《神灭论》

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/05/11 16:37:03

《神灭论》
《神灭论》

《神灭论》
《神灭论》
范缜的《神灭论》,则是中国古典文学的名篇之一.《神灭论》有力的斥责了魏晋时期盛行的宗教佛学思想,让人们认识到了神的本质,有助于人们反对愚昧的迷信思潮.
《神灭论》坚持了物质第一性的原则,系统地阐述了无神论的思想,指出人的神(精神)和形(形体)是互相结合的统一体:“神即形也,形即神也,形存则神存,形谢则神灭.”他把人的形体与精神的关系,用刀口同锋利的关系作了极为形象的比喻:“形者神之质,神者形之用”,“神之于质,犹利之于刀,形之于用,犹刀之于利”,“未闻刀没而利存,岂容形亡而神在”.

《神灭论》 范缜的<神灭论>全文 哪里可以看到范缜的《神灭论》? 范缜《神灭论》中关于形神关系的基本观点是什么? 文言文请转化问白话文.范缜的《神灭论》, 范缜《神灭论》全文的译文从{问曰:子云神灭,何以知其灭邪?一直到全文完.拜托了 范缜的《神灭论》是否还流传于世?是否还是范缜写的原本文?谢了,急求: 《诗经》《离骚》《道德经》《孙子兵法》《伤寒杂病论》《论衡》《史记》《齐民要术》的作者还有《水经注》《兰亭序》《神灭论》《大唐西域记》《缀数》《梦溪笔谈》《授时历》《 东汉王充的《论衡》一书中,阐述了无神论思想,与之相似的著作是 ( )A、《水经注》 B、《兰亭序》 C、《神灭论》 D、《史记》 说出下列著作的作者是谁诗经 离骚 道德经 孙子兵法 伤寒杂病论 论衡 史记 齐民要术 水经注 兰亭序 神灭论 大唐西域记 缀术 梦溪笔谈 授时历 资治通鉴 窦娥冤 本草纲目 天工开物 农政全书 说出下列著作的作者诗经,离骚,道德经,孙子兵法,伤寒杂病论,论衡,史记,齐名要术,水经注,兰亭序,神灭论,大唐西域记,缀术,梦溪笔谈,授时历,资治通鉴,窦娥冤,本草纲目,天工开物,农政全书,三 以下是范缜《神灭论》中的一个问答:问曰:“形神不二,既闻之矣,形谢神灭,理固宜然,敢问《经》云:‘为之宗庙,以鬼飨之.’何谓也?”答曰:“圣人之教然也,所以弭孝子之心,而厉偷薄之