《水浒传》《西游记》的篇名、作者、朝代、主要内容、主题思想.写出下列人物：林冲,鲁智深,武松,吴用,李逵,宋江,孙悟空,猪八戒,唐僧的绰号或别号、主要事迹或故事情节、性格特点.

《水浒传》《西游记》的篇名、作者、朝代、主要内容、主题思想.写出下列人物：林冲,鲁智深,武松,吴用,李逵,宋江,孙悟空,猪八戒,唐僧的绰号或别号、主要事迹或故事情节、性格特点.
《水浒传》《西游记》的篇名、作者、朝代、主要内容、主题思想.
写出下列人物：林冲,鲁智深,武松,吴用,李逵,宋江,孙悟空,猪八戒,唐僧的绰号或别号、主要事迹或故事情节、性格特点.

《水浒传》《西游记》的篇名、作者、朝代、主要内容、主题思想.写出下列人物：林冲,鲁智深,武松,吴用,李逵,宋江,孙悟空,猪八戒,唐僧的绰号或别号、主要事迹或故事情节、性格特点.
《水浒传》又名《忠义水浒传》,一般简称《水浒》,作于元末明初,是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说,是中国四大名著之一.
　　作者为施耐庵
　　6 天雄星 豹子头 林冲 13 天孤星 花和尚 鲁智深14 天伤星 行者 武松3 天机星 智多星 22 天杀星 黑旋风 李逵 吴用 1 天魁星 呼保义 宋江
　　《西游记》,又名《西游释厄传》,是中国古典四大名著之一,由明代小说家吴承恩编撰而成.此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事.
　　唐僧是虚构的人物,与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的.　唐僧,俗家姓陈,名祎（yī ）,小名江流,法号玄奘,号三藏,原为佛祖第二弟子金蝉子投胎.
　　孙悟空又名孙行者、悟空、外号美猴王、号称齐天大圣.东胜神州傲来国花
　　六小龄童饰演的孙悟空
　　果山灵石孕育,因迸裂,见风而化作灵明石猴.
　　又名猪刚鬣(liè) .猪悟能,老版西游记电视剧中孙悟空常称他“呆子”,但在原著中没有固定称呼,有时多称呼“夯货（笨货）”.原为天宫中的天蓬元帅,掌管天河水府.因调戏嫦娥（与奔月的嫦娥不同,原著里的嫦娥指月宫中太阴星君的侍女之一）,幸亏太白金星求情,
　　漫画猪八戒
　　被罚下人间.但错投了猪胎,成了一只野猪,修炼成精,长成了猪脸人身的模样.在高老庄抢占高家三小姐高翠兰,被孙悟空降伏.修得正果,封号为净坛使者.猪八戒的兵器是九齿钉钯,有天罡数三十六般变化.
　　又名沙悟净.原为天宫中的卷帘大将,因在蟠桃会上打碎了玻璃盏（电视剧中作琉璃盏）,惹怒王母娘娘,幸亏赤脚大仙求情,被贬入人间,在流沙河畔当妖怪,受万箭穿心之苦.后被唐僧师徒收服,负责牵马（电视剧改成挑担）.得成正果后,被封为“金身罗汉”.使用的兵器是降妖宝杖（电视剧延续戏曲设定改为禅杖）.书中又将沙和尚称为“沙僧”.
　　游戏中的沙僧
　　性忠厚. 其主要事迹有第五十七回寻孙悟空.
　　小说简介
　　《西游记》
　　《西游记》插画(19张)全书分为三大部分,前七回是全书的引子部分,一边安排孙悟空出场,交代清楚其出身、师承、能耐、性情；一边通过孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越,描绘四境界风貌,建立一个三维四境界立体思维活动空间.八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事,交待去西天取经缘由.十三至一百回写孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经,沿途降妖伏魔,历经九九八十一难,到达西天,取得真经,修成正果的故事.以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,释佛法渊博. 　　《西游记》文字以白话文为主,间有赞赋诗词,多用夸张、比喻手法,铺陈、排比句式,音调韵律铿锵,朗朗上口,适合高声说出或者唱出,平话、弹词、戏曲脚本痕迹很重,仿佛说书人或者戏台就在你面前,这样的语言极大发挥了音调韵律对人心理的作用,增强了感染力,其缺点则是说书人口吻太重,在生活中不容易用得上.白话文诙谐有趣,间或有狡黠、奸猾之处,颇有西域语趣；大量赞赋诗词,大量华丽绮靡辞藻铺陈堆砌,描绘出华丽富足、祥和自由的仙界风光、妖魔洞府；刻画出形象毕肖的神仙形象、妖魔形象等等.让读者满眼珠光宝气、玉宇琼枝、如梦如幻、恍入仙境.这些“仙境”在佛教来说并非仅仅是幻象,确实是佛教统治理念下应有的风景,印度确实有一个比较稳定的王公、贵族阶层,千百年来都能过上比较安康、富足的生活.佛教适合城邦制,往往能“饶益”一方土地!西游记更加市侩化.《西游记》大量降妖伏魔历险情节设计,与佛教重视“力”、“无畏”有关. 　　《西游记》的文体实际上是一种佛经体,其构思、体裁、情节、表现方法均来自佛经故事,佛经故事大量使用幻想、夸张的构思方式；使用神变、分身、幻化（化人、化物、化境）、魔法、异变（地动、地裂、大火等）、离魂、梦游、入冥（地狱）、升天、游历它界（龙宫、大海等）等等情节,更多用比喻修辞方法.《大涅槃经》里提出八种：“喻有八种：一者顺喻,二者逆喻,三者现喻,四者非喻,五者先喻,六者后喻,七者先后喻,八者遍喻.”接着对它们举例作了解释.《大智度论》又指出“譬喻有二种：一者假以为喻,二者实事为喻”.这即是所谓“假喻”和“实喻”.特别常用的还有所谓“博喻”, 即并列多种比喻.这些在具体作品里触目皆是,就不胜列举了. 　　佛教的本生故事与《西游记》非常类似,在佛典翻译文学中,《本生经》或称"本生谭"是艺术价值最高、也最为普及的部分之一,被称为是古印度"民间寓言故事大集" ,是可与希腊伊索寓言并称的古代世界寓言文学的宝典. 　　昙无谶所出《大般涅槃经》说：”何等名为闍陀伽经（《本生经》另一音译）如佛世尊本为菩萨 ,修诸苦行,所谓比丘当知,我于过去作鹿、作罴、作麞、作兔、作粟散王、转轮圣王、龙、金翅鸟,诸如是等行菩萨道时所可受身,是名闍陀伽. “《本生经》的形成大体与集结佛传同时.部派佛教时期形成了"三世诸佛"、"过去七佛"观念,从而神圣、永生的佛陀就有其过去世；赞美佛的过去世,就出现了《本生经》.在今印度中央邦马尔瓦地区阿育王（前268?-前232?）所建桑奇大塔牌坊浮雕里已多有本生和佛传故事.东晋法显西行求法,在天竺曾到本生故事讲的菩萨割肉贸鸽、施眼、舍身饲虎处；在师子国（斯里兰卡）他遇到王城供养佛齿,在仪式上"王便夹道两边,作菩萨五百身以来种种变现：或作须大拏,或作睒变,或作象王,或作鹿、马,如是形象,皆采画装校,状若生人" .玄奘所著《大唐西域记》同样记载了五印流行本生故事的情形 . 　　胡适曾说：“《华严经》末篇《入法界品》占全书四分之一以上,写善才童子求法事,过了一城又一城,见了一大师又一大师,遂敷衍成一部长篇小说……这种无边无尽的幻想,这种‘瞎嚼蛆’的滥调,便是《封神榜》‘三十六路伐西岐 ’,《西游记》‘八十一难’的教师了.”南开大学中文系教授、博士生导师孙昌武说：“《贤愚经》的《须达起精舍品》则对其中舍利弗与六师外道斗法情节进行了多姿多彩的艺术发挥.陈寅恪论及这段故事,联系《增壹阿含经》卷二九和《大智度论》卷四五所记佛弟子舍利弗与目连角力事,指出‘今世通行之西游记小说,在唐三藏车迟国斗法事,固与舍利弗降服六师事同.又所述三藏第子孙行者猪八戒等,各矜智能诸事,与舍利弗目犍连较力事,或亦不无类似之处’ .”编辑本段作者介绍
　　吴承恩画像
　　吴承恩(1501年—1582年) 字汝忠 号射阳山人,淮安府山阳县人（今江苏省淮安市楚州区）,汉族,明代小说家.吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生,到北京等待分配官职,没有被选上,由于老母家贫,去做了长兴县丞,终因受人诬告,两年后“拂袖而归”,晚年以卖文为生,在81岁左右时去世.吴
　　吴承恩,及他的老家(8张)承恩自幼喜欢读野言稗史,熟悉古代神话和民间传说.官场的失意,生活的困顿,使他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识,促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑.他自言：“虽然吾书名为志怪,盖不专明鬼,实记人间变异,亦微有鉴戒寓焉.”
　　吴承恩是胡适考证出来的：
　　以下资料节选自《胡适的西游记研究》四、关于吴承恩的卒年： 　　我前年做《西游记序》,还不知道《西游记》的作者是谁,只能说：“《西游记》小说之作必在明朝中叶以后”,“是明朝中叶以后一位无名的小说家做的”.后来见《小说考证》卷二,页七六,引山阳丁晏的话,说据淮安府康熙初旧志艺文书目,《西游记》是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩作的.《小说考证》收的材料最烂,但丁晏是经学家,他的话又是根据《淮安府志》的,所以我们依着他的指引,去访寻关于吴承恩的材料.现承周豫才先生把他搜得的许多材料抄给我,转录于下： 　　[天启《淮安府志》十六,《人物志》二,《近代文苑》]吴承恩性敏而多慧,博极群书,为诗文下笔立成,清雅流丽,有秦少游之风.复善谐剧,所著杂记几种名震一时.数奇,竟以明经授县贰,未久,耻折腰,遂拂袖而归.放浪诗酒,卒.有文集存于家.丘少司徒汇而刻之. 　　[又同书十九,《艺文志》一,《淮贤文目》]吴承恩：《射阳集》四册,口卷；《春秋列传序》；《西游记》. 　　[康熙《淮安府志》十一,及十二]与天启《志》悉同. 　　[同治《山阳县志》十二,《人物》]吴承恩字汝忠,号射阳山人,工书.嘉靖中岁贡生（查选举志亦不载何年）,官长兴县丞.英敏博洽,为世所推.一时金石之文多出其手.家贫无子,遗稿多散失.邑人邱正纲收拾残缺,分为四卷,刊布於世.太守陈文烛为之序,名曰《射阳存稿》,又《续稿》一卷,盖存其什一云. 　　[又十八,《艺文》]吴承恩：《射阳存稿》四卷,《续稿》一卷. 　　光绪《淮安府志》廿八,《人物》一,又卅八,《艺文》,所载与上文悉同.又《山阳志》五,《职官》一,“明太守”条下云：“黄国华,隆庆二年任.陈文烛字玉叔,沔阳人,进士,隆庆初任.邵元哲,万历初任.”焦循《剧说》卷五引阮葵生《茶余客话》云： 　　旧志称吴射阳性敏多慧,为诗文下笔立成,复善谐谑.所著杂记几种,名震一时.今不知“杂记”为何书.惟《淮贤文目》载先生撰《西游通俗演义》.是书明季始大行,里巷细人皆乐道之.……按射阳去修志时不远,未必以世俗通行之小说移易姓氏.其说当有所据.观其中方言俚语,皆淮之乡音街谈,巷弄市井童孺所习闻,而他方有不尽然者,其出淮人之手尤无疑.然此特射阳游戏之笔,聊资村翁童子之笑谑.必求得修炼秘诀,亦凿矣. 　　周先生考出《茶余客话》此条系根据吴玉搢的《山阳志遗》卷四的,原文是： 　　天启旧志列先生为近代文苑之首,云“性敏而多慧,博极群书,为诗文下笔立成,复善谐谑.所著杂记几种,名震一时”.初不知“杂记”为何等书.及阅《淮贤文目》载《西游记》为先生著.考《西游记》旧称为证道书,谓其合于金丹大旨.元虞道园有序,称此书系其国初邱长春真人所撰.而《郡志》谓出先生手.天启时去先生未远,其言必有所本.意长春初有此记,至先生乃为之通俗演义；如《三国志》本陈寿,而《演义》则称罗贯中也.书中多吾乡方言,其出淮人手无疑.或云有《后西游记》,为射阳先生撰.吴玉搢也误认邱长春的《西游记》了.邱长春的《西游记》,虞集作序的,乃是一部纪行程的地理书,和此书绝无关系.阮葵生虽根据吴说,伹已不信长春真人的话；大概乾隆以后,学者已知长春真人原书的性质,故此说已不攻自破了. 　　吴玉搢的《山阳志遗》卷四还有许多关于吴承恩的材料,今录于下： 　　嘉靖中,吴贡生承恩,字汝忠,号射阳山人,吾淮才士也.吴敏博洽,凡一时金石碑版嘏祝赠送之词,多出其手.荐绅台阁诺公皆倩为捉刀人.顾数奇,不偶,仅以岁贡官长兴县丞.贫老乏嗣,遗稿多散佚失传.邱司徒正纲收拾残缺,得其友人马清溪、马竹泉所手录,又益之以乡人所藏,分为四卷,刻之,名闩《射阳存稿》.五岳山人陈文烛为之序.其略云：“陈子守淮安时,长兴徐子与过淮.往汝忠丞长兴,与子舆善.三人者呼酒韩侯祠内,酒酣论文论诗,不倦也.汝忠谓文自“六经”后,惟汉、魏为近古.诗自《三百篇》后,惟唐人为近古.近时学者徒谢朝华而不知畜多识,去陈言而不知漱芳润,即欲敷文陈诗,难矣.徐失生与子深韪其言. 　　今观汝忠之作,缘情而绮丽,体物而浏亮,其词微而显,其旨博而深.收百代之阙文,采千载之遗韵,沈辞渊深,浮藻云骏,张文潜以后一人而已.”其推许之者,可谓至极.读其遗集,实吾郡有明一代之冠.惜其书刊板不存,予初得一抄本,纸墨已渝敝.后陆续收得刻本四卷,并续集一卷,亦全.尽登其诗入《山阳耆旧集》,择其杰出者各体载一二首于此,以志瓣香之意云. 　　据此,是隆庆初（约157O）陈文烛守淮安时,吴承恩还不曾死.以此推之,可得他的年代： 　　嘉靖中（约155O）,岁贡生. 　　嘉靖末（约156O）,任长典县丞. 　　隆庆初（约157O）,在淮安与陈文烛、徐子舆往来酬应,酒酣论文. 　　万历初（约158O）,吴承恩死. 　　他大概生于正德之末（约152O）,死于万历之初,（大约活了60岁）.天启《淮安志》修于天启六年,当西历1626,去吴承恩死时止有四五十年.编辑本段创作背景
　　玄奘取经
　　玄奘游学取经经历记录在《大唐西域记》,该游记主要记录了各国
　　玄奘西游路线
　　. 　　国名、地理形势、幅员广狭、都邑大小、国王、族姓、宫室、农业、物产、货币、食物、衣饰、语言、文字、礼仪、兵刑、风俗以及佛教圣迹、寺数、僧数、大小乘教流行情况等内容,没有故事,神话故事是后人模仿佛教寓言故事创作的.玄奘游学取经经历简单如下： 　　612年,玄奘13岁,破格以沙弥身分录入僧籍,居净土寺.隋末大乱,从兄西去长安,然后逾剑阁而抵蜀都.622年,23岁,与商人结侣,经三峡至荆州,北转相州和赵州,足迹及于半个中国.沿途既讲且学,质难问疑,探索不止,最后入于长安.在这里,玄奘继续多方参学. 　　629年,（李世民登基第三年）30岁,玄奘陈表出国,在高昌王和突厥叶护可汗的大力赞助下,玄奘艰难地通过了中亚地区,进入北印度境,渡印度河,经呾叉始罗,至迦湿弥罗,在这里参学两年.随后至磔迦国（旁遮普西部）、那仆底国、阇烂达国（贾朗达尔）、曲女城…….633年,34岁,到达王舍城,入那烂陀寺.玄奘在那烂陀寺被推为十大德之一,地位尊崇,待遇优厚.他着重听戒贤三藏讲《瑜伽师地论》,旁及瑜伽行派的其它论著和有部、中观诸派的代表,前后历时5年. 　　638年,39岁,玄奘离开那烂陀寺,继续游学东印、南印和西印诸国.642年,43岁,再回那烂陀寺.戒贤请他为寺众主讲《摄大乘》、《唯识决择》. ……戒日王和拘摩罗王隆重接见玄奘,决定在曲女城为玄奘召开五印论师大会.到会者有18国王,僧众3000余,婆罗门及尼乾外道2000余,那烂陀寺僧千余.作为论主的玄奘将论意写出,由明贤法师读示大众,并别悬一本于会场门外,请人问难,竟18日无人发论.玄奘取得全胜,被美为“大乘天”和“解脱天”. 643年,44岁,玄奘谢别戒日诸王,踏上回国路程,645年,46岁,被荣耀迎进长安.首尾历时17年,亲践110国,传闻28国,带回经书657部.646年,玄奘口述西行见闻,由弟子辩机辑录成《大唐西域记》12卷.
　　成书过程
　　646年,玄奘口述西行见闻,由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷.但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通,没有什么故事.直到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》,则为玄奘的经历增添了许多神话色彩.从此,唐僧取经的故事便开始在民间广为流传.南宋有《大唐三藏取经诗话》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等,元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等,这些都为《西游记》的创作奠定了基础.吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上,经过艰苦的创造,完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著.
　　朱元璋的宗教政策
　　明太祖朱元璋首开明代三教合一风气之先,提出了三教并用之说："若绝弃之而杳然,则世无神鬼,人无畏矣.王纲力用焉.于斯三教,除仲尼之道,祖尧舜,率三王,删诗制典,万世永赖.其佛仙之幽灵,暗助王纲,益世无穷."朱元璋曾自制僧律二十六条,颁于皇觉寺.内一款云："凡有明经儒士,及云水高僧,及能文道士若欲留寺,听从其便,诸僧得以询问道理,晓解文辞."对佛教的作用也称颂有加.他说："大雄氏之道,不即世间,不离世间,乌可岐而二之?我心空邪?则凡世间诸相,高下、洪纤、动静、浮沉,无非自妙性光中发现.苟为不然,虽法王所说经教,与夫诸祖印心密旨,皆为障碍矣."
　　与吴承恩差不多同时期的两位皇帝
　　朱厚照（公元1491年10月27日—1521年4月20日）,公元1505年—公元1521年在位,号称明朝276年来最能闹的一位皇帝（《明朝那些事儿》是这么说的）.在清朝时期,如果皇子们读书不认真,就会被师傅训斥一声： 　　“你想学朱厚照吗?!” 　　明武宗一生,贪杯、好色、尚兵、无赖,所行之事多荒谬不经,为世人所诟病；可他又聪明勇敢,弹指之间应州大败小王子.有人认为他荒淫暴戾、怪诞无耻,是少见的无道昏君,也有人认为他追求个性解放,是明朝历史上极具个性色彩的皇帝. 　　朱厚熜（公元1507年8月10日—1566年12月14日）,公元1521年—公元1566年在位,嘉靖帝,兴献王朱祐杬长子.1519年（明正德十四年）,兴王去世,朱厚熜袭封为兴王,时年12岁.1521年（明正德十六年）,武宗朱厚照驾崩,无子继位.按照“兄终弟及”的祖训,朱厚熜承统,为世宗皇帝,年号嘉靖,时年14岁.
　　明朝时期商业情况
　　明朝以较短的时间完成了宋朝手工业从官营到私营的演变,而且变化得更为彻底.迄至明朝后期,除了盐业等少数几个行业还在实行以商人为主体的盐引制外,一些手工业都摆脱了官府的控制,成为民间手工业.……明代中后期,农产品呈现粮食生产的专业化、商业化趋势.不少土地主缙绅也逐步将资金投向工商业,“富者缩资而趋末”,以徽商、晋商、闽商、粤商等为名号的商帮亦逐渐形成,并在一定地区和行业中有着举足轻重的地位. 　　《西游记》的天界、地界、冥界、水界大概分别代指朝廷,地方,地下世界,商帮.而商品是龙王们库存的武器和宝贝,这些东西在吴承恩心里认为大有用处,书中也有相关情节与之对应,但明代海运商品无非是香料、药品等等,只有宝贝没有武器,现把一些宝贝列出来：胡椒、小豆蔻、肉桂、丁香、罗望子,姜黄的好处：“这东西可强身健体,功效显著.它既能用于烹调,又能做化妆品,还有药用功能.”编辑本段人物简介
　　唐僧 　　唐僧是虚构的人物,与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的.　唐僧,俗家姓陈,名祎（yī ）,小名江流,法号玄奘,号三藏,原为佛祖第二弟子金蝉子投胎.他是遗腹子,父亲是金科状元陈萼（字光蕊）,母亲是大唐开国元勋兼宰相的殷开山之女殷温娇（又名满堂娇）.父亲奉命赴任江州州主,在洪江船上被船夫刘洪打死,推入水中,母亲被其霸占；接着刘洪冒名顶替,做了江州之主. 　　
　　饰演1986年央视版《西游记》中唐僧的各演员(3张)一日,殷温娇被南极星君托梦,得知观音菩萨送她一个儿子（送子观音,孩子即金蝉子转世之躯）,产下幼子后,害怕刘洪回来淹杀陈光蕊唯一的骨血,所以趁刘洪公差之际,将幼子放在木板上（老版西游记电视剧改作大盆）,并咬去幼子左脚上一个小指,作为日后相聚的验记,并附上血书一封.幼子顺江水漂到金山寺,被金山寺长老法明和尚养育成人,十八岁时为他剃度受戒. 　　陈光蕊沉入洪江水底,被洪江龙王所救,后来与玄奘、殷温娇团聚.刘洪也被绳之以法.一家人回到京城相府,欢举团圆会.唐王李世民升陈萼为学士之职,随朝理政.玄奘立意安禅,送在洪福寺内修行.殷温娇竟然从容自尽,此后,玄奘自到金山寺中,报答法明长老. 　　又由于泾河龙王私改雨数,犯了天条,于是向唐太宗求情,让人曹官魏徵留情,可是始料未及的是魏徵在与唐太宗对弈的时候睡着,在梦里斩杀了龙王.龙王阴魂不散,夜夜找太宗理论,虽有秦琼、尉迟恭（即武门神）宫门镇鬼,但是太宗还是死去,到了阴曹地府,好在得到判官崔珏的帮助,逃出轮回,最终还魂.所以太宗开设水陆大会,超度亡灵.就在化生寺中,与玄奘相遇；又得到观音菩萨与惠岸行者木叉的点化,立志西行,取回大乘（shèng ）佛法三藏,以普度众生,永葆江山. 　　太宗与玄奘结为兄弟,以素酒（果酒）送他启程,并命两名侍从作伴.但是走到双叉岭时,侍从被三个妖魔所吃,自己被太白金星解救（老版西游记电视剧删除）.后来遇到猛虎,被猎户刘伯钦杀虎解救,并由刘伯钦送至两界山（即五行山）,遇见孙悟空,收为徒弟. 　　在取经的路上,唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧.【金蝉子投胎——旃檀功德佛 】诚实善良,一心向佛,胆小怕事,迂腐,鉴别能力差.
　　孙悟空
　　孙悟空又名孙行者、悟空、外号美猴王、号称齐天大圣.东胜神州傲来国花
　　六小龄童饰演的孙悟空
　　果山灵石孕育,因迸裂,见风而化作灵明石猴.在花果山中,有一群猴子指着花果山的瀑布说了一声,有谁敢进去,为我们寻个安家之地,不伤身体者,我等拜它为王,石猴发现水帘洞,并借此机会将“石”字隐去了,称作"美猴王".后为寻求长生之道,独自漂洋过海,历经八九载,学会了讲人言、行人礼,跋山涉水,看透了人世间的追名逐利,最终在西牛贺洲灵台方寸山拜菩提老祖为师,习得金丹术（老版西游记电视剧删除）、地煞术,七十二般变化和觔斗云（又作筋斗云）之本领.一旦得道,丹心清凉,身体轻盈.周身有八万四千根变化毫毛.兵器为东海龙王送与孙悟空的的“天河定底的神针铁”,是大禹上神治水时测量水深的尺子,又叫如意金箍棒,重一万三千五百斤.此后,孙悟空自封为齐天大圣,大闹天宫,被如来佛祖压在五行山（不是五指山,原著没有五指山这一词）下,无法行动.五百年后唐僧西天取经,路过五行山,揭去符咒,才救下孙悟空.孙悟空感激涕零,经观世音菩萨点化,拜唐僧为师,同往西天取经.取经路上,孙悟空降妖除怪,屡建奇功,然而三番两次被师傅唐僧误解、驱逐.终于师徒四人到达西天雷音寺,取得真经.孙悟空修得正果,封为斗战胜佛. 　　原著中的孙悟空悟性极高,在菩提老祖数十弟子中,是唯一一个能打破祖师盘中迷的弟子,所以当孙悟空打破最后一个迷（三打戒尺）后,祖师才决定秘传衣钵于他. 　　孙悟空得道之后,名利熏心,入地府销死籍,上天宫盗蟠桃,目中无人,故此受到五百年五行山压身,吃铜丸喝铁水之劫难 ,原著称之为“恶贯满盈”,作者笔下的孙悟空,在这个时期是个反面教材式的人物（影视作品改成英雄壮举,完全颠覆原著）；后来经历五百年了悟,终于通透,才等来出山的机缘.原著的孙悟空是一个非常饱满的艺术形象,由善到恶,再由恶到善,是人心的变化过程.
　　猪八戒
　　又名猪刚鬣(liè) .猪悟能,老版西游记电视剧中孙悟空常称他“呆子”,但在原著中没有固定称呼,有时多称呼“夯货（笨货）”.原为天宫中的天蓬元帅,掌管天河水府.因调戏嫦娥（与奔月的嫦娥不同,原著里的嫦娥指月宫中太阴星君的侍女之一）,幸亏太白金星求情,
　　漫画猪八戒
　　被罚下人间.但错投了猪胎,成了一只野猪,修炼成精,长成了猪脸人身的模样.在高老庄抢占高家三小姐高翠兰,被孙悟空降伏.修得正果,封号为净坛使者.猪八戒的兵器是九齿钉钯,有天罡数三十六般变化. 　　猪八戒,原著称谓颇多,如“木母”　等,均属丹道词汇.原著里是一头野猪,黑皮肤,脖子上系一条花布手巾.属肾水,主贪,所以猪八戒贪吃贪色,但是挑担子的主要是猪八戒.（电视剧改成沙僧挑担）
　　沙和尚
　　又名沙悟净.原为天宫中的卷帘大将,因在蟠桃会上打碎了玻璃盏（电视剧中作琉璃盏）,惹怒王母娘娘,幸亏赤脚大仙求情,被贬入人间,在流沙河畔当妖怪,受万箭穿心之苦.后被唐僧师徒收服,负责牵马（电视剧改成挑担）.得成正果后,被封为“金身罗汉”.使用的兵器是降妖宝杖（电视剧延续戏曲设定改为禅杖）.书中又将沙和尚称为“沙僧”.
　　游戏中的沙僧
　　性忠厚. 其主要事迹有第五十七回寻孙悟空.
　　白龙马
　　西海龙王三太子,因为纵火烧了殿上玉帝的明珠,被龙王告他忤逆,被贬蛇盘山鹰愁涧,经观音菩萨点化等候唐僧.因吃了唐僧的白马,后便化白马修成正果后被佛祖封为八部天龙马,跳入化龙池中,长出鳞角,飞起盘在擎天华表柱上.其主要事迹为三十回斗魔,劝八戒寻悟空