有关春节习俗介绍的作文 200字左右

有关春节习俗介绍的作文 200字左右
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有关春节习俗介绍的作文 200字左右
朱仙镇木板年画《聚宝盆灶》
　　腊月二十三,俗称“小年”,传说这日是“灶王爷上天”之日,因此要祭灶神.小年过后的第七天就到年三十了. 我国的春节一般是从每年腊月二十三或二十四的祭灶揭开序幕的,有所谓“官三民四船家五”的说法,也就是官府在腊月二十三日,一般民家二十四日,水上人家则在二十五日举行祭灶仪式.举行过祭灶后,便正式地开始做迎接过年的准备.每年从农历腊月二十三到除夕的这段时间,民间称之为“迎春日”. 祭灶 人们认为灶王爷上天在玉皇大帝面前美言几句,便会给家里带来幸福,可保佑来年一家平安.因此,每年腊月二十三,家家户户都要祭祀灶神,请求他上天后多说好话、吉利话.这种送灶神的仪式叫做“送灶”或“辞灶”. 据说,每年的腊月二十三,灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶,让玉皇大帝赏罚.因此送灶时,人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草,其中,后三样是为灶王升天的坐骑备料.民间传说,灶王爷上天专门告人间善恶,一旦那家被告有恶行,大罪要减寿三百天,小罪要减寿一百天.此说法流传的比较广泛.
　　送灶时,为了让灶王爷“上天言好事、回宫降吉祥”,人们就用各种办法对付他.有的用胶牙糖敬它,好把灶王爷的牙齿粘住,使它不能乱说话；有的用酒糟涂抹灶门,这叫“醉司令”,醉得灶神不能乱说话.灶神受到人们的特殊招待,“吃了人家的嘴短”,当然就不好讲坏话了,这实际上是民间一种伦理道德的自律. 7天之后,也就是在除夕夜,还要把“灶神”再接回来.因为,年三十的晚上,灶王爷还要与诸神来人间过年,那天还有“接灶”“接神”的仪式.按一般地方的风俗,接送灶王爷都由男主人主持,女眷不参加,古时有“男不拜月、女不祭灶”的说法. 送走“灶神”以后,便轮到祭拜祖宗,民间称“挂影”.天津市民俗专家林希介绍说,小年这天要把祖宗的画像或照片挂在墙上,备好酒水、贡品,接受族人的祭拜,一直到大年三十. 吃灶糖 灶糖是一种麦芽糖,粘性很大,把它抽为长条型的糖棍称为“关东糖”,拉制成扁圆型就叫做“糖瓜”.冬天把它放在屋外,因为天气寒冷,糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡,吃起来脆甜香酥,别有风味.[2]
　　腊月二十四
　　扫尘 民谚称“腊月二十四,掸尘扫房子”.举行过灶祭后,便正式地开始做迎接过年的准备.
　　扫尘就是年终大扫除,北方称“扫房”,南方叫“掸尘”.在春节前扫尘,是我国人民素有的传统习惯.每逢春节来临,家家户户都要打扫环境,清洗各种器具,拆洗被褥窗帘,洒扫六闾庭院,掸拂尘垢蛛网,疏浚明渠暗沟.大江南北,到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛. 据典籍记载,上古就有年终扫除的习惯. 本“腊月二十四,掸尘扫房子”的风俗,由来已久.据《吕氏春秋》记载,我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗.按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音,新春扫尘有“除陈布新”的涵义,其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门.《清嘉录》卷十二记载：“腊将残,择宪书宜扫舍宇日,去庭户尘秽.或有在二十三日、二十四日及二十七日者,俗呼‘打尘埃’”. 腊月二十四“扫房”,对庭院内外进行彻底的大清理.可见,这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求,也是中华民族在漫长历史中积累的在冬季讲究卫生,预防疾病的传统美德. [3]
　　腊月二十五
　　漫画《推磨做豆腐》
　　做豆腐 民谚称：“腊月二十五,推磨做豆腐.”据考证,豆腐是西汉淮南王刘安发明的.南宋朱熹在其《豆腐》诗中写到：“种豆豆苗稀,力竭心已腐,早知淮南术,安坐获泉布.”有趣的是,一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗.究其因,是当地传说灶王上天汇报后,玉帝会下界查访,看各家各户是否如灶王所奏的那样,于是各家各户就吃豆腐渣以表示清苦,瞒过玉皇的惩罚.传说归传说,吃豆腐渣实则是古代生产力低下,没有那么多好吃的,同时也是先民勤俭节约美德的写照. 接玉皇 旧俗认为灶神上天后,天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界,查察人间善恶,并定来年祸福,所以家家祭之以祈福,称为“接玉皇”.这一天起居、言语都要谨慎,争取好表现,以博取玉皇欢心,降福来年. 赶乱岁 送灶神上天后至除夕才迎回,其间人间无神管辖,百无禁忌,民间多嫁娶,被称为“赶乱岁”.乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段.岁末年终,人们有了闲暇与积蓄,对于平时难得有精力操办大事的人来说,这是一个好时机.因此,人们根据现实生活需要,发明了这一特殊的时间民俗.可见,在传统社会里,民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的. 照田蚕 照田蚕也叫“烧田蚕”、“烧田财”,是流行于江南一带的民间祈年习俗.腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中,用火焰来占卜新年,火焰旺则预兆来年丰收.有些地方在年三十举行这一活动. 千灯节 千灯节是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日.蒙语称“明干卓拉”,意即千盏灯节.腊月二十五这一天,做“明干卓拉”去庙里点燃,认为点得越多越吉利.这一节日习俗,在新疆维拉特蒙古族中最为盛行.当地群众在这天吃烤牛羊肉,举行传统的体育游艺活动.[4]
　　腊月二十六
　　漫画《杀猪割年肉》
　　割年肉 俗话说“腊月二十六,杀猪割年肉”,说的是这一天主要筹备过年的肉食.杀猪,当然是杀自家养的猪；割肉,是指没养猪的人家到集市上去买过年吃的肉. 将“割年肉”放入年谣,是因为农耕社会经济不发达,人们往往在年节中才能吃到肉,故此称为“年肉”.[5]
　　腊月二十七
　　漫画《宰鸡赶大集》
　　宰鸡赶大集 民谚称“腊月二十七,宰鸡赶市集”.这一天,家家户户除了要宰杀自家的家禽,还要赶集上店、集中采购.与平日以购缺卖余为主要目的的赶集相比,腊月二十七赶集主要是买卖年节物品,例如：鞭炮、春联、神马、香烛、烧纸、牛羊肉、赠送小孩子的各种玩具礼品、女孩子的各种头花饰物等等.这一天,各地的集市都十分红火热闹. 洗浴 传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣,除去一年的晦气,准备迎接来年的新春,京城有“二十七洗疚疾,二十八洗邋遢”的谚语.腊月二十六洗浴为“洗福禄”.[6]
　　腊月二十八
　　漫画《贴桃符》
　　贴花花 年谣云：“腊月二十八,打糕蒸馍贴花花”.所谓贴花花,就是张贴年画、春联、窗花和各种神码. 其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”.古人以桃木为辟邪之木,《典术》曰：“桃者,五木之精也,故压伏邪气者也.”到了五代时,后蜀君主孟昶雅好文学,他每年都命人题写桃符,成为后世春联之滥觞,而题写于桃符上的“新年纳余庆,嘉节号长春”,便成为有记载的中国历史上第一副“春联”.后来,随着造纸术的问世,才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗.[7]
　　腊月二十九
　　漫画《上供请祖》
　　祭祖 年谣称：“腊月二十九,上坟请祖上大供”.对于祖先的崇拜,在我国由来已久.事死如生不仅是孝道的重要标志,也是尊老敬老的美德.春节是大节,上坟请祖仪式也就格外郑重.上坟请祖的时间,大多数地区在二十九日早晨请祖.据汉代崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月,躬率妻孥,洁祀祖祢.及祀日,进酒降神毕,乃室家尊卑,无大无小,以次列于先祖之前,子妇曾孙各上椒酒于家长,称觞举寿,欣欣如也.”这说明,早在汉代我国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了. 小除夕 除夕前一日,叫“小除夕”,家置酒宴,人们往来拜访叫“别岁”.焚香于户外,叫“天香”,通常要三天.[8]
　　腊月三十
　　除夕 除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上,它与正月初一首尾相连.“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思,除夕的意思是“月穷岁尽”,人们都要除旧迎新,有旧岁至此而除,来年另换新岁的意思,是农历全年最后的一个晚上.故此期间的活动都围绕着除旧迎新,消灾祈福为中心. 周、秦时期每年将尽的时候,皇宫里要举行“大傩”的仪式,击鼓驱逐疫疠之鬼,称为“逐除”,后又称除夕的前一天为小除,即小年夜；除夕为大除,即大年夜. 贴门神 我国各地过年都有贴门神的风俗.最初的门神是刻桃木为人形,挂在门的旁边,后来是画成门神人像张贴于门.传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼,有他们守住门户,大小恶鬼不敢入门为害.唐代以后,又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的,还有画关羽、张飞像为门神的.门神像左右户各一张,后代常把一对门神画成一文一武.门神分三类：第一类是“大门门神”,多贴在车门或整间大门上,高约四五尺,宽约二三尺.第二类是“街门门神”,多贴小街门上,高约二尺,宽约一尺.这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神.白左黑右,白善易,黑狞恶,各手执槊钺.第三类是“屋门门神”,较街门门神稍小有限,也是黑白二神,但也有黑白二神是坐像的.屋门最多是贴“麒麟送子”像,两个敷粉涂脂梳太子冠的娃娃,各乘麒麟.这种门神,本应贴在新结婚的屋门上,以取吉利,后来也就作普通街门的新年点缀品了. 贴春联 春联亦名“门对”、“春帖”,是对联的一种,因在春节时张贴,故名.春联的一个源头是桃符.最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪,后来画门神像于桃木上,再简化为在桃木板上题写门神名字.春联的另一来源是春贴.古人在立春日多贴“宜春”二字,后渐发展为春联.春联真正普及始于明代,与朱元璋的提倡有关.据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载,有一年朱元璋准备过年时,下令每家门上都要贴一副春联,以示庆贺.原来春联题写在桃木板上,后来改写在纸上.桃木的颜色是红的,红色有吉祥,避邪的意思,因此春联大都用红纸书写.但庙宇用黄纸,守制（服孝未满）用白、绿、黄三色,第一年用白纸,第二年绿纸,第三年黄纸,第四年丧服满才恢复用红纸.因满族尚白,清宫廷春联用白纸,蓝边包于外,红条镶于内. 贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千 这些都具有祈福、装点居所的民俗功能.年画是我国的一种古老的民间艺术,它反映了人民大众的风俗和信仰,寄托着人们对未来的希望.年画,也和春联一样,起源于“门神”.春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展,而年画依然沿着绘画方向发展.随着木板印刷术的兴起,年画的内容已不仅限于门神之类,而渐渐把财神请到家里,进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望.因明太祖朱元璋提倡春节贴春联,年画也受其影响随之而盛行开来,全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞,天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派.民国初年,上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来.这是年画的一种新形式.这种合二而一的年画,以后发展成挂历.挂千,就是用吉祥语镌于红纸之上,长尺有咫,粘之门前,与桃符相辉映.其上有八仙人物的,为佛前所挂.挂千民户多用它,世家大族用它的较少.其黄纸长三寸,红纸长寸余,是“小挂千”,为市肆所用.最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的,与压岁钱一样,有压胜的作用.[9] 守岁 我国民间在除夕有守岁的习惯,俗名“熬年”.守岁从吃年夜饭开始,这顿年夜饭要慢慢地吃,从掌灯时分入席,有的人家一直要吃到深夜.根据宗懔《荆楚岁时记》的记载,至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗. 守岁的习俗,既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情,又有对来临的新年寄以美好希望之意. 给压岁钱 压岁钱是由长辈发给晚辈的,有的家里是吃完年夜饭后,人人坐在桌旁不许走,等大家都吃完了,由长辈发给晚辈,并勉励儿孙在新的一年里学习长进,好好做人.有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后,放在他们的枕头下,更多的人家是小孩子们齐集正厅,高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐,列队跪拜；而后伸手要红包.甚而追讨到爷爷奶奶的卧房,一齐跑到床沿,大嚷特嚷：“压岁钱,压岁钱!”老人家还嫌不够热闹,故作小气,由讨价还价到围攻摸索,最后把老祖宗的红包挖掘出来,大家抢掠一空,才呼啸而散.老人家逢此情景却乐不可支,认为这是新年事事顺利的好兆头.过年给压岁钱,体现出长辈对晚辈的关爱和晚辈对长辈的尊敬,是一项整合家庭伦理关系的民俗活动.
　　正月初一
　　开门炮仗 春节早晨,开门大吉,先放爆竹,叫做“开门炮仗”.爆竹声后,碎红满地,灿若云锦,称为“满堂红”.这时满街瑞气,喜气洋洋. 拜年 春节里的一项重要活动,是到亲朋好友家和邻居那里祝贺新春,旧称拜年.汉族拜年之风,汉代已有.唐宋之后十分盛行,有些不便亲身前往的,可用名帖投贺.东汉时称为“刺”,故名片又称“名刺”.明代之后,许多人家在门口贴一个红纸袋,专收名帖,叫“门簿”. 民间互访拜年的形式,根据彼此的社会关系,大体可分4类： 一是走亲戚.初一必须到岳父家、须带礼物.进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼,然后再给长辈们依次跪拜.可以逗留吃饭、玩耍. 二是礼节性的拜访.如给同事、朋友拜年,一进屋门,仅向佛像三叩首,如与主人系平辈则只须拱手一揖而已,如比自己年长,仍应主动跪拜,主人应走下座位做搀扶状,连说免礼表示谦恭.这种情况一般不宜久坐,寒暄两句客套话就要告辞.主人受拜后,应择日回拜. 三是感谢性的拜访.凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去,借拜年之机,表示谢忱. 四是串门式的拜访.对于左邻右舍的街坊,素日没有多大来往,但见面都能说得来,到了年禧,只是到院里,见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、“一顺百顺”,在屋里坐一会儿而已,无甚过多礼节. 古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺.现在,有些机关、团体、企业、学校,大家聚在一起相互祝贺,称之为“团拜”. 随着时代的发展,拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式.现在人们除了沿袭以往的拜年方式外,又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等. 占岁 旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成.其说始于汉东方朔的《岁占》,谓岁后八日,一日为鸡日,二日为犬,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日为人,八日为谷.如果当日晴朗,则所主之物繁育,当日阴,所主之日不昌.后代沿其习,认为初一至初十,皆以天气清朗,无风无雪为吉.后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动.有初一不杀鸡,初二不杀狗,初三不杀猪……初七不行刑的风俗 朱仙镇木板年画
　　. 贴画鸡 古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气.晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡,说是当太阳是刚刚升起,第一道阳光照到这株大树上时,天鸡就啼鸣了.它一啼,天下的鸡就跟着叫起来了.所以春节所剪的鸡,其实就是象征着天鸡.然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法.据说尧帝时,过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟,大家都欢迎重明鸟的到来,可是贡使不是年年都来,人们就刻一个木头的重明鸟,或用铜铸重明鸟放在门户,或者在门窗上画重明鸟,吓退妖魔鬼怪,使之不敢再来.因重明鸟样类似鸡,以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上,也即成为后世剪纸艺术的源头.我国古代特别重视鸡,称它为“五德之禽”.《韩诗外传》说,它头上有冠,是文德；足后有距能斗,是武德；敌在前敢拼,是勇德；有食物招呼同类,是仁德；守夜不失时,天明报晓,是信德.所以人们不但在过年时剪鸡,而且也把新年首日定为鸡日. 聚财 俗传正月初一为扫帚生日,这一天不能动用扫帚,否则会扫走运气、破财,而把“扫帚星”引来,招致霉运.假使非要扫地不可,须从外头扫到里边.这一天也不能往外泼水倒垃圾,怕因此破财.今天许多地方还保存着一习俗,大年夜扫除干净,年初一不出扫帚,不倒垃圾,备一大桶,以盛废水,当日不外泼.[10]
　　正月初二
　　祭财神 北方在正月初二祭财神,这天无论是商贸店铺,还是普通家庭,都要举行祭财神活动.各家把除夕夜接来的财神祭祀一番.实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事.这天中午要吃馄饨,俗称“元宝汤”.祭祀的供品用鱼和羊肉.老北京的大商号,这天均大举祭祀活动,祭品要用“五大供”,即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等,祈望今年要发大财.[11]
　　正月初三
　　羊日 正月初三是女娲造羊的日子,故称“羊日”.在这一天里,人们不能杀羊,如果天气好,则意味着这一年里,羊会养得很好,养羊的人家会有个好收成. 烧门神纸 旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化,以示年已过完,又要开始营生.俗谚有“烧了门神纸,个人寻生理”. 谷子生日 民间以为正月初三位谷子生日,这一天祝祭祈年,且禁食米饭. 小年朝 即天庆节.宋代宫廷节日,宋真宗大中祥符元年,因传有天书下降人间,真宗下诏书,定正月初三日为天庆节,官员等休假五日.后来称小年朝,不扫地、不乞火,不汲水,与岁朝相同.?[12]?
　　正月初五
　　正月初五俗称破五.民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破.按照旧的习惯要吃“水饺子”五日,北方叫“煮饽饽”.如今有的人家只吃三、二天,有的隔一天一吃,然而没有不吃的.从王公大宅到街巷小户都如是,就连待客也如此.妇女们也不再忌门,开始互相走访拜年、道贺.新嫁女子在这一天归宁.一说破五这一天不宜做事,否则本年内遇事破败.破五习俗除了以上禁忌外,主要是送穷,迎财神,开市贸易. 祭财神 南方人在正月初五祭财神.民间传说,财神即五路神.所谓五路,指东西南北中,意为出门五路,皆可得财. 清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日,为路头神诞辰.金锣爆竹,牲醴毕陈,以争先为利市,必早起迎之,谓之接路头.”又说：“今之路头,是五祀中之行神.所谓五路,当是东西南北中耳.”上海旧历年有抢路头的习俗.正月初四子夜,备好祭牲、糕果、香烛等物,并鸣锣击鼓焚香礼拜,虔诚恭恭敬财神.初五日俗传是财神诞辰,为争利市,故先于初四接之,名曰“抢路头”,又称“接财神”. 五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神,所谓“路头”,即五祀中之得神.凡接财神须供羊头与鲤鱼,供羊头有“吉祥”之意,供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音,诗个吉利.人们深信只要能够得到财神显灵,便可发财致富. 因此,每到过年,人们都在正月初五零时零分,打开大门和窗户,燃香放爆竹,点烟花,向财神表示欢迎.接过财神,大家还要吃路头酒,往往吃到天亮.大家满怀发财的希望,但愿财神爷能把金银财宝带来家里,在新的一年里 路头神画像
　　大发大富. 路头神 路头神是吴地所信奉的一位财神.俗以是日为他的生日,祭晒迎接,颇为壮观. 俗以为接路头,越早越好,最早接到的才是真神,特别灵验,因此叫“抢路头”.有的地方,真的在元日初四便“匆匆抢路头”了,且相沿成俗.既然路神已不再是行旅的保护者,人们便不再在赴旅时祭祀它了. 至于人们在元月初五祭拜路头神,并以此日为其生日,乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故.北方于此日祭“五穷”也是一样.在正月而非其他月,乃取新年新气象,图一年吉利,财源茂盛,东西南北中,财富五路并进. 送穷 正月初五“送穷”,是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗.这一天各家用纸造妇人,称为“扫晴娘”,“五穷妇”,“五穷娘”,身背纸袋,将屋内秽土扫到袋内,送门外燃炮炸之.这一习俗又称为“送穷土”,“送穷媳妇出门”. 开市 旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门,而在正月初五开市.俗以正月初五为财神圣日,认为选择这一天开市必将招财进宝.[13]
　　正月初七
　　人日 亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等.传说女蜗初创世,在造出了鸡狗猪牛马等动物后,于第七天造出了人,所以这一天是人类的生日.汉朝开始有人日节俗,魏晋后开始重视.古代人日有戴“人胜”的习俗,人胜是一种头饰,又叫彩胜,华胜,从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人,或镂金箔为人来贴屏风,也戴在头发上.此外还有登高赋诗的习俗.唐代之后,更重视这个节日.每至人日,皇帝赐群臣彩缕人胜,又登高大宴群臣.如果正月初七天气晴朗,则主一年人口平安,出入顺利. 吃七宝羹 人日节,人们用七种新鲜的节令蔬菜加米粉做成羹食用,称为“七宝羹”,在人日的时候食用,以此来取吉兆,并说此物可以除去邪气、医治百病.各地物产不同,所用果菜不同,取意也有差别.广东潮汕用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等；台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等.其中芹菜和葱兆聪明,蒜兆精于算计,芥菜令人长寿,如此种种. 捞鱼生 南方一些地区,人们有在人日节“捞鱼生”的习俗,捞鱼生时,往往多人围满一座,把鱼肉、配料与酱料倒在大盘里,大家站起身,挥动筷子,将鱼料捞动,口中还要不断喊到：“捞啊!捞啊!发啊!”,而且要越捞越高,以示步步高升. 摊煎饼 民间此日要吃春饼卷"盒子菜"(熟肉食品),并在庭院摊煎饼,“熏天”. 出游、登高 人日节也是仕女出游与文人墨客登高赋诗的日子.唐高适《人日寄杜二拾遗》诗云：“人日题诗寄草堂,遥怜故人思故乡.柳条弄色不忍看,梅花满枝空断肠.身在南蕃无所遇,心怀百忧复千虑.今年人日空相忆,明年人日知何处?”[14]
　　正月初八
　　谷日 传说初八是谷子的生日.这天天气晴朗,则主这一天稻谷丰收,天阴则年歉. 顺星 民间以正月初八为众星下界之日,制小灯燃而祭之,称为顺星,也称“祭星”、“接星”.祭祀用两张神码,第一张印着星科、朱雀、玄武等,第二张是"本命延年寿星君".二张前后撂在一起,夹在神纸夹子上,放在院中夭地桌后方正中受祀.神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花,放入直径寸许的"灯盏碗",或用49盏,或用108盏,点燃.再供熟元宵和清茶.黄昏后,以北斗为目标祭祀.祭祀后,待残灯将灭,将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化,祀成.[15]
　　正月初九
　　天日 正月初九是天日,传说此日为玉皇大帝生日.主要习俗有祭玉皇、道观斋天等,有些地方,天日时,妇女备清香花烛、斋碗,摆在天井巷口露天地方膜拜苍天,求天公赐福.[16]
　　正月初十
　　石头生日 这一天凡磨、碾等石制工具都不能动,甚至设祭享祀石头,恐伤庄稼.也称“石不动”“十不动”.河南风俗这一日家家向石头焚香致敬.午餐必食馍饼,认为吃饼一年之内便会财运亨通.在山东郓城等地有抬石头神之举.初九夜,人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上,初十日早晨,以绳系罐鼻,由十个小伙子轮流抬着瓦罐走.石头不落地则预示当年丰收.