季氏将伐颛臾.读后相关思考.原文：季氏将伐颛臾《论语》季氏将伐颛臾.冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾.”孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域

季氏将伐颛臾.读后相关思考.原文：季氏将伐颛臾《论语》季氏将伐颛臾.冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾.”孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域
季氏将伐颛臾.读后相关思考.
原文：
季氏将伐颛臾
《论语》
季氏将伐颛臾.冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾.”孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也.何以伐为?”
冉有曰：“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也.”
孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列,不能者止.’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”
冉有曰：“今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧.”
孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞.丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内.吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”
1如何评价文中的冉有
2文中体现了孔子的什么政治观点
3你认为两人受批评后会怎样对待"伐颛臾"这件事
4如何理解"吾恐季孙.萧墙之内"
100分底限,满意加到200分.
“我觉得你查看下祸起萧墙什么意思 你就能回答了 印象深刻 ”
关于这个回答，我觉得，萧蔷在这指宫廷，所以 也许是孔子害怕的是宫廷之内的阴乱相斗，争权夺势。这样，必然挑发战争，那么 最后的受害者，也就必然是百姓。这和孔子所推之“仁” 成了对立之处。是不是呢？

季氏将伐颛臾.读后相关思考.原文：季氏将伐颛臾《论语》季氏将伐颛臾.冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾.”孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域
本文主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论.第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由；一是“昔者先王以为东蒙主”,即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二是“且在邦域之中矣”,即颛臾的地理位置本就在鲁国境内,对鲁国一向不构成威胁；三是“是社稷之臣也”,意即颛臾素来谨守君臣关系,没有攻打的理由,孔子的话体现了他治国以礼,为政以德的政治主张,反对强行霸道,诉诸武力.
第二段孔子引用周任的名言：“陈力就列,不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度.第三段话孔子正面阐述他的政治主张.
本文是篇驳论,借对话形式展开批驳,破中有力,运用了历史材料,“昔者先王以为东蒙主”；现实事例,颛臾在“邦域之中”,“是社稷之臣”；名人名言,“周任有言曰：‘陈力就列,不能者止.’”三种论据,立论坚实可靠,驳斥也有理有据.
文中的比喻句形象表达孔子的观点.“危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任.“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕,将颛臾比作龟玉.季氏攻打颛臾,好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭,好比龟甲、玉石毁于盒中,二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者,虎兕出柙伤人,龟玉毁于椟中,是看守者的失职.冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力,致使颛臾被灭,也是他们的失职.
文中有三处用了反诘句,“何以伐为?”“则将焉用彼相矣?”“是谁之过与?”反诘句的运用使句子感情色彩强烈,批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中,使肯定更为有力,语气亦更加含蓄,引人思索.
此文中后来演化为成语的有：既来之,则安之,分崩离析,祸起萧墙,开柙出虎,季孙之忧.

1.冉有:谦虚谨慎，说话很有分寸。
扩展：子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
2.第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由；一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁；三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主...

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1.冉有:谦虚谨慎，说话很有分寸。
扩展：子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
2.第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由；一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁；三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。
孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张 ，最后孔子指出季氏内忧之所在
3.劝阻季氏伐颛臾
4.吾恐季孙.......萧墙之内，表现了孔子高度的政治敏感和政治见地。
“关于这个回答， 我觉得， 萧蔷在这指宫廷， 所以 也许是孔子害怕的是宫廷之内的阴乱相斗，争权夺势。 这样，必然挑发战争， 那么 最后的受害者， 也就必然是百姓。。 这和孔子所推之“仁” 成了对立之处。。。 是不是呢？ 请详细地解答下”
与“仁”矛盾，孔子主张仁政，他说：“国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在宫墙里面。”就是典型的内忧外患，于是孔子反对季氏伐颛臾，并以其高度的政治敏感和政治见地预示季氏内忧之所在

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政治观点是不患寡而患不均，不患贫而患不安 也就是现在的和谐的意思孔子一向反对国君进行武力征伐，以力服人；主张实行礼治，即用加强教化的办法，以德服人。这一点，在文章中有明显的体现。
至于第一和第3问 大可以自己写 至于最后一个问问题 我觉得你查看下祸起萧墙什么意思 你就能回答了 印象深刻...

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政治观点是不患寡而患不均，不患贫而患不安 也就是现在的和谐的意思孔子一向反对国君进行武力征伐，以力服人；主张实行礼治，即用加强教化的办法，以德服人。这一点，在文章中有明显的体现。
至于第一和第3问 大可以自己写 至于最后一个问问题 我觉得你查看下祸起萧墙什么意思 你就能回答了 印象深刻

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日防夜防，家贼难防！

跟百姓没关系
孔子的学说也是为统治者服务的
仁政爱民是孟子的思想。
1、冉有做得不对还要找借口
2、修文德比战争重要
3、两人对孔子还是很信服的，所以就算不能制止也会不积极参与了
4、就是担心内乱

http://baike.baidu.com/view/403415.htm

1.自己回答好了
2.政治观点是不患寡而患不均，不患贫而患不安 也就是现在的和谐的意思孔子一向反对国君进行武力征伐，以力服人；主张实行礼治，即用加强教化的办法，以德服人。这一点，在文章中有明显的体现。
3.也可以自己回答的
4.萧蔷指宫廷，孔子知晓了宫廷之内争权夺势，引发战争，受苦的是黎民百姓。这与孔子的“仁”理念形成了对立。...

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1.自己回答好了
2.政治观点是不患寡而患不均，不患贫而患不安 也就是现在的和谐的意思孔子一向反对国君进行武力征伐，以力服人；主张实行礼治，即用加强教化的办法，以德服人。这一点，在文章中有明显的体现。
3.也可以自己回答的
4.萧蔷指宫廷，孔子知晓了宫廷之内争权夺势，引发战争，受苦的是黎民百姓。这与孔子的“仁”理念形成了对立。

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先把这文章照大概意思翻译遍吧，这样你才能更好的理
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“求！恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王让它做东蒙山的主祭，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”
冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”
孔子说：“求！周任有句话说：‘能施展才能就担任...

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先把这文章照大概意思翻译遍吧，这样你才能更好的理
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“求！恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王让它做东蒙山的主祭，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”
冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”
孔子说：“求！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人走路不稳，辅助者不去护持．跌倒了，不去搀扶，那何必要用那个辅助者呢？而且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”
冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”
孔子说：“求！君子厌恶那种不说出自己愿意而给它编造托辞的态度。我听说诸侯大夫一类人，不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不安必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，远方之人不降服，就施行文教和德政来招徕他们；来了之后，就使他们生活安定。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归顺，却不能招徕他们；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而策动在境内动用武力。我担心季孙氏的忧患不在颛臾，而在鲁国宫廷内部。”
问题回答
1.从文中冉有的几句回答看，他是个出现问题喜欢找借口推脱的人。
2.文中体现的孔子政治观点是：不患寡而患不均，不患贫而患不安 追求和谐反对武力，主张实行礼治德政。
3.按他们两人从文中表现出来的性格，他们会对孔子的话多做考虑，给大王提些意见，不过如果效果不佳，他们也只会顺水推舟
4.这句话的意思是担忧国家的祸乱不是从外而来，而是在内部开始，像政治的错误和内部权利的争夺。

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既来之，则安之
jì lái zhī，zé ān zhī
〖解释〗既：已经；来之：使之来；安之：使之安。原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。
〖出处〗《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
〖示例〗但～，姑且住下再说。 ★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一○二回...

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既来之，则安之
jì lái zhī，zé ān zhī
〖解释〗既：已经；来之：使之来；安之：使之安。原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。
〖出处〗《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
〖示例〗但～，姑且住下再说。 ★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一○二回

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