秦朝的灭亡为什么秦朝灭亡

秦朝的灭亡为什么秦朝灭亡
秦朝的灭亡
为什么秦朝灭亡

秦朝的灭亡为什么秦朝灭亡
秦朝灭亡的原因
从公元前221年到前230年的十年间,秦王嬴政以雷霆之势一举荡平了东方六国,使中国重新归于统一之下,人们耳目一新.但短短的十五年后,庞大的秦帝国轰然瓦解,人们还没来得及总结其成功的经验,又要探寻它失败的历史了.秦的灭亡尤如迷雾般使人费解,有的历史学家终其一生,穷究深探.秦帝国的建立及其确立的一整套完善的制度犹如流星划过长空,留给后人无限的遐想.
古往今来的历史学家都一致认为秦的灭亡主要是由于统治者的暴政而引起的,这一点是无庸置疑的.秦始皇雄才大略,为了使秦帝国的统治万世永存,发动大规模的军事行动,北击匈奴,南征百越,给老百姓带来了沉重的负担.尤其是修筑长城,使百姓陷入水深火热之中,陈琳在《饮马长城窟行》歌中写到：生男慎勿举,生女哺用脯,君不见,长城下,死人骸骨相撑柱.秦始皇为了修自己的陵墓,二世为了自己的享受大修宫室,频繁的强迫老百姓服劳役,不惜民力.可以想象老百姓生活的悲惨.
“族秦者,秦也,非天下也.”秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也,杜牧的话发人深省.秦的灭亡归根到底是自己造成的.统治者以老百姓为敌,终会使一人之心,而成为千万人之心,灭亡是指日可待.
秦朝的统一,法家思想可谓是功不可没.自秦孝公任用商鞅开始变法开始,历代秦王都尊奉法家思想,秦始皇更是对韩非子的学说推崇至致.商鞅变法建立了一套严格的赏罚制度,强迫所有的人都从事生产性职业,推行‘连坐’和监视制度,不仅使秦国经济实力强大,更明显的是确立了不可与战的军事实力.秦在统一之后继续法家思想,用强力削平不稳定的因素,整饬统治秩序,主要措施包括有,销毁民间兵器,迁徙地方豪富,修驰道,统一文字度量,实行郡县制,建立了一整套中央集权制度的皇权政治.这一切的实现都是在秦始皇的高压之下完成的,四海在表面上归于了平静,但底层却是暗流涌动.
秦始皇利用法家思想治国,靠严刑峻法来高压统治老百姓.从《秦律》中得知,秦的刑法体系中有罪名近200种,方式有死刑、肉刑、耐刑、笞刑等多种残酷的刑法.一人犯法,裙带家人；一家获罪,殃及邻里.法家思想统治下的秦国就像一个巨大的火药桶,一触即发.汉人贾谊曾说,“秦皇帝在之时,天下已坏矣,而弗自知也.”而继始皇之后的秦二世统治更加残暴奢侈,使老百姓“男子力耕不足粮饷,女子纺绩不足衣服,竭天下之资财以奉其政.”迫使全国不断出现武装起义的火星.到了“人人思乱,四海鼎沸,草泽竞奋”的地步了,此时的秦帝国已经踏上了死亡的轨道了.
统一的王朝需要有统一的思想,与皇权政治相辅而行,以增强老百姓的向心力,尤其是统治阶级内部的归属感.这一点对刚刚成立的秦帝国非常必要,秦一举吞并东方六国,在武力上容易征服,但在文化上,要想整和是很不容易的,需要统治者极大的智慧.显然法家思想不适合作为一个新兴统一王朝的指导思想,相反其只会增强因文化差异而引起的文化冲突力量.法家思想是一种实践性极强的国家主义和功利主义的国家政治哲学与谋略体系.法家学说的实践性有利于君主权力的增长和国家力量的强化,但是都是建立在武力和强权之上,而对文化却是忽略的.
秦的法家治国理念使老百姓暂时臣服于君主的强权之下,但在大一统时代,把下层社会的个人更加直接结合在一起,个人摆脱了氏族和贵族等的束缚,在某种程度上拥有了更大的空间,因此农民受到沉重压迫后往往会从争生存的斗争容易转到夺取国家政权的斗争中去,秦的统治者几乎是陷入了老百姓反抗的汪洋大海中,斗争的大军中有朴实的农民,知识分子,还有原来六国的贵族势力,这些力量在高压统治下会归于平静,同时也在压迫中积累力量.陈胜吴广揭竿而起终于点燃了各阶层百姓心中的战火.
秦的灭亡在我看来,是统治者在统一后继续采用法家思想所造成的,所谓“成也萧何,败也萧何”来形容法家思想再恰当不过了,法家思想为秦帝国的建立立下了汗马功劳,大也埋下了灭亡的种子,国家统一后统治者应该改弦更张.在法家思想统治下老百姓尤其是士大夫心中没有一个目标,没有一个为之奋斗的理想.其后的儒家思想就弥补了这一 缺陷,使中国的封建社会得以长久的延续发展.
因此,秦的灭亡统治者的暴政是主要原因,但统治思想的不适宜也是不容忽视的一大原因.
下面引用千古大哲老子的警告对秦朝的灭亡予以总结：
（“同于德者,道亦德之,同于失者,道亦失之”）
无论是个人、家庭、组织、社会、国家、以致于万物都必须尊道贵德,否则,必将被大道所抛弃.
（“勇于敢者则杀,勇于不敢者则栝（活的意思）”）
人即使有内在的本领,也必须有所畏惧,敬畏天道.否则,必将招来死亡的结局.
（“舍其慈且勇,则必死矣”）
慈悲是大道的属性,如果失去了慈悲,一味逞勇,那么必将是死路一条.
（“侯王得一（一为德的代称,如同〇为道的代称一样）以为天下正.侯王毋已贵以高将恐蹶（蹶为跌倒的意思）”）
国家治理者必须牢牢抓住德这个本质,才能换来尊贵,否则必将自取欺辱,从高位上跌落下来.被人民所唾弃.
（“甚爱必大费,多藏必厚亡”）
对自己的欲望应该有所克制,一味的放纵自己的私心贪欲,不顾别人的死活,迟早有一天,会走向灭亡.
（“天下多忌讳,而民弥（弥为越发的意思）贫.法物兹张,而盗贼多有”）
如果统治者处处为老百姓设置障碍,束缚人民的手脚,那么人民必然会陷入困境,此时,制定再多的严刑峻法,也不会起到作用.反倒会出现法律越多,社会越乱的怪象.
（“其正（政治治理的意思）察察（监察控制民众的思想）,其邦夬夬（分崩瓦解的意思）”）
统治者如果一心想着控制人民的思想,对人民进行监视,那么当达到极点时,国家也必然分崩离析.
（“代大匠（比喻天道）斫者,则希（很少的意思）不伤其手矣”）
任何制定法律和执行法律的人都应该明白,制定法永远小于自然法.而上天有好生之得,如果人间统治者动辄诉诸刑律,滥杀滥砍,那么最后被推上断头台的必将是他自己.
（“百姓之不治也,以其上(领导的意思)有以为（无事生非,胡行妄为的意思）也,是以不治”）
百姓之所以没法治理,是因为统治者放纵自己的欲望,胡作妄为,那么必然上行下效,永远不会太平.
（“飘风不终朝,暴雨不终日”）
单纯的以武力威慑,给人民制造恐惧感,以刚强治国,其统治也不会长久.
（“将欲取天下而为之,吾见其弗得矣.天下神器也,非可为者也.为者败之,执者失之.”）
政权是靠积德行善取得的,而并不是靠单纯的威势,否则,即使取得,也会很快失去.成为昙花一现的跳梁小丑.
（“兵者,非君子之器也,兵者,不祥之器也.勿美也,若美之,是乐杀人也.夫乐杀人,不可以得志于天下矣.”）
战争与武力是迫不得已自卫的工具.如果以此为乐,沾沾自喜,以杀人为乐,某一天,必将被天下人共同埋葬.

徭役繁重
刑法残酷
统治残暴

楼上的说的对
外加秦始皇的过分大兴土木，信方术，追求不死
秦二世偏听偏信，昏聩无能
民间农民陈胜吴广起义军揭竿而起。各地纷纷效仿

瞎扯。《论秦过》中说过：“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”
《阿房宫赋》中说：“呜呼，灭六国者六国也，非秦也，族秦者秦也，非天下也。”

秦始皇的暴政，徭役繁重，刑法苛严，思想上的焚书坑儒，加上秦朝前期的动乱，以及刚刚统一中国的不稳定，还有大量征兵北击匈奴南征南越。
再加上秦二世的残暴统治，还有宦官赵高的奸计，使得秦朝一步步走向衰亡。致使灭亡

始皇帝横征暴敛，统治十分残暴。秦二世昏庸糊涂，不足以守业

春秋战国时代，诸候不断混战，长期的战争，使人民生活疾苦，人民渴望和平与统一。而当时的现实，周室已经无法控制局面。诸候国逐渐强大，通过战争来实现统一。当时的社会矛盾是战争与和平的矛盾。秦国的变法，是统一的选择，通过变法，最大限度地调动了战争机器，只有强制性地驱动人力、物力，才能使秦国更加强大。在当时，秦国的“苛政”没有使秦国灭亡，是有其合理性的一面。“商鞭变革”获得秦人的支持，《史记》记载“行之十年...

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春秋战国时代，诸候不断混战，长期的战争，使人民生活疾苦，人民渴望和平与统一。而当时的现实，周室已经无法控制局面。诸候国逐渐强大，通过战争来实现统一。当时的社会矛盾是战争与和平的矛盾。秦国的变法，是统一的选择，通过变法，最大限度地调动了战争机器，只有强制性地驱动人力、物力，才能使秦国更加强大。在当时，秦国的“苛政”没有使秦国灭亡，是有其合理性的一面。“商鞭变革”获得秦人的支持，《史记》记载“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”在战争的压力之下，想通过所谓的“仁政”休养生息，是不可能的。战争是残酷性，为了诸候国的生存，必需调动一切战争资源，必需有兵役、劳役，最终劳民伤财。长期的战争，更需要长期地强制性调动一切战争资源。如果用“仁政”，就不能最大限度地调动人力、物力，就会在战场上失败，最终威胁诸候国的生存。战争是灾难的开始，又是灾难的结束，人类社会渴望和平，意味着战争必须结束。历史选择了秦国，结束分裂的战乱。商鞭的变法应运而生，是时代的选择。在长期战争的特殊环境下，历史否定所谓的”仁政“，而肯定秦的变法。

但统一后，人心思定，人民渴望和平与幸福，社会的矛盾不再是战争与和平的矛盾，而是反抗与压迫的矛盾。人民渴望能有安定和睦的环境，而对秦朝的”苛政“否定。否定之否定规律，揭示事物发展的道路是曲折向前的。统一是大势所趋，是必然性的。和平是历史的长期结果，战争只是短期的结果。只有在特殊性的环境下。“商鞭变革”才有其存在的合理性。秦国统一后，没有及时改变政策，仍用“商鞭变法”，在“苛政”下，民不聊生，违背了人民的意愿，最终被历史所抛弃。历史对“商鞭变法”否定，而肯定“仁政”。改变秦朝的命运，是陈胜起义。秦朝强制性调动人力修筑工事，因为误期不能到达，按秦法令要严罚，造成陈胜起义。点点星火，点燃全国，带起反秦势力，在浩浩荡荡的反抗之下，秦国灭亡。这就是为什么秦国在统一之后灭亡，里面有量变与质变的问题。量变和质变是辨证统一的，量变是质变的前提和必要的准备，一切事物的发展，从量变开始，量变积累到一定的程度，才能突破度的界限，引起事物的质变。统一前，秦的“量”是指秦地。统一后，秦的“量”是指全国。统一前，秦人经过秦国的长期治理，人心安稳。但统一后，六国之人没有经过秦政洗礼，对秦的“苛政”难以接受，人心未稳，潜伏动乱危机。《史记》记载“商鞭变法”初时：“令行于民期年，秦民之国都言令之不便者以千数。”在这里可以看到，在变法初期，秦人也抵制变法。六国之民初被秦国统治，同样抵制秦政。人民在战争结束之后，渴望和平稳定的生活，人心思定。而秦国不反思，更换政策，仍用“苛政”。随着秦统治的扩大，反抗秦的量变扩大，而且秦政越来越苛，达破一定的度后，就会质变。被压迫的人民，终于起来反抗秦朝，秦朝在起义反抗之下崩溃了。
社会是不断发展的，历史只是过去。秦先统一而后亡，是社会历史发展的必然结果。封建社会经过了二千年的改朝换代，最终还是被淘汰，证明了事物曲折向前发展的，人类社会不断向前发展。正面了解秦朝，通过辨证分析，既有肯定又有否定，反对“否定秦一切”的观点。

收起

亡秦石上书 ——“始皇死而地分”后六国复国——秦朝灭了。

始皇帝的暴政，二世的昏庸

秦始皇的暴政 秦二世的昏庸

农民起义

秦的统一六国仰仗的是一种战时政策，适用于国家处于战时状态，当天下归于一统时，这种战时政策不适用于新的形势