《庄子·杂篇·列御寇第三十二》 内容?

《庄子·杂篇·列御寇第三十二》 内容?
《庄子·杂篇·列御寇第三十二》 内容?

《庄子·杂篇·列御寇第三十二》 内容?
列御寇之齐,中道而反,遇伯昏瞀人.伯昏瞀人曰：“奚方而反?”曰：“吾惊焉.”曰：“恶乎惊?”曰：“吾尝食于十浆而五浆先馈.”伯昏瞀人曰：“若是则汝何为惊已?”曰：“夫内诚不解,形谍成光,以外镇人心,使人轻乎贵老,而赍其所患.夫浆人特为食羹之货,无多余之赢,其为利也薄,其为权也轻,而犹若是,而况于万乘之主乎!身劳于国而知尽于事.彼将任我以事,而效我以功.吾是以惊.”伯昏瞀人曰：“善哉观乎!女处已,人将保汝矣!”无几何而往,则户外之屦满矣.伯昏瞀人北面而立,敦杖蹙之乎颐.立有间,不言而出.宾者以告列子,列子提屦,囗（左“足”右“先”音xian3）而走,暨于门,曰：“先生既来,曾不发药乎?”曰：“已矣,吾固告汝曰：人将保汝.果保汝矣!非汝能使人保汝,而汝不能使人无保汝也,而焉用之感豫出异也.必且有感,摇而本性,又无谓也.与汝游者,又莫汝告也.彼所小言,尽人毒也.莫觉莫悟,何相孰也.巧者劳而知者忧,无能者无所求,饱食而敖游,囗（左“氵”右“凡”）若不系之舟,虚而敖游者也!
“郑人缓也,呻吟裘氏之地.祗三年而缓为儒.河润九里,泽及三族,使其弟墨.儒墨相与辩,其父助翟.十年而缓自杀.其父梦之曰：‘使而子为墨者,予也,阖尝视其良?既为秋柏之实矣.’夫造物者之报人也,不报其人而报其人之天,彼故使彼.夫人以己为有以异于人,以贱其亲.齐人之井饮者相囗（左“扌”右“卒”音zuo2）也.故曰：今之世皆缓也.自是有德者以不知也,而况有道者乎!古者谓之遁天之刑.圣人安其所安,不安其所不安；众人安其所不安,不安其所安.
“庄子曰：‘知道易,勿言难.知而不言,所以之天也.知而言之,所以之人也.古之人,天而不人.’朱囗（左“氵”右“平”音peng1）漫学屠龙于支离益,单千金之家,三年技成而无所用其巧.圣人以必不必,故无兵；众人以不必必之,故多兵.顺于兵,故行有求.兵,恃之则亡.小夫之知,不离苞苴竿牍,敝精神乎蹇浅,而欲兼济道物,太一形虚.若是者,迷惑于宇宙,形累不知太初.彼至人者,归精神乎无始,而甘冥乎无何有之乡.水流乎无形,发泄乎太清.悲哉乎!汝为知在毫毛而不知大宁.”
宋人有曹商者,为宋王使秦.其往也,得车数乘.王说之,益车百乘.反于宋,见庄子,曰：“夫处穷闾厄巷,困窘织屦,槁项黄馘者,商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者,商之所长也.”庄子曰：“秦王有病召医.破痈溃痤者得车一乘,舐痔者得车五乘,所治愈下,得车愈多.子岂治其痔邪?何得车之多也?子行矣!”
鲁哀公问乎颜阖曰：“吾以仲尼为贞囗（“斡”字以“干”代“斗”）,国其有瘳乎?”曰：“殆哉圾乎!仲尼方且饰羽而画,从事华辞.以支为旨,忍性以视民,而不知不信.受乎心,宰乎神,夫何足以上民!彼宜女与予颐与,误而可矣!今使民离实学伪,非所以视民也.为后世虑,不若休之.难治也!”施于人而不忘,非天布也,商贾不齿.虽以事齿之,神者弗齿.为外刑者,金与木也；为内刑者,动与过也.宵人之离外刑者,金木讯之；离内刑者,阴阳食之.夫免乎外内之刑者,唯真人能之.
孔子曰：“凡人心险于山川,难于知天.天犹有春秋冬夏旦暮之期,人者厚貌深情.故有貌愿而益,有长若不肖,有慎狷而达,有坚而缦,有缓而悍.故其就义若渴者,其去义若热.故君子远使之而观其忠,近使之而观其敬,烦使之而观其能,卒然问焉而观其知,急与之期而观其信,委之以财而观其仁,告之以危而观其节,醉之以酒而观其侧,杂之以处而观其色.九徵至,不肖人得矣.”
正考父一命而伛,再命而偻,三命而俯,循墙而走,孰敢不轨!如而夫者,一命而吕钜,再命而于车上舞,三命而名诸父.孰协唐许?贼莫大乎德有心而心有睫,及其有睫也而内视,内视而败矣!凶德有五,中德为首.何谓中德?中德也者,有以自好也而吡其所不为者也.穷有八极,达有三必,形有六府.美、髯、长、大、壮、丽、勇、、敢,八者俱过人也,因以是穷；缘循、偃仰、困畏,不若人三者俱通达；知慧外通,勇动多怨,仁义多责,六者所以相刑也.达生之性者傀,达于知者肖,达大命者随,达小命者遭.
人有见宋王者,锡车十乘.以其十乘骄稚庄子.庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者,其子没于渊,得千金之珠.其父谓其子曰：‘取石来锻之!夫千金之珠,必在九重之渊而骊龙颔下.子能得珠者,必遭其睡也.使骊龙而寐,子尚奚微之有哉!’今宋国之深,非直九重之渊也；宋王之猛,非直骊龙也.子能得车者,必遭其睡也；使宋王而寐,子为赍粉夫.”
或聘于庄子,庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎?衣以文绣,食以刍叔.及其牵而入于大庙,虽欲为孤犊,其可得乎!”
庄子将死,弟子欲厚葬之.庄子曰：“吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送.吾葬具岂不备邪?何以加此!”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也.”庄子曰：“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也.”以不平平,其平也不平；以不徵徵,其徵也不徵.明者唯为之使,神者徵之.夫明之不胜神也久矣,而愚者恃其所见入于人,其功外也,不亦悲夫!