小石潭记与记承天寺夜游两个作者的异同点

小石潭记与记承天寺夜游两个作者的异同点
小石潭记与记承天寺夜游两个作者的异同点

小石潭记与记承天寺夜游两个作者的异同点
同：它们均写景,一文摹写潭中景色,一文摹写院中月光.两篇文章,都在景中寓情.它们借景抒情,抒写着自己的切身感受；它们托物言志,都因贬官,排遣着自己内心的郁闷.两人这些较为特殊的心境,都是我们能感受得到的.文中的写作手法,较为相似.两篇文章都运用了描写、衬托等手法.《小石潭记》一文,描写的是小石潭,以潭中的石、潭中的水来衬托,以潭四周的环境气氛来衬托心情；《记承天寺夜游》一文,描写的是月光,用积水空明与竹柏影来衬托此月光,当然最主要的是用来衬托作者在贬谪中感慨微深而又随缘自适、自我排遣的特殊心境.
异：1．两篇文章的心情感受有微殊.如,在《小石潭记》中,文章最后写到潭上的气氛,借景抒情,抒写了作者悄怆悲凉的心绪.文章的结尾处,就以“其境过清”收尽全篇.因为景物稍有差异,故心情感受也有所不同.你看,《小石潭记》描写了小石潭景色及其周围环境,而《记承天寺夜游》描写的是承天寺周围环境及其月色.柳宗元身处潭边,苏轼步入庭院,都因被贬,各自产生的复杂感情大抵还是有所差异的吧.虽然两篇文章都是情景交融,可《小石潭记》的写景方式是寓情于景,《记承天寺夜游》的写景是写景抒情的有机结合.
2．文章的格调不同.柳宗元的文章凄寒,苏轼的文章闲旷.“文如其人”,此言用在他俩身上,真是再恰当不过了.联系两个人的其它文章,就更能佐证了.所比较的两篇文章,它们的感情基调就是很不相同的.用文章的句子就可说明了.《小石潭记》中,写道,“凄神寒骨,悄怆幽邃”“以其境过清,不可久居,乃记之而去.”《记承天寺夜游》一文中,这样写道：“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳.” 也流露出遭贬生涯中自我排遣的特殊心情.它好象一首清冷的月光曲,每一个音符都闪耀着银色的月光曲,每一个音符都闪耀着银色的寒光,都倾诉着作者皎洁而悲凉的情怀.

一、 身份相同，命运也相同：
他俩同为“唐宋八大家之一”，都是著名的散文家；同为“天涯伦落人”，命运都相同，都遭到贬官降职。唐顺宗永贞元年，柳宗元因参与王叔文集团革新政治的活动失败后被贬为永州司马。司马是刺史的助手，实际上有职而无实权。宋神宗元丰三年（1080）年，苏轼因反对王安石变法，写诗托讽，结果被御史中丞李定等人以诽谤新法罪逮捕入狱。次年出狱，被贬为黄州作了一个有名无实的团练副使。<...

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一、 身份相同，命运也相同：
他俩同为“唐宋八大家之一”，都是著名的散文家；同为“天涯伦落人”，命运都相同，都遭到贬官降职。唐顺宗永贞元年，柳宗元因参与王叔文集团革新政治的活动失败后被贬为永州司马。司马是刺史的助手，实际上有职而无实权。宋神宗元丰三年（1080）年，苏轼因反对王安石变法，写诗托讽，结果被御史中丞李定等人以诽谤新法罪逮捕入狱。次年出狱，被贬为黄州作了一个有名无实的团练副使。
二、 体裁相同，写作背景相近：
《小石潭记》、《记承天寺夜游》都可以看作游记。《记承天寺夜游》苏轼写于被贬官作黄州团练副使的元丰六年。本文就是他夜游承天寺时，触景生情而作的一篇抒情小品。《小石潭记》则是柳宗元在贬官之地永州时写的。本文原题为《至小丘小石潭记》，是著名的《永州八记》中的第四篇。文章情景交融，富有诗情画意，十分引人入胜，既是一篇游记，更是一篇优美的散文。
三、 写作技巧也基本相同：都善于运用比喻修辞方法、反衬的手法、侧面描写的方法来表现景物的特征，都做到情景交融，都是按照作者的行踪为线索来组织材料
《记承天寺夜游》比喻句有：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”“积水空明”写月光的清澈透明，“藻、荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅。文章摆脱了一般描绘月色的方法，显得清新、隽永、富有诗情画意。侧面描写的方法来写月光。“不著一字，尽得风流”。这里无一处写月，但又无处不是皎洁的月光，从而描绘出一幅清新、秀美的月下竹柏图，创造了一个冰清的玉洁，空明如水的月光世界。苏文写的是景，但景中有情：“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。……怀民亦未寝，相与步于中庭。”这里表明作者当时的心情是喜悦的，但也流露出寂寞之感。月色的美好不也反衬了作者境遇的凄凉吗？最后“何处无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳！”广袤的时空对“吾两人”的以大衬小，虽不言情，而其情自见，情感深蓄在词语之中。这种感情有其特定性，表现为旷达。作者不是沉溺于感情的深渊中，而是寻求解脱。这种旷达情绪反映了这个时期苏轼的思想状况，也使这篇散文显得潇洒、优雅。
柳宗元十分善于观察各种山水的形态，抓住各种不同山水的特色，假如说山水也有个性的话，他就能够抓住山水的个性把它生动地刻画出来。如第三段“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。”作者连用了三个比喻：小溪的溪身就像北斗七星那样曲折，它是静止的；就溪水而言，就像蛇在游动，它又是运动的。作者用了两个比喻，一静一动来描写小溪。小溪的两岸，就象狗的牙齿那样参差不齐，这样形象、生动地刻画出事物形象来。游小石潭要写小石潭景，潭中水的描写是必不可少的，而作者仅在第一段写了水声“如鸣佩环”、“水尤清洌”几个字。第二段则干脆撇开潭水，写游鱼约百余条，历历可数像在空中，没有什么依托。空灵至此，鱼若处子，水清的缘故。阳光能直射水底，鱼影布于石上，一动不动。水清的缘故。水是鱼的生命，鱼儿忽然游动，姿态优雅，似与游人同乐，水有灵气的缘故。这一段无一字写水，却无一字不写水。作者巧妙地运用侧面描写的方法，以潭中鱼写潭中水，潭中水清、静、灵的特点凸现在纸上。
柳宗元的山水游记所以写得突出，还因为他不像一般人游山玩水那样，浮光掠影，只得到一点浮泛的印象。他是把自己的性格、遭遇都写到山水中去，对山水确实有深切的观察体会，确实深有所感。这样才能够创出新的境界，写出情景相生的游记来。观鱼时写“似与游者相乐”，也折射作者的欣赏美景之初的愉快的感情。而观鱼后坐潭上，感到风景“凄神寒骨，悄怆幽邃”，也是作者抑郁幽伤的心情的反映。
四、 同是写“乐”，表现方式不一样：
《记承天寺夜游》：“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。……怀民亦未寝，相与步于中庭。” 解衣欲睡，月色悄然入户，于是作者“欣然起行”，高兴、喜悦之情已溢于言表，“念无与为乐者”，径“寻张怀民”，一个“寻”字，主动去邀请，可见心情之迫切，作者写出了心理变化过程。“怀民亦未能寝”，说明大家彼此心心相印。作者是直接从心理感受来写“乐”的：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”见空明澄清、疏影摇曳、亦真亦幻的美妙世界，作者感伤之情油然而生，好在作者是一个比较豁达、洒脱之人，能在逆境中带着一份“闲情” 去欣赏大自然的美妙景色，而且是以“闲人”自居。这或许是作者的洒脱，也或许是作者的自嘲吧。
《小石潭记》作者“闻水声，如鸣佩环，心乐之。”（1）、作者“乐听水声”，把流水声比喻成玉佩玉环相碰发出的声音那样优美、悦耳动听。这是从听觉来写的。（2）、乐见游鱼。课文的第二段写“似与游者相乐”，我们从游鱼联想到作者的欢悦心情，作者在这里采用的是拟人的手法来写的。（3）、乐望潭源。（4）、游者同乐。作者调动各种感官来写乐。
五、 作者都能抓住特征来写，但时间不同，景物的特点也不一样。
《记承天寺夜游》记的是“夜游”，所以起笔就扣住了“夜”字，径入题旨。“解衣欲睡，月色入户”，这样便把前面提到的“夜”具体化了。更重要的是，点出了“夜”的特点是月色融融，而非月黑风高。月光临照，庭下如积水空明，可以推见到月色之明了；“水中藻、荇交横”，可以推见月光之清。月光透过竹柏枝，投影地上，才会形成如此奇妙的景象。而积水空明和藻荇交横，相映生色，互相烘托，就平增添了月夜夜游的三分美景了。苏轼在此文中处处扣住“月”字写夜游，这是特点之一。他写月，不像初唐的张若虚的《春江花月夜》繁词竞采，而是轻点几笔，则境界全出，这是特点之二。苏轼写月夜景，不是明写，而是暗写，别具匠心地从竹柏影入手，使之推见到月色清朗空明，这是特点之三。
《小石潭记》记的是“白天”的景色，突出“水清”。作者在第一段突出“水尤清洌”，清得可见“全石”。在第二段写到有景物：有游鱼，有日光，有影像，是鱼、光、影在清水中的和谐融合。作者采用“定点特写”的方法，集中于潭中，鱼儿是活动的，犹如“空游”，突出水清；日光下彻到底，影像布落石上，也突出水清。

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同：两者都是被贬到他地，寄情于自然景光、暂寻欢乐，但都难以排遣心中的失意、悲伤的情感。
异：1.柳宗元是借小石潭寻欢乐，却又引出心中的悲伤;而苏轼是借月光及竹柏想到自身，讽刺了那些汲于公名的人。2.柳宗元的心情是从喜到忧，而苏轼一直都是忧伤的。...

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同：两者都是被贬到他地，寄情于自然景光、暂寻欢乐，但都难以排遣心中的失意、悲伤的情感。
异：1.柳宗元是借小石潭寻欢乐，却又引出心中的悲伤;而苏轼是借月光及竹柏想到自身，讽刺了那些汲于公名的人。2.柳宗元的心情是从喜到忧，而苏轼一直都是忧伤的。

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3

同，在于二人的境遇，同为被贬之人，悲哀之心在所难免。
异，在于二人自我排遣方式。柳寄情山水，最终触景生情回到现实。苏随缘自适，自我排遣，豁达。