18罗汉都叫罗汉.为什么降龙叫尊者

18罗汉都叫罗汉.为什么降龙叫尊者
18罗汉都叫罗汉.为什么降龙叫尊者

18罗汉都叫罗汉.为什么降龙叫尊者
坐鹿罗汉
　　十八罗汉 剧照（一）(20张)　宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉 　　端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏 　　宾度罗是印度十八姓中之一,是贵族婆罗门的望族,跋罗堕阁是名.这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣,权倾一国,但他忽然发心去做和尚.优陀延王亲自请他回转做官,他怕国王啰唆,遂遁入深山修行. 　　有一日,皇宫前出现的一名骑鹿和尚,御林军认得是跋罗堕阁,连忙向优陀延王报告. 　　国王出来接他入宫,说国家仍然虚位以待,问他是否回来做官. 　　他说回来是想导国王出家, 　　他用种种比喻,说明各种欲念之可厌,结果国王就让位太子, 　　随他出家做和尚.
　　欢喜罗汉
　　迦诺迦代蹉尊者 　　妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放 　　迦诺迦代蹉尊者,是古印度论师之一.论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家.有人问他甚么叫做喜,他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜.又有人问他：“何谓之高庆?”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐,就是高庆.例如诚如向佛,心觉佛在,即感快乐.”他在演说及辩论时,常带笑容,又因论喜庆而名闻遐迩,故名喜庆罗汉,或欢喜罗汉.
　　举钵罗汉
　　诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚.他化缘的方法与众不同,是高举铁钵向人乞食,成道后,世人称其为“举钵罗汉”. 　　迦诺迦伐厘情阇尊者,是一位慈悲平等托钵化缘的行者.藉托钵福利世人,予众生种植福德,并为他们讲说佛法,以身教、言教度化众生.
　　托塔罗汉
　　苏频陀尊者——托塔罗汉 　　七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群 　　塔,是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字.在佛教传入中国以前,中国是没有塔,故特造“塔”字,佛教中的塔,是载佛骨的东西.由于塔是载佛骨的器具,于是塔也成为佛的象征.托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨,菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果,而罗汉则是“小乘”修成的果. 这罗汉名苏频陀,是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子. 　　他修到五神通,又修得非非想及非想定. 　　苏频陀是佛祖最后一名弟子,他为了纪念师傅,特地把塔随身携带,作为佛祖常在之意.
　　静坐罗汉
　　诺距罗尊者——静坐罗汉 　　清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐 　　诺距罗可译作大力士,这位罗汉是一位大力罗汉,原为一位战士,力大无比,後来出家为和尚,修成正果. 　　他的师父教他静坐修行,放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念,故他在静坐时仍现出大力士的体格.
　　过江罗汉
　　跋陀罗尊者——过江罗汉 　　身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生 　　跋陀罗三字,意译是贤,但这位罗汉取名跋陀罗,是另有原因.原来印度有一种稀有的树木,名叫跋陀罗.他的母亲怀孕临盆,是在跋陀罗树下产下他的,因此就为他取名跋陀罗,并将他送去寺门出家. 　　相传东印度群岛的佛教,最初是由钹陀罗传去的. 　　他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去, 传播佛法,因此称之为过江罗汉
　　骑象罗汉
　　迦理迦尊者——骑象罗汉 　　骑象轩昂、颂经朗朗 心怀众生、目及四方 　　象的梵文名迦理,迦理迦即骑象人之意.象是佛法的象征,比喻象的威力大,能耐劳又能致远. 　　迦理迦本是一位驯象师,出家修行而成正果,故名骑象罗汉.
　　笑狮罗汉
　　伐阇罗弗多罗是佛教十八罗汉的第八位,为梵语 Vajraputra 的音译. 　　他与自眷属一千一百阿罗汉,多分住于钵剌拏洲.六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉,又作可进相阿罗汉,指能迅速精进,而达于不动法者. 　　他身体魁梧健壮,仪容庄严凛然.据说,由于他往生从不杀生,广绩善缘,故此一生无病无痛,而且有五种不死的福力.故又称他为“金刚子”,深受人们的赞美,尊敬. 　　虽然他有如此神通,但勤修如故,常常静坐终日,端然不动.而且能言善辩,博学强记,通晓经书,能畅说妙法 ; 但他难得说法,往往终日不语.他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者,你为何不开一次方便之门,畅说妙法呢 ?”尊者答到：“话说多了,不一定受人欢迎；尽管你句句值千金,却往往会令人反感.我在寂静中可得法乐,希望大家也能如此.” 　　尊者经常将小狮子带在身边,所以世人称他为“笑狮罗汉”.
　　开心罗汉
　　戍博迦尊者——开心罗汉 　　开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷 　　戍博迦尊者,盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天兰国王之太子,国王立他为储君,他的弟因而作乱,他立即对弟弟说：“你来做皇帝,我去出家.”他的弟弟不信,他说：“我的心中只有佛,你不信,看看吧!” 　　说也奇怪,他打开衣服,弟弟看见他的心中果然有一佛,因此才相信他,不再作乱.
　　探手罗汉
　　半托迦尊者——探手罗汉 　　安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐 　　半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子.据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神,名叫婆多,北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗,婆多与半遮罗的妻子同时怀孕,於是指腹为婚.婆多生女,半遮罗生子,半遮罗生子就是半托迦出家修成正果,也渡婆多的女儿成道. 　　他被称为探手罗汉,因他打坐时常用半迦坐法,此法是将一腿架於另一腿上,即单盘膝法,打坐完毕即将双手举起,长呼一口气.
　　沉思罗汉
　　沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉,他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵. 　　沉思罗汉：罗怙罗尊者,他是佛祖十大弟子之一. 　　罗怙罗多是印度一种星宿的名字. 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成.这位罗汉是在月食之时出世,故取名罗怙罗多,即以该蔽日月之星命名. 　　沉思罗汉沉思瞑想,在沉思中悟通一切趋凡脱俗.在沉思中能知人所不知,在行功时能行人所不能行. 他的沉思,就是获取智慧与行动.以【密行】修为著名.
　　挖耳罗汉
　　那迦犀那尊者——挖耳罗汉 　　闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然 　　那迦译作中文名龙,犀那译为军,那迦犀那即龙的军队的意思,比喻法力强大,有如龙的军队.这位罗汉住在印度半度坡山上.他也是一位论师,因论《耳根》而名闻印度. 　　所谓耳根,是由於醒觉而生认识,是人类认识世界的六种根源之一. 　　所谓六根清净,耳根清净是其中之一.佛教中除不听各种淫邪声音之外,更不可听别人的秘密. 　　因他论耳根最到家,故取挖耳之形,以示耳根清净.
　　布袋罗汉
　　因揭陀尊者——布袋罗汉 　　无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶 　　因揭陀相传是印度一位捉蛇人,他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬.他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山,因发善心而修成正果.他的布袋原是载蛇的袋. 　　相传他在中国显灵. 　　于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现,负一袋抄化. 　　后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识.”说完他便失踪了.
　　芭蕉罗汉
　　伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉 　　悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘 　　伐那婆期梵文为雨的意思.相传他出生时,雨下得正大,後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响,他的父亲因此为他取名为雨. 　　他出家後修成罗汉果,又相传他喜在芭蕉下修行,故名芭蕉罗汉.
　　长眉罗汉
　　阿氏多尊者——长眉罗汉 　　巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千,心领神会 　　阿氏多是梵文无比端正的音译.这位罗汉的特微,是生下来就有两条长长的白眉毛.原来他前世也是一位和尚,因为修行到老,眉毛都脱落了,脱剃两条长眉毛,仍然修不成正果,死後再转世为人. 　　他出世後,有人对他的父亲说道： 　　“佛祖释迦牟尼也有两条长眉,你的儿子有长眉,是佛相.” 　　因此他的父亲就送他入寺门出家,终於修成罗汉果.
　　看门罗汉
　　注茶半托迦尊者——看门罗汉 　　看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔 　　注茶半托迦尊者,是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一,他到各地去化缘,常常用拳头叫屋内的人出来布施.有一次因人家的房子腐朽,他不慎把它打烂,结果要道歉认错. 　　后来他回去问佛祖,佛祖说：“我赐给你一根锡杖,你以后去化缘,不用打门,用这锡杖在人家门上摇动,有缘的人,自会开门,如不开门,就是没缘的人,改到别家去好了!” 　　原来这[锡杖]上有几个环,摇动时发出“锡锡”的声音. 　　人家听到这声音,果然开门布舍.看门罗汉
　　降龙罗汉
　　降龙罗汉 　　十八罗汉的第十七位,即是「迦叶尊者」,他是在清朝由乾隆皇帝钦定的.据《法住记》说,以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子,佛命他们常驻人间普渡众生. 　　另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」. 　　传说古印度有龙王用洪水淹那竭国,将佛经藏于龙宫.后来降龙尊者降服了龙王取回佛经,立了大功,故称他为「降龙尊者」. 　　在《济公外传》中,济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下弟子,法力无边,助佛祖降龙伏妖,立下不少奇功.降龙修炼几百年,却始终不能得成正果,求教观音,得知七世尘缘未了,便下凡普渡众生,了结未了尘缘.
　　伏虎罗汉
　　在中国佛教领域,最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉.而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位,即是「弥勒尊者」,他是在清朝由乾隆皇帝钦定的.另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」. 　　传说伏虎尊者所住的寺庙外,经常有猛虎因肚子饿长哮,伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎,时间一长了猛虎就被他降服了,常和他一起玩耍,故又称他为「伏虎罗汉」.