学而不思则罔 ,后面几句是什么?

学而不思则罔 ,后面几句是什么?
学而不思则罔 ,后面几句是什么?

学而不思则罔 ,后面几句是什么?
思而不学则殆

Learn without thinking and deceiving
It is dangerous to think without studying

此话出自《论语》为政的第15句，其中，“思”的意思为思考，思维；“罔”读wǎng，意思为迷惑，昏而无得；“殆”读dài，意思为没有信心。这一句话的意思为：学习了而不深入思考，就会迷惑；[但]只是去空想而不去学习，那就危险了。
“学而不思则罔”是中国古代的哲学思想注重通过自省来提高自己的修养，儒家当然也不例外；“思而不学则殆”与“三人行必有我师”相似。
据南宋朱熹的《论语集注》记...

全部展开

此话出自《论语》为政的第15句，其中，“思”的意思为思考，思维；“罔”读wǎng，意思为迷惑，昏而无得；“殆”读dài，意思为没有信心。这一句话的意思为：学习了而不深入思考，就会迷惑；[但]只是去空想而不去学习，那就危险了。
“学而不思则罔”是中国古代的哲学思想注重通过自省来提高自己的修养，儒家当然也不例外；“思而不学则殆”与“三人行必有我师”相似。
据南宋朱熹的《论语集注》记载：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。'不求诸心，故昏而无得。不习其事，故危而不安。程子曰：‘博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。’”

收起

学而不思则罔,思而不学则殆

思而不学则殆

《论语》
学习之方
『1』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
『2』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
『3』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
『4』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信...

全部展开

《论语》
学习之方
『1』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
『2』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
『3』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
『4』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
『5』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
『6』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
『7』子曰：“吾十有五而志於学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾榘。”
『8』子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”
『9』子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
『10』子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
『11』子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
『12』子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是谓之‘文’也。”
『13』哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
『14』子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
『15』子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
『16』子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”
『17』子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。”
『18』子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
『19』叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
『20』子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
『21』子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
『22』子以四教：文，行，忠，信。
『23』子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”
『24』子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
『25』子曰：「三年学，不至於谷，不易得也。」
『26』子曰：「学如不及，犹恐失之。」
『27』子曰：「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。」「唐棣之华，偏其反而；岂不尔思？室是远而。」子曰：「未之思也，未何远之有？」
『28』子曰∶「博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。」
『29』子曰∶「诵诗三百；授之以政，不达；使於四方，不能专对；虽多，亦奚以为？」
『30』子曰∶「赐也，女以予为多学而识之者与？」对曰∶「然，非与？」曰∶「非也！予一以贯之。」
『31』子曰∶「吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。」
『32』子曰∶「君子谋道不谋食；耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。」
『33』子曰∶「知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之；则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼；未善也。」
『34』孔子曰∶「生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！」
『35』陈亢问於伯鱼曰∶「子亦有异闻乎？」对曰∶「未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰∶『学诗乎？』对曰∶ 『未也。』 『不学诗，无以言！』鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰∶ 『学礼乎？』对曰∶『未也。』『不学礼，无以立！』鲤退而学礼。闻斯二者。」陈亢退而喜曰∶「问一得三∶闻诗，闻礼。又闻君子远其子也。」
『36』子曰∶「由也，女闻六言六蔽矣乎？」对曰∶「未也。」「居！吾语女∶好『仁』不好学，其蔽也『愚』；好 『知』不好学，其蔽也 『荡』；好 『信』不好学，其蔽也 『贼』；好『直』不好学，其蔽也『绞』；好『勇』不好学，其蔽也『乱』；好『刚』不好学，其蔽也 『狂』。」
『37』子曰∶「小子！何莫学夫诗？诗∶可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识於鸟、兽、草、木之名。」子谓伯鱼曰∶「女为周南召南矣乎？人而不为周南，召南，其犹正墙面而立也与？」
『38』子夏曰∶「虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。」
『39』子夏曰∶「日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！」
『40』子夏曰∶「博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。」
『41』子夏曰∶「百工居肆以成其事；君子学以致其道。」
『42』子游曰：「子夏之门人小子，当洒扫，应对，进退，则可矣。抑末也；本之则无，如之何？」子夏闻之曰：「噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！」
『43』子夏曰：「仕而优则学；学而优则仕。」
『44』卫公孙朝问於子贡曰：「仲尼焉学？」子贡曰：「文武之道，未坠於地,在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有！」
『45』子曰：「不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。」

收起

思而不学则殆

思而不学则殆