谈谈你对“君子动口,小人动手”的理解?

谈谈你对“君子动口,小人动手”的理解?
谈谈你对“君子动口,小人动手”的理解?

谈谈你对“君子动口,小人动手”的理解?
真君子,真小人,伪君子,假小人.现在还用这样的词,从原意上已经没什么说服力了.事情分大小轻重,不见得动手的就是小人.如果有人还用君子动口不动手,不免有假斯文的嫌疑.如果非要把这句话上升到一定高度,那么理解为,有德行的人以道取胜,粗俗浅薄的人以物取胜.

君子，自己的原则对别人有益。
小人，自己的原则对别人有害。
其他的就是伪的。
君子坦荡荡，小人常戚戚，通常君子斗不过小人，最可恨的是伪君子。

有德行的人以道取胜，粗俗浅薄的人以物取胜。

现在这个说法没有实际意义了,一切都颠倒了.

在个人利益面前两者没有明显的界线...

中国人自古把人分成二类：一君子，一小人。二者泾渭分明，难以混同。什么“君子动口，小人动手”；“君子怀德，小人怀土”，“君子周而不比，小人比而不周”，“君子言于义，小人言于利”，“君子求诸它，小人求诸人”，“君子成人之美，小人成人之恶”，“君子坦荡荡，小人常戚戚”……界线清了，层次明了，爱憎自不必多言。向君子靠进，远离小人，成为每个正常生命终生不愿变更的道德行为准则。生在礼仪文明之邦的国人，最忌讳的...

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中国人自古把人分成二类：一君子，一小人。二者泾渭分明，难以混同。什么“君子动口，小人动手”；“君子怀德，小人怀土”，“君子周而不比，小人比而不周”，“君子言于义，小人言于利”，“君子求诸它，小人求诸人”，“君子成人之美，小人成人之恶”，“君子坦荡荡，小人常戚戚”……界线清了，层次明了，爱憎自不必多言。向君子靠进，远离小人，成为每个正常生命终生不愿变更的道德行为准则。生在礼仪文明之邦的国人，最忌讳的就是当个小人，此外如牲畜、蚁蜉、狗屎等均不那么令人十分讨厌。可以说小人是人这类生物中最为鄙劣、低贱，让人最厌恶、卑视的物种了，如谁得了此雅号，即使荣华富贵，权倾天下，也难有一丝自满自得。于是，当一个正直坦荡，让人尊敬加礼的君子，便成为其作人的最高奖赏。
然而君子难为。无论是道德品性修养，举止言谈相貌，还是接人待物方式，均要求甚严，稍有不慎，便有违君子之规。如“非礼勿视，非礼勿动”等“四非”；“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠”等“九思”；“其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”之“四其”；还有“忧道不忧贫，沿义不沿勇”，“博学于文，约之以礼”之类，古来哪位圣贤能做到？哪位君主英杰能经得起验证？至于见识浅、举止粗之平民，为一真正的君子更属非分之想。不是他们不想为之，实是能力所限，顾此失彼，无法完美自己的诸多品性，因而多数人也只能是言谈必君子，行为却小人了。
不过，能承认自己是小人的也不多，顶多说是个草民、贱人罢了。是啊，君子一为，高尚道德桂冠一戴，利就不能言，财便不可取，色也自然不能近了，只得个清白无所用的虚名，凡人是很能忍受的。毕竟随意任性的小人易当，虽说名号不那么美如画。于是，天地间便布满了隐藏在梁上的谦谦君子和散落在地下的窘窘小人。言谈高尚道德，良好品性，行为却卑劣虚妄可耻；既膺充温情友爱热血，又张着冷漠无情面孔；在虚假无尚的小人面前，他是光明正大的君子；在无私无畏君子面前，他又成了自私懦弱的小人；公堂华会上，他是取财有道，谋道不谋食的君子；帐帏斗屋里，他又成巧言令色足恭，匿怨而友其人的小人。此一时彼一时，君与小人同做。问之，则日；“能文能武，能软能硬，大丈夫是也。“所以，看吧，四周口口声声自称君子的很多。确是，谋大事不拘小节的大丈夫与君子相差无几，却比小人高尚多了。君子难为不为也得曰为，在尊儒重义，尊君卑民的国度生存，如不和君子沾点缘由，天下就无自己的立锥之地，一但成了异类，后果可想而知。
但是，小人易做不愿做却有更多的人去做。看到能占可占的物不占，心中痒痒不已；面对可劳不劳的利被他人夺去，心中愤愤难平；一群群美色从身边飘过，君子的风度保持白保持，谁也不会状你一个美姬。大众之前虽有了名号，退居私屋却一贫如洗，心意实难消歇。为一正常之人，上，不比神仙自在消遥，要风是风要雨是雨；下，不愿与匹夫走卒为伍，苟且禄禄余生；中者，在那些志得的同伴眼里，这脱俗独立无私的躯体又值几多银两？能有几许自慰？虽说，性本善，心向美，不讲信用，不守道义，媚上陷下，睚眦必报，行为鬼祟，品行低劣会伤神费血气，损德败性，甚而殃及性命，祸达子孙，为人不齿。但人既为人，荣身显贵实是自然之道。如失必有得，要得先须失，长吁短叹愧恨之余，君子之礼节也就一一脱落于身后，近而道貌岸然地为占财取物不竭奋斗了。一般而言，此种心态下，不成为小人的不多。小人之所以是小人，就在于它的隐匿与虚假。强盗、土匪、暴君、草民不是小人，小人是干任何利已的事均有堂皇的理由，每个理由又均与道义相合，这就使得小人之为愈加困难了。既不被世俗所鄙，又要以种种非义手段为自个求利，此等情形，非有大婊子立巨牌坊之胆量不可。
几千年古国延至今日，利欲横扫大地，金钱冲荡一切，传统道德渐尽，新世纪公约未彰，但君子与小人的界线仍被众生恪守不渝。交朋友，做生意，谋求事业，谁碰到的不愿是光明磊落，正直坦诚的君子，而是卑劣低俗，曲意虚假的小人？可是，世事繁杂，生存尚艰，君子之道崇高，却难让人纵横四海，得志成业；小人之术正好能换来妻荣子旺，珍宝贵器。于是君子和小人共做，正直与邪祟互补，成为许多现代人的生活信条。因而这世界更加眼迷目乱，是非难辨。比如，一品行不齿之人，为名利，窃取他人科研成果，却为社会做出了重大贡献；踏着别人肩膀爬上高位，又为他人谋了许多富利的培根、张仪、沈括之类。性是善，行为恶；心纯美，意卑俗；君子是质，小人为文；对照古训，一切均颠倒错位，好令我们不得不对祖宗之教诲产生疑问：君子之心小人之为与小人之心君子之为本质之别到底在何处？古时判断一个人是重思想轻结果，今天是重结果轻思想，对实际中思想和结果是很难分开的普通民众来说，又该看重哪方，近而断其到底是君子还是小人呢？
其实，要想解答这一困惑，你我想想自个就明白了。天低下其实没有真正的君子，也无彻底的小人；十全十美的人是很少见的，坏透了的人也不多；小人之心与君子之腹相差无几，君子天性也不比小人纯洁多少。高尚是从卑鄙诞生的，已所不欲的东西，君子也常常施于人。但不管怎样，我想有一点是肯定的，世上只有想成为君子的小人，而很少有想成为小人的君子，故人类的明天还是有希望的。至于谁是君子，谁是小人，其实自已全心知肚明，只不过不想承认或不说出来罢了

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