑中的
请问如何看待人思想的正确性?即使有经过了实践检验的真理 或思想,但总之是人的意识活动
就是我们再怎么做 ,也跳不出“人”或“我们”的范畴,我们怎么知道这就是对的呢?还有我们脑中的抽象思维和逻辑,为什么我们能这样抽象地想呢/

请问如何看待人思想的正确性?即使有经过了实践检验的真理 或思想,但总之是人的意识活动就是我们再怎么做 ,也跳不出“人”或“我们”的范畴,我们怎么知道这就是对的呢?还有我们脑中的
这是完全作茧自缚,把自己绑死的一种说法和思考.首先要说明的是︰思想没有正确与否的问题.因为按照中文来说,（如果这里是在说著中国的文字和语言,这一点没错的话,）所谓正确,指的是圆融盛实、实实在在的状态.这就是说,是不是像事实一样那样,在自然界里适宜、适切,无缺无憾.因而所谓的正确与否,不过是指是否为事物的原相而已.如果能这样子来瞭解中文的义理,那麼再来谈思想这两个中文字,问题就会更加清楚了.所谓的思想,不过就是自然天地的义理而已.什麼是自然天地的义理呢?就是指一条一条的界限或界线所形成的关系或联系.这样的关系或联系有什麼意义呢?当然有意义.既是一条一条的界限或界线所形成的关系或联系,就是指著事物与事物的一些形势或状态.既是形势和状态,摆明著的就是事物与事物之间相互的影响和作用.这些相互的影响和作用,清清楚楚表明了可能有的发展和变化,以及能够施加的影响.既是如此明明白白,那麼放进我们的精神或心里,经过我们的脑皮质表现出来,就是中文里所谓的知或意.知或意即是思,或说是哲.因为事物关系和联系的明确状态,那麼就是事物的圆融完满、适切和适宜的状态.也即所谓的正确.中文是这麼释「正」或「确」的.所谓「正」,即圆融善美,足也,是也或实也.而「确」呢?坚也,实也.正和确本就是同义词.而中文里释「思」为明或睿.这是什麼样的道理呢?它指的是一条一条的界线或界限.是之中文里也释「思」为绎理,即条陈分明的一条一条的道理.因为这样,「思」也跟「正」的义理相同,它们也是同义词.《六书总要》说「绎理为思」；「绎」的义理同「理」.《玉篇》即释「理」为「正也」.那麼只要有著「思」这个状态,也就是有著「正确」这个状态.它们之所以文字表述不同,不过就是因为文字被放置的位置不同而已.这没有什麼可奇怪的.而「想」呢,「想」这个状态是已然有的、被放在心里的原本的自然天地义理.「想」跟「思」的意思完全一样.「想」无非是先於现在的思这个过程先被放进心里的原来「思」的状态.而且依赖著这个「想」,仰赖著原有的自然天地义理的经验,也才有可能把事物之间的关系和联系研究和调查出来,因而得明,获得「思」的这个状态.那麼,这何来如何看待人思想的正确性的这个问题呢?还需经过什麼实践检验这道过程吗?何况,实践检验的义理也完全不在这里.这个过程是针对原有除此之外其他别的旧的说法所做的挑战,推陈出新,确立新的格局的一种行动.因而不是针对现有已然瞭解事物状态的这个思想而言.现有事物已然瞭解,怎麼事实本身都呈现出来了,还又需要一道有别於事实状态的东西来检验它呢?难道还有比事实还具事实的东西吗?古人老早都说过,自然之外别无自然.都已经是自然的东西,还要去检验它,这岂非意图掩灭事实.那麼这还谈什麼正确性的问题呢?要是看问题的态度都没摆正,那就完全没有条件谈问题了.

正确的判定还是一种主观评价，其正确性在于经得起时间的考研。譬如我吃人造奶油蛋糕正确不？短期内也许正确，好吃满足口欲。当长期对身体不利，那就不是正确选择了。

人是什么，只不过几千年的历史，和恐龙相比太过于描小，人类的智慧不管再怎么超越，也只是用现在所知的材料或未知的待开发材料进行所谓的创造，再怎么创造都是以牺牲物质作为代价，所知人类的思维或者说是行为都是以破坏为主，跳不出所谓的境界。...

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人是什么，只不过几千年的历史，和恐龙相比太过于描小，人类的智慧不管再怎么超越，也只是用现在所知的材料或未知的待开发材料进行所谓的创造，再怎么创造都是以牺牲物质作为代价，所知人类的思维或者说是行为都是以破坏为主，跳不出所谓的境界。

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真理只在当下，当下只有知道和事情，没有什么所谓的真理，这就是知行合一。
简单来说，世界只有运动，外物的运动，心的运动。人的习惯是先给外物定格概念，然后指定规律。其实，所有的规律都是虚妄的。没有人是正确的，但所有的不正确形成一个合力，这个合力就是正确的，因为他存在着，说对说错都没意义。
抽象，就是肢解，就是架空，就是思维意淫。因为抽象，必然导致分离、割裂、忽视、不严密，说是“抓住了本...

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真理只在当下，当下只有知道和事情，没有什么所谓的真理，这就是知行合一。
简单来说，世界只有运动，外物的运动，心的运动。人的习惯是先给外物定格概念，然后指定规律。其实，所有的规律都是虚妄的。没有人是正确的，但所有的不正确形成一个合力，这个合力就是正确的，因为他存在着，说对说错都没意义。
抽象，就是肢解，就是架空，就是思维意淫。因为抽象，必然导致分离、割裂、忽视、不严密，说是“抓住了本质”，其实是抓住了芝麻、丢了西瓜。这是从究竟的角度来讲，小范围的抽象还是有用的，比如物理定律，但这种有用容易误导。
抽象，源于名相概念，在古代中国没引起重视，在西方数理里面被重视了。建议你读读王守仁的心学著作，擦去抽象的理论、擦去名相，剩下的就是心即理了。

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在日常生活中人们思考判断都是按照自己规定或事实，那么对于对错，就按照：
1，是否符合事实
比如太阳从东方升起
2，是否符合判断者的标准
比如一个人为父报仇杀人