唯物还是唯心呢?谁帮我解决困惑.一个精神分裂病人,出现的幻视的症状,那么她幻视的对象是”不存在"的,但是正是她的幻视决定了她的疯狂.由此令我迷惑不解的问题产生了,那么通常认为的

唯物还是唯心呢?谁帮我解决困惑.一个精神分裂病人,出现的幻视的症状,那么她幻视的对象是”不存在"的,但是正是她的幻视决定了她的疯狂.由此令我迷惑不解的问题产生了,那么通常认为的
唯物还是唯心呢?谁帮我解决困惑.
一个精神分裂病人,出现的幻视的症状,那么她幻视的对象是”不存在"的,但是正是她的幻视决定了她的疯狂.由此令我迷惑不解的问题产生了,那么通常认为的不存在的幻视的确改变了人的意识.那么唯物论就站不住脚了.

唯物还是唯心呢?谁帮我解决困惑.一个精神分裂病人,出现的幻视的症状,那么她幻视的对象是”不存在"的,但是正是她的幻视决定了她的疯狂.由此令我迷惑不解的问题产生了,那么通常认为的
这你要从根源上来看,他的幻视源自何方?一个人如果能够感知到周围的事物,包括视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉.那么他对这个世界就有一个大概的了解,这个了解是在现实存在的基础上产生的,就是说,在他的幻视里面桌子还可能是桌子,也可能是椅子,但是不会离奇到是一个从来没有见到过的深海生物,他在大脑可以允许的范围内把感知到的东西再加工,变成一些交叉的、变形的、无厘头的事物,表面上看是无中生有,其实也是从现实世界中抽取某些事物的特点进行的在加工,一种他从来没有感知到的东西他是没有办法生成感觉的,在他的幻视中也不会出现的,这怎么能说不是唯物论呢.精神病人根据自己的幻视,产生某种行为某种意思,这是变形的加工过的事实对他的影响,其实依然是物质决定了他的意识,只不过过程中有了扭曲,和正常人的感知不一样.

你又怎么知道我们存在的空间是唯一的空间？
更何况即使是他幻视的对象的确是“不存在”的，也必定是我们的空间中“存在”的客体的映射。

比较同意小水手，但我觉得和正常人的感知不一样，这种说法不是很好，这好像是病人一开始就是病人的，而没有看到他内部自身的特点，正常人也有感觉错误的时候，或者说认识错误的时候，这种错误不是病人专有的，人只要存在就一定会有正确与错误的斗争，就如你站在高山之巅，往前一步是会掉下来，是危险的，往里一步是安全的，只是人站的位置不同，有的站得出点，有的站得进点，但是这种矛盾是始终存在的，这是世界的本来面貌，相方的...

全部展开

比较同意小水手，但我觉得和正常人的感知不一样，这种说法不是很好，这好像是病人一开始就是病人的，而没有看到他内部自身的特点，正常人也有感觉错误的时候，或者说认识错误的时候，这种错误不是病人专有的，人只要存在就一定会有正确与错误的斗争，就如你站在高山之巅，往前一步是会掉下来，是危险的，往里一步是安全的，只是人站的位置不同，有的站得出点，有的站得进点，但是这种矛盾是始终存在的，这是世界的本来面貌，相方的斗争是永远存在的，就如你承认阴阳，承认矛盾一样，难道说这里就没有矛盾了吗，双方的转化也是必然的，一方胜了，就正常，另一方胜了，占了主要方面，就不正常，这是用正常与不常这组矛盾来解释，提到的一方，就是指现实与幻觉，是以哪个为主呢，如果以后为主，以为梦就是真实，以为想像就是真实，以为思维就是真实，而完全的脱离现实的一切，那当然是会成为疯子，哪有一合上眼，梦到一群人给你送金子，你就当自己是李嘉诚了呢，这种完全抛弃现实性，物质性的观点就是唯心主义的，这也是唯心的一个极端反应，所以他是相信有神鬼，有上帝的，你只要顺着他的想法，比如他见到什么之类的，就以另一方的身份和语气跟他谈，是能看到他少许的反应的。这种分裂，大致是不能确定事物，在思维中没有质这个概念，只有飘浮不定的各种意识，而且这种意识又是错误的，之所以错误是因为脱离了实际，否定了人类有史以来的一切实际。
补充：我们存在的空间的四维的，长宽高，加时间，这是相对论得出的。
幻觉指： 视觉、听觉等方面出现的虚假感觉(如在谵妄或官能性精神病中) 　（这段来自百度，先要了解一下什么是幻觉,要不就无法提供正确的依据）　
幻觉，也叫感觉错误，是指在没有客观刺激作用于相应感官的条件下，而感觉到的一种真实的、生动的知觉。相对的，错觉则是具有真正的外在刺激，但反应错误的认知。幻觉是知觉障碍的一种，主要分为幻听、幻视、幻触等，最常见的是幻听、幻视等。幻觉多出现在精神病状态下，正常人有时在紧张、疲劳、高烧时等，也可出现。通常心焦、饮酒、吸毒会引起幻觉。
以幻觉当做现实是它的特点，显然，这跟一般的想象有区别，这是特殊的想象，他幻觉事物可能是现实的某物为出发点，如电视，也可能是根本不存在的事物，如神等。是一种错乱的思维.
特点
　　幻觉具有两个主要特点： 　　第一、幻觉是一种感受，由于缺乏相应的现实刺激，所以客观检验结果证明这种感受是虚幻的，但就患者自身体验而言，却并不感到虚幻。 　　第二，虽然幻觉源于主观体验，没有客观现实根源，但某些患者坚信其感受来自客观现实。
有了些相关的了解，不难理解是唯心的。

收起

是唯物的，精神病人的幻视也是由现实世界中的一切景象为依据的，既使扭曲的幻觉也能在现实中找到根据或背景，故，其幻觉仍是物质决定意识的反映，符合唯物论观点。

我觉得这不是唯物唯心的问题，是实在论与反实在论的问题。
哲学上有一个著名的例子叫钵中之脑。

为什么你要给自己划定一个视角规定一个范围呢？唯物还是唯心也只不过是人们研究讨论问题的一个角度一种观点。就像光的二象性，到底是粒子呢还是波呢？都是~

唯物主义和唯心主义并不是你所想象的那个理解方式。
马克思主义哲学提出“物质决定意识”马克思所说的物质，不是我们通常理解的“物质”比如石头，从哲学角度严格意义上石头不是物质，石头只是物质的具体形态，首先这一点你肯定理解错了。以至于你对什么是唯物什么是唯心存在曲解。
从哲学上讲物质可以这样理
1.物质是思维的创造物和抽象. 　　2.物质不是感觉上存在的东西，物质是看不见，摸不着...

全部展开

唯物主义和唯心主义并不是你所想象的那个理解方式。
马克思主义哲学提出“物质决定意识”马克思所说的物质，不是我们通常理解的“物质”比如石头，从哲学角度严格意义上石头不是物质，石头只是物质的具体形态，首先这一点你肯定理解错了。以至于你对什么是唯物什么是唯心存在曲解。
从哲学上讲物质可以这样理
1.物质是思维的创造物和抽象. 　　2.物质不是感觉上存在的东西，物质是看不见，摸不着的。 　　3.物质是人的思维所反映，但不依赖人的意识为转移的客观实在。
其次精神幻象可以改变人的意识没错，唯物主义者没有否认这一点。人的意识并不完全遵照物质的转变而转变。“不存在的幻视的确改变了人的意识”就我个人所知没有一个哲学家否认这一点，或者您可以指教一下，哪个哲学家否认幻觉对人意识的改变作用呢？

收起

唯物和唯心是对大多数人而言。那个她还是唯物的，因为她相信她认为的真的“物”。对大多数人而言她就是唯心的，因为她所相信的“物”对大多数人而言是不存在的。
ps:其实没什么真假，对错，美丑。。。。。。既然都是人定的，那人还可以再改。。。
ps之ps:小常啊，长点心吧，还有时间研究这个。。。。。。。。...

全部展开

唯物和唯心是对大多数人而言。那个她还是唯物的，因为她相信她认为的真的“物”。对大多数人而言她就是唯心的，因为她所相信的“物”对大多数人而言是不存在的。
ps:其实没什么真假，对错，美丑。。。。。。既然都是人定的，那人还可以再改。。。
ps之ps:小常啊，长点心吧，还有时间研究这个。。。。。。。。

收起