阅读 朱熹 熟读精思(节选)古人云,“读书千遍,其义子自见.”谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,

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阅读 朱熹 熟读精思(节选)古人云,“读书千遍,其义子自见.”谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,
阅读 朱熹 熟读精思(节选)
古人云,“读书千遍,其义子自见.”谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?
一.
给“读书千遍,其义子自见”中见注上拼音.
二.
写出“不待解说,自晓其义”的大意.

阅读 朱熹 熟读精思(节选)古人云,“读书千遍,其义子自见.”谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,
1.读书千遍,其义自见(xiàn):通“现”,显现.
2.读书的遍数多了,它的道理自然就明白了.

朱熹 熟读精思(节选)阅读题古人云,“读书千遍,其义子自见.”谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读, 阅读 朱熹 熟读精思(节选)古人云,“读书千遍,其义子自见.”谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读, 读了熟读精思(朱熹)的感想 熟读精思(朱熹)解释 朱熹《熟读精思》 (高手请进) 好的就悬赏.必对√.1.详缓看字,子细分明读之.________________________2.古人云:“读书千遍,其义自见.”________________________3.读书有三道,谓心到、眼到、口到.________ 阅读题,熟读精思(节选)古人云,“读书千遍,其义自见⒆.”谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不 朱熹的熟读精思的全部~ 宋朝 朱熹 《熟读精思》 的 全篇文章解释 《熟读精思》译文有谁帮忙翻译朱熹的《熟读精思》,谢谢了!最好一句一句的解释! 熟读精思的阅读答案 怎样来理解朱熹的“循序而渐进,熟读而精思” 泛观博取,不若熟读而精思的意思是什么?出自[宋]朱熹 阅读:《读书的快与慢》 本文主要运用了哪些论证方法?请举一例说明文章:传统读书主张熟读精思,细嚼慢咽.“文选烂,秀才半”.“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟”.古人主张,“读书须是仔 古人云:“读书前遍,其义自现.”谓读得书,则不待解说,自晓其义也.-节选自宋代朱熹《训学斋规.读书写文字》 《熟读精思》阅读题如题 谢谢了古人云,“读书千遍,其义自见”.谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读, 熟读精思阅读答案古人云,“读书千遍,其义自见”.谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦 读书千遍,其义自见 文言文阅读大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔.……古人云,“读书千遍,其义自见.” 谓读得熟,则不待解说,自晓其 阅读几则名言,以读书与思为题.写议论文部少于600字朱熹【南宋】读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。孔丘。学而不思则罔;思而不学则殆。伏尔泰【法国】书读得越多而不加思考,你