30则简短的文言文故事（最好70以内）还要翻译

30则简短的文言文故事（最好70以内）还要翻译
30则简短的文言文故事（最好70以内）还要翻译

30则简短的文言文故事（最好70以内）还要翻译
欧阳修苦读
【原文】
欧阳公四岁而孤,家贫无资.太夫人以荻画地,教以书字.多诵古人篇章.及其稍长,而家无书读,就闾里士人家借而读之,或因而抄录.以至昼夜忘寝食,惟读书是务.自幼所作诗赋文字,下笔已如成人.
【译文】
欧阳修先生四岁时父亲就去世了,家境贫寒,没有钱供他读书.太夫人用芦苇秆在沙地上写画,教给他写字.还教给他诵读许多古人的篇章.到他年龄大些了,家里没有书可读,便就近到读书人家去借书来读,有时接着进行抄写.就这样夜以继日、废寝忘食,只是致力读书.从小写的诗、赋文字,下笔就有成人的水平,那样高了.
管宁割席
管宁、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之.又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看,宁割席分坐,曰：“子非吾友也!”——《世说新语》
译文：管宁和华歆在园子里一起刨地锄菜.忽然,两人看到地上有一块金子.管宁挥动锄头,对待金子和瓦块砾石没什么区别.华歆拿起金子看了看,又扔掉了.
还有一次,管宁和华歆坐在一张席子上读书,有坐着轩车穿着冕服的人经过,管宁照旧读书,华歆扔了书跑出去观看.管宁割开席子和华歆分开坐,说：“你不是我的朋友啊.”
一、郢书燕说.
郢人有遗燕相国书者,夜书,火不明,因谓持烛者曰：“举烛!”而误书“举烛”.举烛非书意也.燕相国受书而说之,曰：“举烛者,尚明也,尚明也者,举贤而任之.”燕相白王,王大悦,国以治.治则治矣,非书意也!今世学者,多似此类.
翻译：古时候,有个人从楚国的郢都写信给燕国的相国.这封信是在晚上写的.写信的时候,烛光不太亮,此人就对在一旁端蜡烛的仆人说：“举烛.”（把蜡烛举高一点）可是,因为他在专心致志地写信,嘴里说着举烛,也随手把“举烛”两个字写到信里去了.
燕相收到信以后,看到信中“举烛”二字,琢磨了半天,自作聪明地说,这“举烛”二字太好了.举烛,就是倡行光明清正的政策；要倡行光明,就要举荐人才担任重任.燕相把这封信和自己的理解告诉了燕王,燕王也很高兴,并按燕相对“举烛”的理解,选拔贤能之才,治理国家.燕国治理得还真不错.
国家是治理好了,但根本不是郢人写信的意思.现在的学者,大多像这样（断章取义,穿凿附会）.
二、子罕弗受玉.
宋人或得玉,献诸子罕.子罕弗受.献玉者曰：“以示玉人,玉人以为宝也,故敢献之.”子罕曰：“我以不贪为宝；尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也,不若人有其宝.”稽首而告曰：“小人怀璧,不可以越乡,纳此以请死也.”子罕置诸其里,使玉人为之攻之,富而后使复其所.
翻译：宋国有人得了块玉,拿去献给当权的大官子罕.子罕不受.献玉的人说：“给做玉器的师傅看过,说是件宝物,才敢贡献的.”子罕道：“你的宝物是这块玉,我的宝物是‘不贪’；我若是收下你这块玉,你和我的宝物岂不都丧失了吗?还不如各人留着各自的宝物好啊!”
那人听后跪下磕头,说：“我是个小小老百姓,藏着这么贵重的宝物,实在不安全,献给您也是为了自家的平安啊!”子罕于是在本城找个地方让其住下,介绍加工买卖玉石的商行帮他把玉琢磨好,卖了个好价钱,然后让他带着钱回家做老板去了.
三、工人善琴.
万历末,詹懋举者守颍州.偶召木工.詹适弹琴,工立户外,矫首画指,若议其善否耳.呼问之曰：“颇善此乎?”曰：“然.”使之弹,工即鼓前曲一过,甚妙.詹大惊异,诘所自,工曰：“家在西郭外,往见一老人贸薪入城,担头常囊此,因请观之.闻其弹,心复悦之,遂受学耳.詹予以金,不受,曰：“某,贱工也,受工之直而已.”又曰：“公琴皆下材,工有琴,即老人所贻,今以献公.”果良琴也.詹乃从竟学,一时琴师莫能及.
翻译：万历年间,詹懋举任颍州的太守.有次召用木工.詹正在弹琴,木工站在窗外,抬头画指,好像在评价好坏.叫来问他：“你很擅长弹琴吗?”木工答说“是”.让他弹,木工就演奏了一遍刚才詹懋举弹的曲子,弹得很好.詹很惊讶,问从哪学来的.木工回答说：“家在西郊外,见一老人进城卖柴,总把琴装在口袋里挂在担头,于是请让看看.听他弹奏,心里很高兴,于是向他学琴.”詹给他钱,他不要,说：“我,贫贱的木工,只要做工的酬劳.”又说：“您的琴是下品,我有琴,是老人赠的,现在献给您.”果然是把好琴.詹懋举于是跟着木工学琴,学完以后,当时的琴师没有一个能比得上他.
执竿入城
鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出.俄有老父至曰：“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入?”遂依而截之.
鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人,起初竖立起来拿着它,不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,实在想不出办法来了.一会儿,有个老人来到这里说：“我并不是圣贤,只不过是见到的事情多了,为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢?”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了.
郑人买履
郑人有且置履者,先自度而置之其坐,至之市而忘操之,已得履,乃曰：「吾忘持度.」反归取之.及反,市罢,遂不得履.
人曰：「何不试之以足?」曰：「宁信度,无自信也.」
郑人买履
郑国有个人想去买双鞋,他先比量了一下自己的脚,然后把量好的尺码於在座位上.他匆忙去到集市上,忘了带那尺码.他已经拿到鞋子,却说：「我忘记带尺码来了.」又转回家去取.等到他赶回来,集市已散,他终於没有买到鞋.
有人问他说：「你为什麼不用自己的脚试一试鞋子的大小呢?」他回答说：「我宁可相信尺码,也不相信自己的脚!」
自 相 矛 盾
楚人有卖盾与矛者,誉之曰：“吾盾之坚,物莫能陷也.”又誉其矛曰：“吾矛之利,於物无不陷也.”或曰：“以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也.夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立.
自相矛盾
楚国有个既卖盾又卖矛的人.（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固,没有东西能使它被刺穿.”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利,对于任何东西没有不能被它刺穿的.”有人说：“用你的矛,去刺你的盾牌,会怎么样?”这个卖东西的人不能够回应了.那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛,是不可能同时存在的.
1．嫦娥奔月
嫦娥,羿①妻也,窃西王母不死药服之,奔月.将往,枚占②于有黄③.有黄曰：“吉.翩翩归妹④,独将西行,逢天晦芒⑤,毋惊毋恐,后且大昌.”嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍⑥.
——《全上古三代秦汉三国六朝文》辑《灵宪》
注释：①弈：传说中射落九个太阳的神箭手.②枚占：用筹占卜.枚,筹,占卜中的工具.③有黄：占卜之人,筮师或史官之名.④归妹：卦名,这里代指嫦娥.⑤晦芒：指昏暗.⑥蟾蜍：俗名癞蛤蟆.
2．吴刚伐桂
旧言月中有桂,有蟾蜍.故异书①言：月桂高五百丈,下有一人,常斫之,树创遂合.人姓吴名刚,学仙有过,谪令伐树.
——段成式《酉阳杂俎·天咫》
注释：①异书：稀奇古怪的书.
3．女娲补天
往古之时,四极废,九州裂；天不兼覆,地不周载.火滥焱而不灭,水浩洋而不息；猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱.于是女娲拣五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水.苍天补,四极正；淫水涸,冀州平；狡虫死,颛民生.
——《淮南子·冥览训》
4．精卫填海
发鸠之山,其上多柘木,有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰“精卫”,其鸣自讠交.是炎帝之少女,名曰女娃.女娃游于东海,溺而不返；故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海.
——《山海经·北山经》
5．后羿射日
逮至尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食.猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇,皆为民害.尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴（jiáo用箭射）大风于青丘之泽,上射十日而下杀猰貐,断修蛇于洞庭,擒封豨于桑林.万民皆喜,置尧以为天子.
——《淮南子·本经训》
6．黄帝擒蚩尤
蚩尤作兵伐黄帝.黄帝乃令应龙攻之冀州之野.应龙蓄水,蚩尤请风伯、雨师,纵大风雨.黄帝乃下天女曰“魃”.雨止,遂杀蚩尤.
——《山海经·大荒北经》
7．鲧禹治水
洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命；帝令祝融杀鲧于羽郊.鲧复生禹,帝乃命禹卒布土以定九州.
——《山海经·海内经》
8．刑天断首
刑天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山.乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞.
——《山海经·海外西经》
9．夸父逐日
夸父不量力,欲追日影.逐之于隅谷之际,渴欲得饮,赴饮河渭.河渭不足,将走北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,尸膏肉所浸,生邓林.邓林弥广数千里焉.
——《列子·汤问》
10.共工触山
昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝.天倾西北,故日月星辰移焉；地不满东南,故水潦尘埃归焉.
——《淮南子·天文训》
这些成语故事
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1.明人吴俨,家巨富,至尚书益.其子沧州酷好书画,购藏名笔颇多.一友家有宋宫所藏唐人十八学士袖轴一卷,每欲得之,其家非千金不售.吴之弟富亦匹兄,惟粟帛是积,然文人常鄙之.一日,其弟语画主曰：“《十八学士》果欲千金耶?”主曰：“然.”遂如数市之.后置酒宴兄与其素鄙已者,酒半,特谈画,并出＜十八学士＞以玩．或曰：”君何以知其名画?”其弟顾左右而言他．时人传为笑话.
译文：
明人吴俨,家巨富有的,至目前书值得.他你沧州酷好书画,购藏名声笔颇多.一友家有宋宫处所藏唐人十八学士袖轴一卷,每想得的,他家非群（泛指多）金不售.吴的弟富有的也是匹兄,只粟丝绸这堆放,然而文人常低下的.一天,他弟告诉画主说：“《十八学士》果想群（泛指多）金耶?”主说：“然而.”于是象几市的.后置酒宴兄和他白低下停的人（或事物）,酒半,小兽谈画,一起出＜十八学士＞拿来玩弄．或说：”你凭什么拿来适应他名声画?”他弟难道左右并且言他．的时候人传作笑话.
2.刘宠任会稽守,除苛政,禁非法,郡中大治．朝廷征为将作大匠．山阴县有五六叟,自若耶谷间出,人 百钱以送宠,曰：”山谷鄙人,未尝识朝政．他守时,史索求民间,至夜不绝,或狗吠竟夕,民不得安．自明府来,狗不夜吠,民不见史；年老值圣明,故相扶而送．”宠曰：”吾之政何能及公言邪!”叟奉以钱,宠不能辞,遂各选一钱受之．
翻译:刘宠担任会稽太守,除去苛刻的政令,禁止非法的事情,郡里因此被治理得很好.于是朝廷将其征用为大将委派重任.那个时候山阴县里有五六个居住在若耶谷的老头,从谷中走出来,每个人送了一百钱给刘宠,说：“住在山谷里的人,不懂得朝廷政事.之前其他人任太守时,一直向来百姓苛索,一天到晚不停,有时狗叫一整天,老百姓不得安宁.自从您来了,晚上狗不叫了,百姓也不到官吏了.年纪大了才碰到贤明的官员,所以相互搀扶着来（给您）送行.”刘宠说：“我的治理怎么能像您所说得这样（好）呢!”老人将钱奉送给刘宠,刘宠不能推辞,于是从每个人那里接受了一钱.
3.荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也,果诚如何?”群臣莫对,江乙对曰：虎求百兽而食之,得狐.狐曰：‘子无敢食我也!天帝使我长百兽,今子食我,是逆天帝命也.子以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百兽之见我而敢不走乎.’虎以为然故遂与之行.兽见之皆走.虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也.今王之地方五千里,带甲百万,而专属之畏昭奚恤也,其实畏王之甲兵也——由百兽之畏狐也.
翻译:楚宣王问群臣,说：“听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤,果真是这样的吗?”群臣无人回答,江乙回答说：“老虎捕捉各种野兽来吃.捉到一只狐狸,狐狸对老虎说：‘您不敢吃我,上天派我做群兽的领袖,如果您吃掉我,就违背了上天的命令.您如果不相信我的话,我在前面走,您跟在我的后面,看看群兽见了我,有哪一个不敢逃跑的呢?’老虎信以为真,就和狐狸同行,群臣见了它们,都纷纷逃跑,老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的,却以为是害怕狐狸.现在大王的国土方圆5000里,大军百万,却由昭奚恤独揽大权.所以,北方诸侯害怕昭奚恤,其实是害怕大王的军队,这就像群兽害怕老虎一样啊.”
4.郁离子谓执政曰：“今之用人也,徒以具数与,抑亦以为良而倚以图治与?”执政者曰：“亦取其良而用之耳!”郁离子曰：“若是,则相国之政与相国之言不相似矣.”执政者曰：“何谓也?”郁离子曰：“仆闻农夫之为田也,不以羊负轭；贾子之治车也,不以豕骖服.知其不可以集事,恐为其所败也.是故三代之取士也,必学而后入官,必试之事而能然后用之,不问其系族,惟其贤,不鄙其侧陋.今风纪①之司,耳目所寄,非常之选也,仪服云乎哉?言语云乎哉?乃不公天下之贤,而悉取诸世胄昵近之都那竖②为之,是爱国家不如农夫之田、贾子之车也.”执政者许其言,而心忤之.
翻译:
郁离子谓执政曰：“今之用人也,徒以具数与,抑亦以为良而倚以图治与?”鸷得曰：“亦取其良而用之耳!”郁离子曰：“若是,则相国之政与相国之言不相似矣.”执政进曰：“何谓也?”郁离子曰：“仆闻农夫之田也,不以羊负琦;贾子之治车也,不以豕骖服.知其不可以集事,恐为其所败也.是故三代之取士也,必学而后入官,必试之事而能然后用之,不问其穖,惟其贤,不鄙其侧陋.今风纪之司,耳目所寄,非常之选也,仪服云乎哉?言语云乎哉?乃不公开下同,而悉取诸世胄昵近之都那竖为之,是爱国家不如农夫之田、贾子之车也.”执政者许其言而必忤之.
5.楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王.厉王使玉人相之,玉人曰：“石也.”王以和为诳,而刖其左足.及厉王薨,武王即位,和又奉其璞而献之武王.武王使玉人相之,又曰：“石也.”王又以和为诳,而刖其右足.武王薨,文王即位,和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血.王闻之,使人问其故.曰：“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以石,贞士而名之以诳,此吾所以悲也.”王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰：“和氏之璧.”
翻译:楚国人和氏在楚山中得到一块未加工的玉石,捧着进献给厉王.厉王叫玉工鉴定,玉工说：“是石头.”厉王认为和氏是欺骗,因而刖了他的左脚.等到厉王死,武王即位,和氏又捧着他的未加工的玉石献给武王.武王叫玉工鉴定,又说：“是石头.”武王又认为和氏是欺骗,而刖了他的右脚.武王死,文王即位,和氏就抱着他的玉石在楚山之下大哭,三天三夜,眼泪流干就继续流着血.文王听到后,派人问他哭的原因.说：“天下被刖脚的人多啦,你为什么哭得这样悲痛?”和氏说：“我不是悲痛脚被刖,我悲痛的是那宝玉被说成是石头,真诚的人被说成骗子,这就是我悲痛的原因.”文王就使玉工加工这块石,从中得到了宝玉,就把它命名为“和氏之璧.”
6.新城王大司马霁宇镇北边时,常使匠人铸一大杆刀,阔盈尺, 重百钧,每按边,辄使四人扛之.卤簿所止,则置地上,故令北人捉 之,力撼不可少动.司马阴以桐木依样为刀,宽狭大小无异,贴以 银箔,时于马上舞动,诸部落望见,无不震悚.又于边外埋苇薄为 界,横斜十余里,状若藩篱,扬言曰：“此吾长城也.”北兵至,悉拔而 火之,司马又置之.既而三火,乃以炮石伏机其下,北兵焚薄,药石尽发,死伤甚众.既遁去,司马设薄如前,北兵遥望皆却走,以故帖 服若神.后司马既老乞骸归,塞上复警,召再起,司马时年八十有 三,力疾陛辞.上慰之曰：“但烦卿卧治耳.”于是司马复至边,每上 处,辄卧幛中.北人闻司马至,皆不信,因假议和,将验真伪,启帘 见司马坦卧,皆望榻伏拜,挢舌而退.
翻译:大司马王霁宇是河北新城人,他镇守北方边境时,曾经让铁匠特意打了一把大杆刀,刀面宽一尺,重数千斤.他每次巡视边防的时候,就让四个大力士抬着.每到一处,他总是让人把大杆刀丢在地上,故意让北边敌兵来拿.敌兵发现大杆刀,打算扛回去,可就是拚尽全力,刀还是一动不动.王司马又暗里用桐木照大杆刀的样子另做了一把,宽窄大小一模一样,外面贴上银纸,经常拿着这把假刀在马上挥舞.北边敌兵看了,无不震惊他力大无穷.王司马还在边关外插上芦苇作边界,芦苇墙横斜几十里,像篱笆一样,他还扬言说：“这就是我的长城.”北边敌兵一来,把那些芦苇都拔下烧掉了.王司马又命人重新插上.不久,又被烧了.这样搞了三次.到第四次时,王司马在芦苇下埋上火药炮石.当敌兵再来焚烧时,火药炮石爆炸,敌人死伤很多.敌人逃跑后,王司马又像先前一样插上芦苇.敌兵远远望见,都退走了.因此北边敌兵害怕王司马,对他服服帖帖.后来,王司马年纪大了,请求告老还乡.他一走,边塞又紧张了.朝廷只得召他复职.当时,王司马已是八十多岁高龄的老人了,便在皇帝面前极力推辞.皇帝安慰他说：“只是麻烦你躺在那里镇守就行了.”于是,王司马又到了边塞.他每巡视一处,就躺在帷帐中.北边敌兵听说王司马来了,都不相信.于是假说议和,准备检验王司马是不是真的来了.议和时,卫兵掀开帘幕,他们看见王司马真的安然地躺在里面,连忙惊慌逃走了.
7.好好先生
[明]冯梦龙《古今谭概》,原文：
后汉司马徽不谈人短,与人语,美恶皆言好.有人问徽：「安否?」答曰：「好.」有人自陈子死,答曰：「大好.」妻责之曰：「人以君有德,故此相告,何闻人子死,反亦言好?」徽曰：「如卿之言,亦大好!」今人称「好好先生」,本此.
译文：
东汉末年的司马徽,平常从来不谈论别人的短处,凡事几乎都是说「好」.曾有人问起他「最近还安康吗?」他只简单地回答一个字：「好.」又有一次,某人告诉他有关自己儿子的死讯,他听了竟说：「很好.」见到先生如此,他太太就责备说：「人家是认为你有德行而出于尊重,才把儿子的死讯相告,那有听说别人死了儿子,反而对他说很好的道理呢?」听完妻子的话,他响应说：「像您刚才的话,也很好!」如今世人所称的「好好先生」一语,其出处就来自于此.
8.
<<迂公修屋>>
原文:
久雨屋漏,一夜数徙床,卒无干处,妻儿交诟.迂公急呼匠葺治,劳费良苦.工毕,天忽开霁,竟日晴朗.
公日夕仰屋叹曰：“命劣之人!才葺屋便无雨,岂不白拆了工费也?”
翻译：
下了很久的雨房屋漏雨,一夜（之间）多次移床,最后没有干的地方,妻子儿子交替着骂.迂公赶忙叫来工匠修 葺,劳作花费实在辛苦.做完了,天忽然开晴了,一直晴朗.迂公整天仰望屋（顶）叹道：“命运不好的人啊!才修屋便没有 雨,岂不是白花了劳力费用吗?”
9.疑邻窃斧
《吕氏春秋·去宥》和《列子·说符》中都有这则故事.
原文如下：
人有忘斧者,意其邻之子.视其行步,窃斧也；颜色,窃斧也；言语,窃斧也；动作态度,无为而不窃斧也.俄而,掘其谷而得其斧.他日复见其邻人之子,动作态度,无似窃斧者.
译文如下：
从前有个乡下人,丢了一把斧子.他怀疑是邻居家的儿子偷去了,观察那人走路的样子,像是偷斧子的；看那人的脸色表情,也像是偷斧子的；听他的言谈话语,更像是偷斧子的,那人的一言一行,一举一动,无不像偷斧子的.
后来,丢斧子的人在山谷里挖地时,掘出了那把斧子,再留心察看邻居家的儿子,就觉得他走路的样子,不像是偷斧子的；他的脸色表情,也不像是偷斧子的；他的言谈话语,更不像是偷斧子的了,那人的一言一行,一举一动,都不像偷斧子的了.
10.秦惠王以其女为燕太子妇.是岁,文侯卒,太子立,是为燕易王.易王初立,齐宣王因燕丧伐燕,取十城.易王谓苏秦曰：「往日先生至燕,而先王资先生见赵,遂约六国从.今齐先伐赵,次至燕,以先生之故为天下笑,先生能为燕得侵地乎?」苏秦大惭,曰：「请为王取之.」
苏秦见齐王,再拜,俯而庆,仰而吊.齐王曰：「是何庆吊相随之速也?」苏秦曰：「臣闻饥人所以饥而不食乌喙者,为其愈充腹而与饿死同患也.今燕虽弱小,即秦王之少婿也.大王利其十城而长与强秦为仇.今使弱燕为雁行而强秦敝其后,以招天下之精兵,是食乌喙之类也.」齐王愀然变色曰：「然则柰何?」苏秦曰：「臣闻古之善制事者,转祸为福,因败为功.大王诚能听臣计,即归燕之十城.燕无故而得十城,必喜；秦王知以己之故而归燕之十城,亦必喜.此所谓弃仇雠而得石交者也.夫燕、秦俱事齐,则大王号令天下,莫敢不听.是王以虚辞附秦,以十城取天下.此霸王之业也.」王曰：「善.」於是乃归燕之十城.
翻译：秦惠王把自己的女儿嫁给燕太子为妻.这一年,燕文侯去世,太子即位,称为燕易王.易王刚继位,齐宣王乘着燕国有丧事,发兵进攻燕国,夺取了十城.燕易王对苏秦说：“以前先生您到燕国,先王资助您去见赵王,于是约定六国合纵.现在齐国先进攻赵国,其次就轮到燕国,因为您的原因让天下耻笑,您能为燕国取回被侵占的土地吗?”苏秦非常惭愧地说道：“请让我为您把失地收回吧!”
苏秦去谒见齐王,行了再拜礼,低下头来表示庆贺,随着又抬起头表示哀悼.齐王说：“为什么你的庆贺和哀悼相继来得这么快啊?”苏秦说：“我听说饥饿的人即使很饥饿也不肯吃毒药乌头,是因为这东西虽然能暂时填饱肚子,却和饿死并没有什么两样.燕国虽然弱小,但燕王却是秦王的小女婿.大王贪图燕国十城,却长期和强大的秦国为仇.现在使弱小的燕国做先锋,秦国在后面打掩护,进而招引天下的精兵来攻击你,这和用乌头充饥实际上是一回事.”齐王忧虑地变了脸色说：“那么怎样办呢?”苏秦说：“我听说古来善於处理事情的人,能变祸事为好事,变失败为成功.大王真能听取我的建议,就把十城归还燕国.燕国无缘无故地收回十城,必然高兴；秦王知道您是因为他的原故而归还燕的十城,也一定高兴.这叫做去掉仇敌而得到磐石一样的交谊.燕、秦都接受齐国的领导,这样,大王只不过表面上作了个依附秦国的姿态,实际上却是用十城取得了天下.这真是霸王的伟业啊!”齐王说：“很好.”于是把十城归还给燕国.
11：张乖崖为崇阳令,一吏自库中出,视其鬓旁巾下有一钱,诘之,乃库中钱也.乖崖命杖之,吏勃然曰：“一钱何足道,乃杖我耶?尔能杖我,不能斩我也.”乖崖援笔判云：“一日一钱,千日一千,绳锯木断,水滴石穿.”自仗剑下阶斩其首.
翻译：张乖崖是崇阳县令,一名卒吏从库房出来,张乖崖看见她鬓角的衣襟下面有一文钱,就责问("诘"的意思是"询问,责问"的意思,这里一定要用"责问"这一类的词)他怎么回事,那名卒吏就说是库房中的钱.张乖崖命人用杖刑惩罚他(这里的"杖"是名字作动词用),那名卒吏生气地说:"一千(这里是不是楼主打错了,原文是不是"一钱"啊?)又算什么,你就打我?你可以打我,但是你却不能斩我!"张乖崖拿起笔写下判书:"一日一文钱,一千日就是一千文钱,用绳子锯木头,木头也会断,水能把石头打穿."张乖崖拿起剑走下去将这名衙吏斩首了.
12：赵人患鼠,乞猫于中山.中山人予之猫,善捕鼠及鸡,月余,鼠尽而其鸡亦尽.其子患之,告其父曰:"盍去诸?"其父曰:"是非若所知也.吾之患在鼠,不在乎鸡.夫有鼠,则窃吾食,毁吾衣.
翻译：赵国有个人非常忧虑老鼠为害,到中山国去要猫.中山人给了他一只猫.这猫很会捕捉老鼠,也很会捕捉鸡.过了一个多月,他家的老鼠没有了,鸡也没有了.他儿子很发愁,对他说：“何不把猫送走呢?”他说：“这个道理不是你所能知道的.我们的患害在老鼠,而不在于没有鸡.有了老鼠,便偷吃我们的粮食,咬坏我们的衣服.
13：有献不死之药于荆王者,谒者操以入.中射之士问曰：“可食乎?”曰：“可.”因夺而食之.王怒,使人杀中射之士.中射之士使人说王曰：“臣问谒者,谒者曰可食,臣故食之.是臣无罪,而罪在谒者也.且客献不死之药,臣食之而王杀臣,是死药也.王杀无罪之臣,而明人之欺王.”王乃不杀.
翻译：有人给楚王献长生不老的药,传递人拿着药走入宫中.有个宫中卫士看见后问道：“这东西可以吃吗?”答说：“是可以吃的.”卫士于是抢过来吃了下去.楚王为此甚为恼怒,就要杀死这个卫士.这个卫士托人向楚王解释说：“我问传达人,他告诉我说是可以吃的,我才拿过药来吃下去,这事我没有罪,有罪的乃是传递人.况且客人所献的是长生不死药,我吃了药大王就杀我,这岂不成了丧死药.大王杀死一个没有罪的臣子,就证明有人在欺骗大王.”楚王就放了他.
14：者臣来,见人于太行,方北面而持其驾,告臣曰:"我欲之楚.''臣曰:"君之楚,将奚为北面?''曰:"吾马良,此非楚之路.''曰:"吾用多.''臣曰:"用虽多,此非楚之路.''曰:"吾御者善.''
此数者愈善,而离楚愈远耳.
翻译：今天,臣[我]看见有人在一条大路[也说解释为太行山]上,朝着北面驾车前行,对我说,想到楚国去.我说：“你要到楚国去,为什么却将要向北面驾车?[楚国在南面]”.车的主人说,我的马很好,跑得快.我说：“马虽然好,但这条路不是去楚国的路.”他说：“我的财物多[有钱]”.我说：“财物多,但是这条路不是去楚国的路”.我说：“”他说：“我的车夫好.[回答者不是车夫,是坐在车里的人]”.像这样的东西[良马、财物、车夫]越好越多,离楚国就越远了.

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