为什么明朝皇帝守孝期间可以册后、立妃?1505年,明孝宗逝世,其子朱厚照即为,次年改元正德.就在正德元年（1506）,册立夏氏为皇后,同时立沈德妃和吴贤妃.1620年,明神宗和明光宗先后驾崩,神宗

为什么明朝皇帝守孝期间可以册后、立妃?1505年,明孝宗逝世,其子朱厚照即为,次年改元正德.就在正德元年（1506）,册立夏氏为皇后,同时立沈德妃和吴贤妃.1620年,明神宗和明光宗先后驾崩,神宗
为什么明朝皇帝守孝期间可以册后、立妃?
1505年,明孝宗逝世,其子朱厚照即为,次年改元正德.就在正德元年（1506）,册立夏氏为皇后,同时立沈德妃和吴贤妃.
1620年,明神宗和明光宗先后驾崩,神宗之孙、光宗之子明熹宗即位,次年（天启元年,1621年）即举行婚礼,迎娶张国纪的女儿张氏为皇后,同时册立良妃王氏、纯妃段氏.
明朝皇帝不需要守孝三年吗?何以在祖、父崩殂的次年即举行婚礼?
似乎不册立后妃并不妨碍他们正常处理国家政务吧？有些回答似乎把我的问题理解成“三年以内什么事都不做”了，其实我是说册封仪式完全可以推迟到三年以后。

为什么明朝皇帝守孝期间可以册后、立妃?1505年,明孝宗逝世,其子朱厚照即为,次年改元正德.就在正德元年（1506）,册立夏氏为皇后,同时立沈德妃和吴贤妃.1620年,明神宗和明光宗先后驾崩,神宗
古时父母过世,在子女来说是重孝,按制要守孝三年,但有几种情况是可以变通的,古人也不是那么死板.比如从军,还有身为朝廷重要大员,出于国事需要,由君主出面挽留,称为“夺情”的.
在民间,也有一种情况,那就是父母去世七七四十九日之内允许嫁娶,民间称之为“冲喜”,俗话说“千棺从门出,其家好兴旺”,意思是因死者的离去,给家族带来更多的生命诞生,多子多孙,香火永继,那样是不算不孝的.
一、皇帝守孝是3个月,因为国不可一日无君,因此简化了守孝的时间.
二、天地君亲师
君在亲前,是以君礼大于亲礼,皇上定要定元开年,即次年为正德元年,定元开年是以正德的皇后也是同样要取的,也是一部分.

国不可一日无君，所以自古没有天子守孝之说。不过为了彰显孝义为天下表率，明朝正德年间 天子可以守孝三天，以一日代一年，以尽孝道。
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似乎不册立后妃并不妨碍他们正常处理国家政务吧？
补充：
守孝 shǒuxiào
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国不可一日无君，所以自古没有天子守孝之说。不过为了彰显孝义为天下表率，明朝正德年间 天子可以守孝三天，以一日代一年，以尽孝道。
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似乎不册立后妃并不妨碍他们正常处理国家政务吧？
补充：
守孝 shǒuxiào
[be in mourning] 旧俗尊亲去世后,在服满以前停止娱乐和交际,表示哀悼
（http://www.zdic.net/cd/ci/6/ZdicE5ZdicAEZdic88102425.htm）
如上所言，停止一切【交际】，朝不朝，议不议，奏不奏，批不批
百姓民生不能上达天听（虽然不守孝也是这样） 以万乘之尊行孝道不顾百姓
君父何用 君主安在？故曰：国不可一日无君

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明朝自明太祖朱元璋洪武十四年，废宰相，皇权加强，明成主朱棣设内阁，中央权力再次强化，到1505年，明孝宗逝世，其子朱厚照即为，次年改元正德时期，皇权在明朝达到顶峰，因而不用顾及朝廷非议，皇帝独断专行便可。

皇帝守孝只有二十七天而已
真正做到三年的，史上只有北魏孝文帝一人而已

皇帝拥有至高无上的权力

守孝三年只是通俗的说法，实际上只是二十七个月工资。
皇帝不同于一般人，不能连着两个多不理政事或少理政事，因此多是以天代月，二十七月变成二十七天，甚至有时更短。在缩水的守孝期后，就是丧满，可以加冕登基和正常嫁娶了。

估计是因为天下不可以长期没有国母吧.正式册封皇后，表明皇帝陛下已经从丧父的哀痛中走了出来，国家步入正轨了
不知道当时明朝的法律对皇帝的作为有哪些规定。明朝皇帝中，英宗、宪宗、武宗、世宗、神宗、熹宗都是在即位之后才成亲的，其中宪宗、武宗、世宗、熹宗四个人都是在先帝逝世的当年或次年即大婚册立皇后。
清朝没有发生这种情况，虽然顺治、康熙、同治、光绪四帝是登基后成亲的，但其时距离先帝驾崩都...

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估计是因为天下不可以长期没有国母吧.正式册封皇后，表明皇帝陛下已经从丧父的哀痛中走了出来，国家步入正轨了
不知道当时明朝的法律对皇帝的作为有哪些规定。明朝皇帝中，英宗、宪宗、武宗、世宗、神宗、熹宗都是在即位之后才成亲的，其中宪宗、武宗、世宗、熹宗四个人都是在先帝逝世的当年或次年即大婚册立皇后。
清朝没有发生这种情况，虽然顺治、康熙、同治、光绪四帝是登基后成亲的，但其时距离先帝驾崩都已有年矣。

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按明朝礼制规定,在职官员自闻父母丧日起,要辞官守孝三年,如有特殊情况,经皇帝特批,可以继续留任,称为“夺情”。
但是却不约束皇帝,皇帝拥有至高无上的权力.

皇帝迥异于常人