荷花的名句以及名诗

荷花的名句以及名诗
荷花的名句
以及名诗

荷花的名句以及名诗
荷花之美
荷花多为白或红二色,古人谓红实为粉红的泛称,诗人咏白色荷花喻为“白窣”即白色的美玉；如晋·陆云诗句“金条悬白窣”.白居易诗句：“素房含绿玉冠鲜”,他咏白荷时比作玉冠,吴融诗“白玉花开绿锦池”更直接地称为白玉.
古诗中咏红荷的更多,如温庭筠诗句：“旧宅嘉莲照水红”；李商隐句：“惟有绿荷红菡萏(荷花别名)”.梁武帝诗句：“江南莲花开,红光照碧水”；姚合诗句：“幽人夜眠起,忽疑野中烧”；又另句“光凝珠有蒂,焰起火无烟”；范成大诗：“凌波仙子静中芳,也带酣红学醉妆”等.都是很妙的比喻.
古代荷花有黄色的(现己失传)见申时行诗“朵朵黄云团羽盖,为迎金母下瑶池”；又诗“高结重台散异香,名花长映御袍黄”.诗人将黄荷比作“黄云”,“黄袍”一定是很美的.
3.2 荷叶之美
很多诗中用“田田”形容荷叶的形状,如赵暇诗：“叶乱田田绿,莲余片片红”可能源自汉乐府“莲叶何田田”的古句.荷叶近圆形,晋诗人张华即赞称：“碧叶齐如规,”比田田更逼真,所以后人刘永之诗句“圆缄初出水,规盖已迎风,”沿用者渐渐多了.但展叶之前两侧内卷,诗人咏为“交叶半心开”是很入微的洞察.
荷叶的表面有一层密生的刺状角质突起,水珠落在叶面上附着力很小,因此向低处滚动.这一自然现象诗人们看作是悲欢离合的象征,写出不少赞咏的佳句.如温庭筠句：“荷心有露似骊珠,不是真圆亦摇荡”；刘永之句：‘向晓珠摇荡,时泻玉盘中”；张昱句：“露荷又作琼珠碎,藕丝织锦香满机”；王月浦诗“雨余无事倚栏杆,媚水荷花粉未干,十万琼珠天不惜,绿盘擎出与人看”；李白的名句“涉江玩秋水,爱此红蕖鲜,攀荷弄其珠,荡漾不成圆.佳期采云里,欲赠隔远天,相思无由见,怅望凉风前”.可见荷叶上的水珠成了感人的的媒体.
水中看见荷叶的时期远比荷花长,诗人咏荷叶的诗句并不少于荷花.例如高启诗：“叶低浮水上,茎弱袅风前,乍覆游鱼戏,难藏宿鹭眠”,这一幅如画的诗将荷叶与鱼鹭都融在了一起.此外荷叶的香气也十分宜人,如范成大句：“风叶青葱亦自香”；卢照邻句“浮香绕曲岸,圆影覆华池”；郑谷诗句：“移舟水溅差差绿,倚槛风摇柄柄香”都是专指荷叶的香.
实际上花、叶相辅相映、互相承托之美也不乏诗人的赞誉.如白居易诗句“素房含露玉冠鲜,绀叶摇风钿扇圆”；李商隐诗句：“惟有绿荷红菡萏,卷舒开合任天真”；韩琦句：“钿扇相倚绿,香囊独立红”；韩琦句：“风卷莲香不断头,田田荷影动清流”.这些名句都描述花、叶与四周情景结合在一起,衬托出和谐之美.
3.3 莲藕鲜美
如周霆震以“冰盘雪藕”为题：“清澈冰盘压蔗浆,酒酣雪藕近华堂.凝寒色映瑶华脆,真白丝连翠袖香……”；又如谢迈诗：“须知淤泥中,有藕大如椽.本清拟冰雪,未艳方蝉娟.……甘寒固不数,却暑最所便.……开缄尚带泥.未嚼先垂涎.……切玉堕冷冽,己觉沈疴痊.……”这些诗句都是对莲藕味美的嘉评
3.4 荷品高洁
中国古文化对许多物品常喜品评其优劣.荷的全身是宝,故长期受到赞美,到明代万历二十四年,马斯和的“瑞莲赋”中精辟地总结出以荷喻人的高度评价：“出泥不污、中通外直、不枝不蔓、亭亭净植、祛饹清标,君子之质.”每句都暗指人的品质要像荷一样.但表面上推崇荷为“花中君子”,只不过是将人品与花品相互借喻而达到教悔的目的.其中自然存在人格美、道德美、行为美等许多人品的要求.
3.5 荷景宜人
美景是地球上自然环境与自然物的组合,如果只是亭亭净直,没有水中的倒影和来回点水的蜻蜒相呼应,亭亭孤荷将索然无味.任何的荷景都不是绝然孤立的荷,偶然吹来无色无形的风都会被诗人赞为“荷风”,这个风既泛荷香又消酷暑,所以有“人心正畏暑,水面独摇风”(丰稷句)；“船移分细浪,风散动浮香”(唐太宗句)；“白日发光彩,清飙散芳馨”(白居易句).风与荷相偕显然引起了美感.
荷与其他植物构成的美景,十分常见,也能引人入胜.如：“袅袅数茎欹竹屿,美人和露入淇园”(丁明登句).这说明水中之荷与岸边之竹是很好的组合.还有荷与柳的组景更为常见.如南北朝的祖孙登诗句“弱柳垂江翠,新莲夹岸红”；杨万里诗句：“想得熏风端午后,荷花世界柳丝乡”.荷柳相映成趣的诗很多,这里不再列举.
野生荷花只要水的深度适合,蔓延很快,而且多在湖边浅水地区,望去油生一种旷达开朗之感,如韩愈诗句“曲江千顷秋波净,平铺红云(指荷花)盖明镜”；虞可斋诗句：“一色荷花三十里,淡妆浓抹锦云红”；黄庭坚诗句：“吾家双井塘,十里秋风香”；苏轼诗句：“环城三十里,处处皆佳绝,浦莲浩如海,时见舟一叶”.可见大面积的野荷给诗人带来“如海”、“如云”的美感,值得一述.