谁了解南怀瑾先生,

谁了解南怀瑾先生,
谁了解南怀瑾先生,

谁了解南怀瑾先生,
南怀瑾的人生传奇
　　长忆峨嵋路绳床月满天
　　1918年,南怀瑾诞生于浙江温州乐清县（现为县级乐清市）一个世代书香之家,（其家世代都乐善好施,并且每一代都有人出家,在历史上亦出过几位高僧.---编者附加）从孩提时起即接受严格的传统私塾教育.到十七岁时,除精研四书五经外,涉猎已遍及诸子百家,兼及拳术剑道等多种中国功夫,同时苦心研习文学书法、诗词曲赋、医药卜算、天文历法诸学,每得其精髓而以为乐焉.
　　他为深入探究宇宙人生的奥秘,访求多位岩穴高隐之士,虚心求教,学到了许多不传的法门和秘学.
　　抗战军兴,南怀瑾毅然辞亲远游,入川任教于中央军校.在川时又就华西坝金陵大学研究院,专研社会福利以便服务社会大众.当时报载：“有一南姓青年,以甫弱冠之龄,壮志凌云,豪情万丈,不避蛮烟瘴雨之苦,跃马西南边陲,部勒戎卒,殚力恳植,组训地方,以巩固国防.迄任务达成,遂悄然单骑返蜀,执教于中央央军校.只以资禀超脱,不为物羁,每逢假日闲暇,辄以芒鞋竹杖,遍历名山大川,访尽高侩奇士.复又辞去敦职,弃隐青城灵岩寺,再遁迹峨嵋山中峰绝顶之大坪寺,学仙修道云云.”
　　离成都不远的灌县青城山,有一家禅寺灵岩寺,南怀瑾至交传西法师在此寺住持.当时知名学者如冯友兰、钱穆等均住在寺内闭关静修,大居士盐亭老人袁焕仙先生也在寺里闭关.袁老先生乃名重一时的川北禅宗大德,他散尽亿万家财,行脚遍天下,求法忘躯,大彻大悟,潜心内籍,栖志心宗,悲大道之沉沦,众生之颠沛,乃以如来家业、孔老薪传,立己立人而及国家天下,与虚云大法师并世弘法,南怀瑾即其得意门生.
　　南怀瑾时常往来于青城山,结识了袁焕仙.袁闭关期满,下山到成都成立了维摩精舍,南先生追随左右,遂拜门墙,成为维摩精舍开山首座弟子,潜心修道参禅,后辞去中央军校教官之职,而师生情谊甚笃,有如父子焉.南怀瑾其时正二十五岁华年,已深得袁老先生真传,并随袁老先生赴重庆参访虚云大法师,随老师到潼南玉溪口过冬,更得老师亲炙：心得更是非同一般.其后,南怀瑾为求深入研究佛法,离开成都赴峨嵋山峰的大坪寺闭关修持.
　　峨嵋山是中国佛敦五大名山之一,为普贤菩萨道场.中峰的大坪寺由明末避世的得道高人松月法师开山,地处悬崖陡峭的孤峰之上,只有猴子坡、蛇倒退两条崎岖的山路可通,山上无水,所用只靠雨水和冬季的冰雪,人迹罕至,为闭关静修的好去处.由于大坪寺藏有全部大藏经,又有挚友印华法师的提议,以及普钦大法师的首肯,南怀瑾便选定此处闭关了.
　　三年闭关阅藏,南怀瑾穿上僧衣,斋戒素食,日夜苦读佛家经典,印证个人修持所得.其间,袁焕仙先生特地上山看望这位弟子,并在大坪寺为侩众们举行了一次禅七,又题笔为大坪寺作了一幅对联——“此地即普贤道场,来天末雁,看岭外云,数遍色色尘尘,都是晴空一亘；何处觅秀头和尚,饮赵州茶,读慈明榜,历画山山水水,依然秋月半轮.”
　　对于这一段生活,南怀瑾留有深深的记忆,“长忆峨嵋金顶路,万山冰雪月临扉.”对提议他到此处闭关的印华法师,南怀瑾心中亦时时感念.印华法师为当时川西尼众中之翘楚,南怀瑾闭关期间,她是虔诚发心供养的外护之一.南怀瑾在一首忆印华法师的诗中写道；“
　　印心促膝记当年,定起绳床月满天.
　　几点腊梅花欲蕊,经窗相对两无言.”
　　对当时的修持生活作了精细的描述,亦对同道至交表露了深挚的友情.
　　后来,南怀瑾从峨嵋山来到五通桥多宝寺闭关潜修,后移至弟子张怀恕家书楼之上安居,禅修打坐外,便埋头抄书丛之中,披阅了《永乐大典》、《四库备要》等典籍.
　　1945年,南怀瑾在风了和尚陪同下,远走西康、西藏,参访密宗各宗各派.风了和尚为他护法并安排行程,满空法师为他担任藏语翻译,四川高等法院首席检查官谢子厚则供养他红教、白教、黄教、花教等多种秘藏法本.也许由于南怀瑾拥有当时西康行辕公署少将参议的头衔,因此他能在康藏一带得到顺利的安排,并有得以参透密宗各派奥秘的方便.总之,南先生参访了贡噶活佛、根桑活佛等,得到多位上师的印证,承认他为合格的密宗上师.后来,贡噶活佛还在成都古刹大慈寺,特地为南怀瑾传授了显密大小戒律,并书写了藏文传法传戒的证书交给了南怀瑾.
　　在川九年,南怀瑾终于修得大成,岂非前世因缘?南怀瑾有诗云：“云水萍飘岂偶然,九年足迹遍西川.管他鬓到秋边白,落得人间月似烟.肠空转,事难全,又入阎浮欲界天.樽前酒醒荒唐梦,君向潼南我向滇.”.