谁有描写花果山景象的语句?（不是现实的,是根据课文《猴王出世》上面的）

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花果山
　　开放分类： 旅游、江苏、景点、连云港、西游记
　　花果山乡东依景区、西临市区,为江苏省百家名镇,属新浦区管辖,全乡已被纳入连云港市主城区2010年近期发展总体规划.境内土地肥沃,物产丰富,生民殷实,交通便捷,通讯方便.
　　全乡总面积33.3平方公里,拥有耕地10830亩,山林10400亩,下辖8个行政村,人口5139户,15234人,居住点29个.优质稻麦种植面积分别为11300亩和7600亩,棉花1400亩,蔬菜1050亩,已建百头以上养猪场11个、500头以上养猪场1个、2000只以上养鸡场2个,发展苗木花卉360亩,开发葛藤、茶叶、野生菜等150亩.
　　近年来,在上级党委、政府的正确领导下,以富民强乡为目标,依托名山效应,紧抓市区东移、旅游开发机遇,积极调整农业结构,深挖农业增效潜力,突出外引内联工程,努力壮大工业规模,充分发挥民力、外力,放手发展第三产业,以工业园区、基础设施、小城镇建设为龙头,不断推进城乡一体化进程和推动社会主义新农村建设,加快经济建设和各项社会事业的发展.目前,已建成卧牛山、黑桥两大工业园区,进区企业已达20多家,初步建成服装、机械、建筑、食品四大支柱产业.在区委、区政府的领导下,全乡紧紧围绕社会主义新农村建设要求,抢抓新城区建设和科教园区开发机遇,以顽强拼搏、真抓实干的精神,促进全乡经济和社会取得持续、稳定、健康发展.2006年,全乡实现地区生产总值15757万元,增长20.5%,增幅高于年初预期目标9个百分点；完成财政总收入2230万元,增长83%,高于目标52个百分点；完成投资1.8亿元,完成目标的102.4%.在全市乡镇目标考核中被市委、市政府评为2006年度经济增长二十优乡镇和2006年度社会治安安全乡镇.
　　花果山乡将继续以“三个代表”重要思想为指导,全面贯彻落实市、区决策部署,大力实施“工业强乡、旅游富乡、文化兴乡”三大战略,解放思想,与时俱进,求真务实,真抓实干,把花果山乡建设成为环境优美、经济发达、群众安居乐业、社会和谐发展的新型乡镇,实现全乡经济又好又快发展和各项社会事业全面进步.
　　花果山位于江苏省连云港境内.花果山山门建成于1996年7月1日.一到山门口,《西游记》氛围便扑面而来.山门是在传统古城门的骨架上,用现代表现手法加以渲染.正门上首为孙悟空的头像,背衬圆形图案,象征功德圆满,法轮常转.
　　北侧有唐僧师徒4人西方取经的浮雕,下方有6只圆雕雄狮把门,广场四周有109只石猴迎宾.山门背面的匾额上镌“东胜神洲”四字,为中国书法家协会代主席沈鹏先生题写.透过中间的门洞,可看到松林中吴承恩雕像.
　　步行沿仙人桥、竹节岭、十八盘登山,也可乘汽车直抵山顶.十八盘路侧有一块石头形似鲤鱼,头在地面,半献身子在地下.相传古代皇帝怕江山不稳,派许多阴阳先生到各地去查访和破坏龙脉,这天有一位来到云台山,发现了鲤鱼石,又见这条岭上有个第一天门.他知道鲤鱼只要跳过天门便成了龙,托生在山主家,长大就会抢夺皇帝的江山.阴阳先生找到了山主,把情况如实地告诉了他.山主很高兴,便问怎样才能使鲤鱼跳过天门.阴阳先生对他说,只要在鲤鱼石旁修个十八盘,就能顺势飞上天门.于是山主雇人昼夜施工建起了十八盘,阴阳先生也就放心地走了.原来鲤鱼跳过天门才能成龙,若是落在十八个盘子里,那只能是人间的一道菜,风水也就这样被破了.
　　攀上十八盘,走不多远便是南天门.在《西游记》里它是玉皇大帝灵霄宝殿的外大门,每次孙悟空上天求救兵,都是先经过这里通报.南天门旧有关帝庙,毁于日寇的战火,林则徐曾在鸦片战争前到这里观赏过,并留下了三首著名的七律.
　　由南天门下行抵九龙桥.九龙桥为花果山的主景之一,位于群山环抱的幽谷之中,有九条大涧在这里汇合,然后奔流向山下的大海.过去香客从南天门小路下至谷底,稍事休息便可鼓气继续向上攀登.
　　这一降一升虽增加了登山的艰险,但却平添了跌宕起伏的情趣.九龙桥建于明代,为体量较大的砖构拱桥,它不仅方便了过往行人,同时也为后人留下了一座艺术精品.桥旁的大银杏已近千年,是宋代的遗物.它用浓密的绿荫笼罩着九龙桥,桥上山风阵阵,桥下流水潺潺,松涛盈耳,鸟语花香,把游人的疲劳消除得一干二净.
　　桥南有九龙将军庙,也就是这座桥的桥神庙；北面高处是茶庵,过去专供游客休息品茶,现辟为吴承恩纪念馆.
　　沿山路攀缘或乘缆车可至三元宫.三元宫是云台山区的主庙,也是花果山的主体建筑.
　　三元信仰源远流长,早在1600年多年前东晋时代,干宝的《搜神记》上便载有东海人陈光蕊,生了三个儿子,得道升仙.分管天、地、水三界的记叙.明代苏北鲁南三元信仰非常兴旺,万历十五年(1587年)淮安人谢淳破家扩建三元宫,奠定了三元宫建筑群的基础.《西游记》的作者更是三元的坚定信仰者,书中说唐僧是东海陈光蕊的儿子,这庙里的三元也就是唐僧的骨肉兄弟了.近年三元宫易名海宁禅寺,改塑释迦牟尼佛,三元圣像已移至东配殿.
　　大雄宝殿面前有两棵千年银杏,显示着三元宫古老的历史.抗日战争时三元宫遭受日寇飞机的狂轰滥炸,这两棵树虽然枝干断裂遍体枯焦,但在胜利的春风吹拂下,又绽发新芽,结出了累累果实.三元宫近年经过多次修葺,已逐渐恢复原貌,只在东南部位的下方,保留下一块当年的残垣断壁,作为历史的见证.
　　过三元宫拾级而上,不远处便是义僧亭.1938年夏天,三元宫惨遭日寇飞机轰炸后,寺僧们联络山民共20余人奋起自卫,多次成功地伏击了搜山的日寇.1939年农历七月十四日早晨,日寇集中300余人,兵分四路围剿三元宫及所属寺庙,戳死仁芳法师,绑走德选等四位法师和六位山民,除放走一位山民外,其余全部活埋.几天后,日寇又两次前来控山,把三元宫及所属的玉皇宫、九龙庙、屏竹社等13处庙宇全部放火焚烧,使这座海内知名的庞大庙宇群化为一片瓦砾.
　　为了纪念云台山的抗日僧众,教育后代勿忘国耻,连云港市人民政府在三元宫附近兴建了义僧亭,亭中碑石上镌有彭云撰文、周庚如书丹的《云台山僧众抗日纪念碑记》.
　　过义僧亭油口票碑、高心泉,便到了屏竹禅院.屏竹禅院坐落于一片金镶玉竹之久金留玉竹是竹子里面的珍品,嫩黄色的竹竿上每节都有一条绿色的浅沟,位置上下交错,此前彼后,好似在金版上镶进一块块碧玉一般,美丽淡雅.金镶玉竹在宋代的文献上便见记载,后渐渐失传.
　　10多年前内地发现几百株野生的金镶玉竹,一些植物学家便惊叹为很有价值的发现.后来人们才知道这种所谓失而复得的珍稀品种,在云台山上千余年来一直生长繁衍得很好,所以1993年6月邮电部发行的特种邮票《竹子》,其中第二枚就采用了连云港的金镶玉竹.
　　屏竹禅院为明代谢淳舍家开山时所建,曾惨遭日寇焚毁,仅存院门.1984年政府拨款重建.屏竹禅院又有松风殿、好生堂、屏竹社等名称,面积虽不大,但在园林设计上却达到了较高的境界.
　　惠心泉一井两眼,象征着珠联璧合,心心相印.泉水特别甘甜,过去禅寺的和尚就是用此泉水烹茶待客.
　　南花厅是品茶的好地方,用惠心泉的水泡云雾茶,为云台山茶道中的双绝.胡耀邦、谷牧等党和国家领导人曾来此品茗休息.
　　水帘洞是游客最为向往的地方.吴承恩就是受了这个水帘洞的启发,在《西游记》中给早期的孙悟空提供了一个神话色彩十分浓郁的活动场所.全国各地的水帘洞很多,但都是《西游记》流行以后起的名字,只有这里的水帘洞是在《西游记》风行以前便有了的.明代海州人张朝瑞在为三元宫写的一块碑记里,便记载着水帘洞是香客必游之处.石壁上“高山流水”四个大字,是海州知州王同题写的,时为明嘉靖二十三年(1544年),那时《西游记》还不曾出书.
　　水帘洞是一个天然裂隙洞穴,内有人工隧道可通下层平台.洞门前有许多珍贵的题刻.“印心石屋”是清代道光皇帝手书,赐给太子少保、兵部尚书、两江总督陶澍的.道光十二年(1832年)陶澍奉命来海州改革盐政,成效卓著,使清廷国库转亏为盈,出现了短时期的中兴局面,因此皇帝给予他亲书室名的殊荣.三年后,陶澍又以钦差大臣的身份再次来海州巡视盐政改革的成效,并发起云台山庙宇的修缮工作,大兴土木,使这一带风景区顿时面貌一新.为了纪念他的功绩,当地人便将御书“印心石屋”刻于水帘洞旁.“灵泉”二字是嘉庆年间知州师亮采的手笔,“灵泉”指的是洞里那口方形小井,井虽不大,却常年有水,大旱不涸,民间传说通往东海龙宫的海眼就是指的它.
　　娲遗石是夹在大石缝中的一块奇石,它上不靠天,下不着地,俗说是女娲炼石补天剩下来的石头.从明代开始,我国进入了长篇小说的鼎盛时期,许多作家都喜欢在石头上大做文章,首创者吴承恩就是按照这里石头的尺寸和形象来描述孙悟空出世的.
　　娲遗石上方有半边石卵,据说另一半在孙悟空出世时被崩到山下去了.石卵一侧有一个形似猴头的巨石,温情地吻着娲遗石,那便是孙猴子成仙后脱下的凡胎.娲遗石下方的池子叫“阿耨达池”,阿耨达是梵语的译音,意为众水之源.传说过去仙女常来洗澡,孙猴子出世后在里面撒了泡猴尿,弄脏了池子,从此仙女们就不再来了.
　　在照海亭的下方,有一块巨大的摩崖石刻,是1993年为纪念毛泽东百年诞辰镌刻的,将毛主席对胡耀邦说过的一段话：“孙猴子的老家在新海连市云台山”,用集毛泽东手迹的方法重组而成.
　　毛主席在1955年1O月至1958年春天,短短三年间三次谈到这里的花果山是孙猴子的老家,引起了省、地、市领导及当地人民的重视,经过查找资料,现场勘察,证实毛主席的判断非常准确.
　　照海亭一带有关《西游记》的景点比较集中,较为有名的有海天洞、二仙洞、法龙洞、万佛洞、朝阳洞等,过去大多塑有佛像,供信徒朝拜；还有一些是依民间传说命名的,如无底洞、狐妖洞、马猴元帅洞等,统称七十二洞.这七十二洞是千万年前一次猛烈造山运动留下的痕迹,许多巨大石块交叉垒叠,自然形成了一大批洞穴.
　　海天洞是七十二洞中最大的一个,因为由高僧悟五营造,故又称悟五洞.当年他剔除石缝间的淤土,凿通相关连的洞穴,使海天洞与上下四旁的小洞连成一体,或升或降,或明或暗,洞中有洞,天外有天.并在洞顶建亭一座,名曰照海亭.登亭俯瞰,但见四面群峰遥峙,翠绿扑面,花香阵阵,几疑身入仙境.
　　一线天和七十二洞有异曲同工之妙,它是许多巨石和洞穴连接组成的一处景点,古人称作“天通一线”和“石壁洞天”.一线天的主景是两块几十米高的石头互相支撑,中间形成一条狭窄的通道.人行其间,可看到上面露出的一线蓝天,白云匆匆流过,奇险奇趣.在一线天里钻洞,道路回环,处处相通,忽上忽下,忽隐忽现,只听人语声,不见人踪迹,盛夏如秋,暑气全消.
　　从远处山腰眺望一线天,这里就是著名的八戒石．很像一个戴着僧帽的老猪在绿树丛中呼呼大睡.一线天下面是花果山山名摩崖石刻,游客都爱在这里留影,青山红字,非常壮丽.这里还有天然碑、砚石等景观.沿小路前进可至墨香小径,里面有百余位当代书法名家的作品刻在天然石块上；还可至怪石园,看千奇百怪与《西游记》有关的象形石.“神”字王在东部秃龙沟下,是刻在山体上的怀素草书“神”字,长39．4米、宽15．8米,为世界上最大的单体汉字,1996年被载入吉尼斯世界纪录.
　　登上玉女峰是花果山之游的高潮,有缘的人在这里可看到云台山两个最为精彩的景致.一个是在迎曙亭看海上日出；另一个是看云台铺海,白云翻滚好像海水扬波,露出来的峰顶就像大海里的蓬莱仙岛,群山俯伏,阡陌纵横,此情此景令人有飘飘欲仙的感觉.
　　在花果山山门以西不远处,原有建于隋代开皇年间(581—660年)的郁林 观,1400多年后的今天,仍然能够指出它的遗址所在之处,完全得益于石壁上的那块唐碑《东海县郁林观东岩壁记》.唐碑镌刻在一块天然的平整巨石上,净面高2米,宽3．8米,苍劲的隶书气韵恢弘.由于石质优良,从唐代流传至今,依然字迹清楚如新,是国内罕见的珍宝.
　　《东海县郁林观东岩壁记》是一篇美丽的游记散文,叙述海州司马崔惟怦巡视海疆之后,顺路到这里游览的情景.文中描绘了当地自然景观,还详尽叙述了地方官元暖开辟飞泉景点的过程.讲他怎样亲自策划和设计,砍尽杂草,剔除危岩,筑埝收贮上游的雨水,使飞瀑常年不断.同时还种植不同季节开放的花木,万紫千红,把飞泉装点得仙宫一般.这是云台山有史以来首篇记叙旅游建设的文章.
　　唐碑对面是一块宋代的摩崖石刻,体量也很大,且保存完好,距今已有千年历史.碑用三言诗的形式,叙述三位友人泛海登山畅饮终日的事情.由祖无择作诗、苏唐卿小篆、王公衮镌刻.三者都体现了当时的较高水平,所以后人把它称为“三绝碑”.
　　海清寺阿育王塔兴建于宋代天圣元年(1023年).塔高40余米,九级八面,是苏北地区现存最高和最古老的一座宝塔.据建塔时嵌在塔内壁上的碑文记载,此地原先曾建过一座塔,在唐代时号称全国第二,可见此塔在我国的建塔史上有着重要的地位.
　　海清寺阿育王塔位于花果山进山处的大村水库旁,自古就是云台山的一个主要景点．明代叫“古塔穿云”,清代叫“塔影团圆”.
　　它的特点有五：一是历史古老；二是根深蒂固,经历过郯城1668年8．5级大地震的洗礼,至今不歪不斜；三是塔形壮丽,再经山光水色的映衬,相得益彰；四是既能看又能爬,游客有参与的机会；五是有动人的神话传说,倍增游兴.