请教‘积德虽无人见,行善自有天知.’这句话出自哪里?是哪位先人所讲?

请教‘积德虽无人见,行善自有天知.’这句话出自哪里?是哪位先人所讲?
请教‘积德虽无人见,行善自有天知.’这句话出自哪里?是哪位先人所讲?

请教‘积德虽无人见,行善自有天知.’这句话出自哪里?是哪位先人所讲?
有说是古代有德之人之言,从一般的说法看,来自佛语“积德虽无人见,存心自有天知”.

周立波语录： 积德虽无人见，行善自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。福祸无门总在心，作恶之可怕，不在于被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在于别人夸赞，而在于自己安详。
同仁堂有一条祖宗传下来的古训——“修合无人见，存心有天知”，在电视剧《大宅门》的很多场景里面，我们不时可...

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周立波语录： 积德虽无人见，行善自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。福祸无门总在心，作恶之可怕，不在于被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在于别人夸赞，而在于自己安详。
同仁堂有一条祖宗传下来的古训——“修合无人见，存心有天知”，在电视剧《大宅门》的很多场景里面，我们不时可以看到一块镌刻有“修合无人见，存心有天知”的舒同字体老匾。
《周易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
《国语·周语上》：“口之宣言也，善败於是乎兴，行善而备败，其所以阜财用、衣食者也。”
《列子·说符》：“行善不以为名，而名从之。”
《书·盘庚上》：“汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有积德！”
《史记·刘敬叔孙通列传》：“礼乐所由起，积德百年而后可兴也。”
晋 潘岳 《西征赋》：“庶人子来，神降之吉；积德延祚，莫二其一。”

修合一词，最早出现于北宋年间，是一个有关中药采制过程的术语。修，指对未加工药材的炮制；合，指对药材的取舍、搭配、组合。修合就是指中药的采集、加工、配制过程，它涉及到药材的产地、成色、质量、加工等因素，直接影响中药的疗效。
据中国著名作家，《人民文学》杂志社副主编肖复兴先生在《法制晚报》上的文章：“过去老北京有家老药铺，叫万全堂，就在崇文门外现在新世界商厦的位置上。它最早开业在明永乐年间，比有名的同仁堂的年头还老，堂中有一副有名的抱柱联，叫做：修合无人见，存心有天知。这副对联，一直到解放后还挂在药铺的堂中。那时的药铺和医生，也讲究赚钱，但更讲究医德，什么叫做‘修合无人见，存心有天知’？就是说要有敬畏之心，即使在没有人知道的情况下，坐堂大夫给病人看病，药铺伙计给病人抓药，也要对得起自己的良心，更何况你所做的一切，老天爷长着眼睛呢！这就叫做医德。”
另外一种说法是：“修合无人见，存心有天知”出自北京同仁堂。 同仁堂为乐显扬创建於1669年（康熙八年〕，又称为乐家老铺。 乐氏祖籍浙江宁波，明朝永乐年间迁至北京。其后世乐显扬当了太医院吏目，创办同仁堂药室。其子乐凤鸣接续祖业，总结前人制药经验，完成《乐氏世代祖传丸散膏丹下料配方》一书，明确提出了「炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢省物力」的训条。树立“修合无人见，存心有天知”的意识。
1723年，清雍正帝钦定同仁堂供奉清宫御药房。其后同仁堂独办官药188年，历经八代皇帝。 另据考证，同仁堂和万全堂有很大的关联，万全堂的创始人和同仁堂的 创始人都是乐家，这一说法可以从和万全堂有极大渊源的同仁堂乐家第十三代孙乐松生的说法中得到验证：“在清初，我家开设同仁堂的同时，或者更早些，还开设了万全堂药铺。”
后来万全堂因为店铺债务繁多，乐家开始与索姓人共同合股打理店铺。在乐家最终把万全堂转手给了山西人姜承斋之前，还同菅姓等人合资经营过一段时期。至此，乐家和万全堂逐渐失去了直接的人事联系。尽管此时已不再是“兄弟店”，但万全堂和同仁堂关系依旧密切——直至解放前后，万全堂和同仁堂所用的还是同一配本(药方)。
“修合无人见，存心有天知”的意思是在无人监管的情况下，做事不要违背良心，不要见利忘义，因为你所做的一切，上天是知道的。在很多佛教寺院中经常可以看到的一副楹联：“积德虽无人见 诚心自有天知”，也是这个意思。
数百年来，“修合无人见，存心有天知” 这条古训一直是中医药行业中的一条职业道德准则。

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