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这个你看行不,通俗易懂,考虑你是初中的,不宜泰高深：
双眸明亮,它总是那样勤劳；它以特有的品质融入岁月的书页间,从泛黄到崭新.
——题记
清晨的朦胧中,总有它辛勤劳作的背影；夕阳的晚霞下,依旧是它忙碌的坚持.从古到今的赞誉,都烙印着牛深深的足迹,蹋实而稳健.图腾,生肖,诗词,水墨画,无不彰显出人们对于牛的喜爱与佳赞.
沉默的奉献是牛特有的品质.因它的忙碌,春天的清风带上了活力的气息,生活也因之而变得充实.夏日的骄阳下,不变的是它挥汗如雨的身影——尽管喘着粗气,却不曾停下它奋力耕耘的步伐.秋天的丰收里,金黄的浪儿中,仍有它劳碌的歌声.冬日的寒冷也没有让它退却,奉献是它不变的曲调.如诗所言：“耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤.但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳.”它就是这样无私,酷暑严寒从未羁绊过它奉献的脚步.贯穿了四季,跨越了时代,上至于古,下至于兹,寻到的都是它默默为人们奉献的勤劳.
牛的勤劳在时间的流逝中愈发的刻苦铭心,而牛的忠诚则更历久弥新,让人久久不能忘怀.
七月初七的传说永远是动人的.天河两岸,孤独的对望,爱情深入时间,千年不曾褪去它耀眼的色彩.描绘的是“盈盈一水间,脉脉不得语”的感伤与“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”的忠贞,或许传说最唯美的不是过程,而是结局.然而不能忘却的是那头老牛,从生至死,一直守护着它所要守护的一切.双眸明亮,泪水也淡不去它对牛郎的忧心与忠诚.生,以垂垂老矣的薄力耕犁那片土地；死,以粗砺的老皮助牛郎飞天.它让牛郎织女的爱情在凡间续写,让本应天地相隔的思念在七七的鹊桥上相会.以毕生之力,尽忠于主人,牛的忠诚在传说的颂咏中散出浓浓的暖意.
温顺是牛的性情,但它刚柔并济,柔中有刚.一曲高昂的战歌,霸气的挺首与豪迈的阔步踏出它斗志昂扬的风范.大约常常听到的“牛市”,也源于此吧.而今的世界,却已然黯淡了下来.千疮百孔的金融业,在愈演愈烈的次贷危机下岌岌可危.弥漫着不安与恐慌的氛围,人们难以回味曾经风光的“牛市”.回忆的痛苦却遗忘不了,面对的是挽回不了大势,从此如何?可牛毕竟是“牛”,它不会就此退缩,即使是暂时陷入了困境,它定不会倒,更不会一蹶不振.冲劲与勤劳的化身,总会扫却萧条的悲凉,重画一幅磅礴山水.不久的未来,某一天,又是“牛时代”的到来.
牛年说牛,是希望牛年如牛,让我们在生活里有着充实的干劲,不懈的耕耘,对梦想的忠诚和突出重围的冲劲.生活其实是在重复,但重复的日子里我们一直在找寻着新的动力,新的目标,就像牛一般,尽管每日劳作,但确定的目标让它可以顶着烈日不停地奋进.不论如何赞颂牛的品质,生活与人生里,它给以我们的不仅仅是它的勤劳与忠诚,更教会了我们面对生活,谱写人生的态度与智慧.
愿如牛,奋进的冲劲和持之以恒的努力让每一个人都有真正的“牛年”.

对不起，我找了好长时间没找到。

牛牛牛
曲角向天嚎
黄毛浮绿水
黑蹄波清波

牛在中国人的心目中，一直享有尊荣的地位。它对农耕文化的发展，起过极为重要的作用，是人类的亲密伙伴。黄牛、水牛、奶牛、牦牛，至今仍和我们的生活息息相关，耕田、运输、挤奶，任劳任怨；肉、骨、角、皮、毛、粪，无一样无用处。
历代诗人，对牛总是赞颂有加，如唐人韦庄、杜甫的诗句：“绿桑深处哺牛鸣”、“一寸荒田牛得耕”。鲁迅称颂牛“吃的是草，挤的是奶”，还自白“俯首甘为孺子牛”，可说是妇孺皆知。在尘...

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牛在中国人的心目中，一直享有尊荣的地位。它对农耕文化的发展，起过极为重要的作用，是人类的亲密伙伴。黄牛、水牛、奶牛、牦牛，至今仍和我们的生活息息相关，耕田、运输、挤奶，任劳任怨；肉、骨、角、皮、毛、粪，无一样无用处。
历代诗人，对牛总是赞颂有加，如唐人韦庄、杜甫的诗句：“绿桑深处哺牛鸣”、“一寸荒田牛得耕”。鲁迅称颂牛“吃的是草，挤的是奶”，还自白“俯首甘为孺子牛”，可说是妇孺皆知。在尘封的典籍中，牛还与许多政治、军事事件以及名人名流有着密切的联系。
古代诸侯歃血为盟，盛牛耳于珠盘，由主盟者执盘，故称主盟者为“执牛耳”。《左传·哀公十七年》说：“诸侯盟，谁执牛耳。”以后，人们便把“执牛耳”引申为在某一方面居领导地位。
牛还被用于战争，如史册所记之“火牛阵”。公元前279年，燕惠王即位，齐将田单派人向燕军诈降，又用千余头牛，角上缚兵刃，尾上缚苇灌油，夜间以火点燃，火牛前冲，其后是五千勇士，使燕军大败，田单陆续收复70余座城池。
还有老子骑青牛的传说。《列仙传》说：“老子西游，关令尹喜望见其有紫气浮关，而老子果乘青牛而过。”老子出的是函谷关，后人在函谷关口写了一副名联：“不许田文轻策马；愿逢老子再骑牛。”
典籍中用“牛”组成的词语也很多，比如“牛酒”，这可不是一种酒的名字，而是古代用牛和酒作赏赐、慰劳和馈赠的物品，“奉牛酒以劳军营”(《后汉书·臧官传》)，以后，“牛酒”引申为礼物的别称。还有“牛马走”一词,司马迁《报任安书》开篇便说“太史公牛马走司马迁再拜言”。“牛马走”，是指“奔走于牛马之间”掌管牛马的仆人，以后作为自谦的代称，如同说“敝人”、“鄙人”。
在老一辈的画家中，李可染先生是我十分钦服的一位。他的人品、画品皆为世人所重。他的画斋叫“师牛堂”，其实他就是那吃苦耐劳、坚韧不拔、乐于助人、甘守淡泊的老牛!在他漫长的艺术生涯中，他师牛、画牛，为人民大众奉献了无数的精品佳作。
我喜欢他的《牧牛图》，性格温驯的老牛与天真无邪的牧童和谐相处于画图之中，背景又是如此的绚丽多彩，或春风杨柳，或枫叶如火，或鸦阵归飞，或烟雨远山。他所创造的水牛形象表现了一种民族的精神气质，脚踏实地，默默奉献。他以高超的笔墨技法，极概括地表现出水牛的千姿百态，或行或止，或立或卧，或正或侧，无不栩栩如生，而且特别注重细节的真实性，比如“牛鼻子确实画成了像是湿的”，体现出“牛鼻子有水气”的意味。而那些牧童，嬉嬉而乐，天真烂漫，抒发了人类在更高的层面上重返童年的期待。李可染在这些画图上题款，从不同的角度来歌颂牛的高尚品德，如“给予人者多，取与人者寡”；“牛也力大无穷，俯首孺子而不逞强，终生劳瘁事农而不居功。”
在我们周围，活跃着许多有着牛的品格和秉性的人物，敢于开拓创新的“拓荒牛”，吃苦耐劳的“老黄牛”，认准真理而不退让的“老犟牛”，年轻而不畏困难艰险的“初生牛犊”……怎不令人肃然起敬！

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